قـصـة الحــجـــآج بن يــوســف الــثـــقــفــي مع زوجته هند... {فغلب كيدها كيد الحجاج} هند زوجة الحجاج تزوج الحجاج من امرأة اسمها هند رغما عنها وعن ابيها وذات مرة وبعد مرور سنة جلست هند امام المرآة تندب حظها وهي تقول وماهند الا مهرة عربية... سليلة افراس تحللها بغل فأن اتاها مهر فلله درها.
منقــــــــــــول و يشاء الله أن تحمل هند من زوجها هذا فيطير صوابها و تجلس تعزي نفسها و هي تتلمس بطنها: و ما هند إلا مهرة عربية سليلة أفراس تجللها بغل فإن ولدت فحلا فلله درها و إن ولدت بغلا فوالده البغل و سمعها الحجاج فطار صوابه, و أصر على الانتقام و أرسل إليها غيره كي يطلقها طلاقا مقتضبا إمعانا في الاهانة_ على حد زعمه_ فقال لها رسوله: ( كنت فبنت). فأجابته: ( كنا فما سعدنا و بنا فما أسفنا) ثم أعطته بقية مهرها بشارة على النبأ السعيد. و يشاء الله أن ينتقم لها فخطبها الخليفة في الشام فتجيبه: ( إن الإناء قد ولغ فيه الكلب) إشارة إلى زواجها من الحجاج. ثم تشترط أن يقود الحجاج هودجها من العراق إلى دمشق, فيفعل بأمر الخليفة.. و في الطريق ترمي هند دينارا على الأرض و تقول للحجاج: ( أيها الجمال, وقع منا درهم فناولنيه). و ينظر الحجاج في الأرض فلا يشاهد إلا دينارا فيقول لها: لا أرى إلا هذا الدينار... هند زوجة الحجاج. فتقول له: ( الحمد لله سقط منا درهم فعوضنا الله عنه بدينار) فتفحمه البتة. [size=16]والله تعالى اعلم [/size] هند زوجة الحجاج.. قصة رائعة ومشوقة صفحة 1 من اصل 1 مواضيع مماثلة » الحجاج وسعيد بن جبير.. قصة رائعة » قصة آسيا بنت مزاحم زوجة فرعون » الاعرابي و الحجاج » قصة مؤثرة على لسان أحد الحجاج » وصية الحجاج ابن يوسف صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات اهل الحق:: منتديات إسلامية:: منتدى القصص انتقل الى:
وقولها حين ُذكرت إمرأة بجمال فقالت: النساء ما زُيِّنَّ بشيء كأدب بارع، تحته لبٌّ طاهر.
كي يتحقق لهند ما أرادت، أعلنت عن تقديم جوائز مالية كبيرة لكل شاعر يمتدحها في بلاط الخليفة عبد الملك بن مروان، وهو ما كان بالفعل، إذ قام العديد من شعراء ذاك الزمان بمدح جمالها وذكائها أمام الخليفة، حتى أعجب بها عبد الملك، وقرر أن يتعرف عليها عن قرب. هنـــــــــد زوجة الحجاج ( فإن انجبت مهرا فلله دره - وان انجبت بغلاً فمن ذلك البغل) ! - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. وكتب عبد الملك إلى المهلب خاطباً ابنته، فردّت هند على طلبه برسالة قالت فيها: "بعد الثناء على الله والصلاة على نبيه محمد صل الله عليه وسلم، اعلم يا أمير المؤمنين أن الكلب ولغ في الإناء". الممثل السوري عابد فهد في دور الحجاج بن يوسف بمسلسل سوري ولا يقل عبد الملك بن مروان دهاءاً عن هند، ففهم ما ترمي إليه، ورد عليها بقوله: قال رسول الله صل الله عليه وسلم "إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً إحداهن بالتراب". فأجابت هند على رسالته:"بعد الثناء على الله والصلاة على نبيه محمد صل الله عليه وسلم، فإني لا أجري العقد إلا بشرط، فإن قلت ما الشرط ؟ أقول: أن يقود الحجاج محملي إلى بلدك التي أنت فيها، ويكون حافي القدمين بلباسه الذي كان يلبسه قبل أن يصبح والياً". ولشدة إعجاب عبد الