وفي حالة ترك العمل يتم إبلاغ الهيئة لإعادة خصم نسبة الاشتراك من المعاش 04-11-2021, 10:53 PM # 5 بارك الله فيكم مادة (69): مع عدم الإخلال بأحكام قانون التأمين الصحي الشامل الصادر بالقانون رقم (2) لسنة 2018 في حالة عودة صاحب المعاش المنتفع بأحكام العلاج والرعاية الطبية بتأمين المرض للعمل، وكانت جهة العمل الجديدة تخضع لتأمين المرض، فتلتزم الهيئة بإيقاف خصم نسبة الاشتراك التي تخصم من المعاش اعتبارًا من أول الشهر التالي لتاريخ استلام العمل وينتفع بتأمين المرض بصفته مؤمن عليه. كيفية حساب خصم التأمينات الاجتماعية من الراتب. وفي حالة ترك العمل يتم إبلاغ الهيئة لإعادة خصم نسبة الاشتراك من المعاش. 06-11-2021, 08:33 PM # 6 بدء الاشتراك بتاريخ 2021/11/01 ووفقا للمادة 115 يتم حساب الاشتراك شهر 11 وسدادة شهر (12) ووفقا للمادة 69 يتم إيقاف خصم نسبة الاشتراك التي تخصم من المعاش اعتبارًا من أول الشهر التالي لتاريخ استلام العمل معني كدة ان فيه ازدواجية في تامين المرض بصفته صاحب معاش ومؤمن عليه هل التامينات سوف تعالج النقطه دي بسداد الشهر دة علي اساس نسبه 1. 5% فقط للانتقاع باصابة العمل دون الانتفاع بتامين المرض لانه مفطي تامين المرض كصحاب معاش 07-11-2021, 01:58 PM # 7 لا...... مع تحياتي محمد حامد الصياد مستشار التأمين الإجتماعي وكيل أول وزارة التأمينات (الأسبق) رئيس صندوق التأمين الاجتماعي للعاملين بالحكومة (الأسبق) محمول: 01001428370
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم يتم احتساب استقطاع التأمينات من راتب الموظف بنسبة 9% ، وهذه النسبة تحتسب فقط على الراتب الاساسي وبدل السكن أما باقي البدلات فلا تدخل ضمن الوعاء المحتسب عليه القسط التأميني أما بخصوص عدم ذكر ذلك في العقد فهو أمر طبيعي حيث أن استقطاع هذا المبلغ اجباري علما بأن الشركة تقوم بدفع نسبة آخرى تساوي 6% عن الموظف لتصبح نسبة القسط التأميني 15%
5 اجمالى نصيب الشركه = 499 اجمالى نصيب العامل = 248. 5 وبالتالى يكون تقرير التأمينات الأجتماعيه المستخرج من دبل كليك كالأتى: والقيود الخاصه بهذا المثال كالتالى:- 3- قيد سداد المستحق للتأمينات الاجتماعيه: 747. 5 747. 5 ح/مصلحه التامينات الأجتماعيه الى ح / الصندوق سداد المستحق من العامل والشركة الى التأمينات الأجتماعيه 1 - قيد اثبات نصيب الشركه من التامينات 499 499 من ح / م عموميه واداريه – تامينات ال ح / مصلحه التامينات الأجتماعية اثبات نصيب الشركه وده قيد استحقاق لاننا لم ندفع بعد 2 – اثبات الرواتب وليس الصرف 248. 5 248. حساب الراتب بعد خصم التامينات. 5 من ح / م عموميه – اجور ورواتب الى ح/ مصلحة التأمينات الأجتماعيه احنا هنا بنثبت القيد ونثبت حق العمال فى الرواتب وحق التامينات
11-17-2013, 06:49 AM #1 التأمينات الأجتماعيه تعتبر التأمينات الأجتماعيه دعامه اساسيه من دعائم المجتمع لما لها من اهمية على المستويين الأقتصادى والأجتماعى معا. ويهدف النظام التأمينى الى التأمين على المؤمن عليه حال حياته او لتأمين اسرة المؤمن عليه بعد وفاته او اعادة توزيع الدخول او التخفيف على صاحب العمل من مسئوليات تجاه العمل كما يهدف الى زيادة الانتاج بعد سد حاجة الفرد من الاشعور بالامان اثناء فترة مدته فى خدمة المنشأه. والتأمينات الأجتماعيه تخصم وتتحملها الشركة والموظف معا. وكيفية احتساب التأمينات الأجتماعيه على الموظف والشركه كالأتى: الاساسى: يخصم 40% من الراتب الاساسى يتحمل الموظف 14% و الشركه تتحمل 26% على ان يكون الحد الاقصى للمرتب الثابت الخاضع للاستقطاع950. المتغير: يخصم 35% من الراتب المتغير تتحمل الشركه 24% و الموظف تتحمل 11% على ان يكون الحد الاقصى للمرتب المتغير الخاضع للاستقطاع1050. حساب الراتب بعد خصم التأمينات. وعلى سبيل المثال فى شركة ما موظف يتقاضى مرتب 2000اساسى و3000متغير والمطلوب حساب قيمة التأمينات الأجتماعيه له ؟ الاساسى 40% المتغير 35% نصيب الشركه نصيب العامل نصيب الشركه نصيب العامل 950 × 26% = 247 950 × 14% = 133 1050 × 24% = 252 1050 × 11% = 115.
حساب التأمينات في حالةخصم ايام الغياب-بالقطاع الخاص تؤدي الاشتراكات عن الأحرالمؤمن به السلام عليكم,, اعمل في شركة قطاع خاص,, و مؤمن علي,, الفكرة اني اخذت ايام غياب بعد تجاوزي رصيد الاجازات المسموح به لي (21 يوم),, و كان عدد ايام الغياب هو 22 يوم باذن من مديري و مدير الشركة نظرا لاحتياجي لتلك الايام لانهاء دراسة الماجستير و كذلك بعض الشهادات المهنية في مجالي,, و تم خصمهم من مرتب ديسمبر. الفكرة ان مفردات المرتب جاءت في شهر الخصم كالاتي: الراتب الاجمالي: 5000 خصم ايام الغياب=5000/30*22=3667 و تم خصم استقطاعات التأمينات و الضرائب التي تدفع كل شهر من المبلغ 3667. و السؤال هنا,, هل يحق للشركة ان تخصم مني ايام الغياب من مرتبي الاجمالي,, و من ثم حساب التأمينات و الضرائب علي الشهر كله,, بمعني اخر,, هل علي الشركة ان تخصم مني اللتأمينات و الضرائب عن ايام الغياب,, التي بالفعل لم احضرها؟
قالوا: وما علامة ذلك يا رسول الله؟ قال: الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزوله »، فيصيب العبد من انشراح صدره بحسب نصيبه من هذا النور، وكذلك النور الحسي والظلمة الحسية، هذه تشرح الصدر، وهذه تضيقه. قال سفيان بن دينار: قلت لأبي بشير: أخبرني عن أعمال من كان قَبْلنا ؟ قال:كانوا يعملون يسيرًا ويُؤجَرون كثيرًا قلت:ولم ذاك؟ قال:لسلامة صدورهم قال ابن الجوزي رحمه الله: "يا من قد وهى شبابه، وامتلأ بالزلل كتابه.. أما بلغك أن الجلود إذا استشهدت نطقت؟! ، أما علمت أن النار للعصاة خلقت؟! درر ابن القيم الفنية والجمالية للمنسوجات. ، إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها، فتذكّر أن التوبة تحجب عنها، والدمعة تطفيها".. قال ابن القيم:)هلكت جارية في طاعون, فرآها أبوها في المنام.. فقال لها: يا بنية أخبريني عن الآخرة!! فقالت: قدمنا على أمر عظيم, و قد كنا نعلم ولا نعمل, والله لتسبيحة واحدة أو ركعة واحدة في صحيفة عملي أحب إلي من الدنيا و مافيها ( جزا الله خيرا كل من ساهم فى نشرها وكانت فى ميزان حسناته __________________ قال صلى الله عليه وسلم (اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يارسول الله وما هن؟ قال:الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)
محاضرة يتناول فيها فضيلة الدكتور " عبدالرحمن بن معلا اللويحق " طرفًا من ترجمة الإمام ابن قيم الجوزية، وسيرته العلمية، ومنهجيته العلمية في رواية السيرة النبوية في مؤلفاته وآثاره. ألقيت هذه المحاضرة في اليوم العلمي ( الإمام ابن القيم وكتابه زاد المعاد في هدي خير العباد) المقام بجامع عثمان بن عفان بحي الوادي بمدينة الرياض بعد صلاة الفجر عام 1427هـ
ومن خلقه الله للنار لم تزل هداياها تأتيه من الشهوات. *إبن القيم من خلقه الله للجنّة لم تزل هداياها تأتيه من المكاره, قال ابن القيم رحمه الله: 1 - ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب. 2 - من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته. 3 - خراب القلب من الأمن والغفلة. 4 - من عرف نفسه اشتغل بإصلاحها عن عيوب الناس. 5 - لا يجتمع الإخلاص في القلب ، ومحبة المدح والثناء من أعجب الأشياآء..!! أن تعرف الله... ثم لا تحبه! وأن تسمع داعيه... ثم تتأخر عن الإجابه! وأن تعرف قدر الربح في معاملته... ثم تعامل غيره!... درر ابن القيم الاسلامية. وأن تعرف قدر غضبه... ثم تتعرض له! وأن تذوق ألم الوحشه في معصيته... ثم لا تطلب الأنس بطاعته! وأن تذوق عصره القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه... ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته! وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره... ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه! ابن القيم "أين أنت؛ والطريق طريق تعب فيه آدم، وناح لأجله نوح، ورمي في النار الخليل، وأضجع للذبح إسماعيل، وبيع يوسف بثمن بخس ولبث في السجن بضع سنين، ونشر بالمنشار زكريا، وذبح السيد الحصور يحيى، وقاسى الضر أيوب، وزاد على المقدار بكاء داود، وسار مع الوحش عيسى، وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد ؛ تُزهى أنت باللهو واللعب؟! "
67- إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنِسُوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله.
ـــــــــــــــــــ حاجة القلوب لمحبة خالقها وفاطرها: لا شيء أحبُّ إلى القلوب من خالقها وفاطرها, فهو إلهها ومعبودها, ووليها ومولاها, وربها ومدبرها ورازقها, ومميتها ومحييها, فمحبته نعيم النفوس, وحياة الأرواح وسرور النفس وقوت القلوب ونور العقول وقرة العيون, وعمارة الباطن. ليس عند القلوب السليمة والأرواح الطيبة والعقول الزكية أحلى ولا ألذَ ولا أطيب ولا أسرُّ ولا أنهم من محبته والأنس به والشوق إلى لقائه. درر من رسالة ابن القيم لأحد إخوانه. والحلاوة التي يجدها المؤمن في قلبه بذلك فوق كل حلاوة, والنعيم الذي يحصل له بذلك أتمّ من كل نعيم, واللذة التي تناله أعلى من كل لذة. والقلب لا يفلح ولا يصلح ولا يتنعم ولا يبتهج ولا يلتذُّ ولا يطمئنُّ ولا يسكن إلا بعبادة ربه وحبه والإنابة إليه ولو حصل له جميع ما يلتذُّ به من المخلوقات لم يطمئن إليها ولم يسكن إليها بل لا تزيده إلا فاقة وقلقاً حتى يظفر بما خُلق له, وهُيّئ له, من كون الله وحده نهاية مراده وغاية مطالبه. معرفة الله بأسمائه وصفاته تزرع حلاوة المحبة في القلوب: من كان بالله سبحانه وأسمائه وصفاته أعرف, وفيه أرغب, وله أحب, وإليه أقرب, وجد من هذه الحلاوة في قلبه ما لا يمكن التعبير عنه, ولا يُعرفُ إلا بالذوق والوجد, ومتى ذاق القلب ذلك لم يمكنه أن يقدم عليه حبّاً لغيره, ولا أُنساً به, وكلما ازداد له حباً ازداد له عبودية وذلاً وخضوعاً ورقاً له, وحرية عن رقِّ غيره.
الثاني: معرفة الطريق الموصلة إلى ذلك. الثالث: سلوك تلك الطريق. الرابع: معرفة الضارِّ المؤذِي المنافر الذي يُنكِّد عليه حياته. الخامس: معرفة الطريق التي إذا سلكها أفضَت به إلى ذلك. السادس: تجنُّب سلوكها. فهذه ستة أمور لا تتم لذَّة العبد وسروره وفرحه وصلاح حاله إلا باستكمالها، وما نقص منها عاد بسوء حاله وتنكيد حياته. درر ابن القيم الأهداف. • أين عقل مَن آثر لذًّة عاجلة مُنغَّصة مُنكَّدة - إنما هي كأضغاثِ أحلامٍ، أو كطيفٍ تمتَّع به من زائرِه في المنام - على لذَّةٍ هي من أعظم اللذَّات، وفرحة ومسرَّة هي من أعظم المسرَّات، دائمة لا تزولُ ولا تفنى ولا تنقطع، فباعَها بهذه اللذَّة الفانية المضمحلة التي حُشِيت بالآلام، وإنما حصلت بالآلام، وعاقبتها الآلام؟! فلو قايس العاقل بين لذَّتها وألمها، ومضرَّتها ومنفعتها، لاستحيا من نفسه وعقله، كيف يسعى في طلبها، ويضيع زمانه في اشتغاله بها، فضلاً عن إيثارها على ما لا عينٌ رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر؟! • اللذَّة التامَّة، والفرح والسرور، وطيب العيش والنعيم، إنما هو في معرفةِ الله وتوحيده، والأنس به، والشوق إلى لقائه، واجتماع القلب والهم عليه، فإن أنكد العيشِ عيشُ مَن قلبُه مُشتَّت، وهمُّه مُفرَّق، فليس لقلبه مستقر يستقر عنده، ولا حبيب يأوي إليه.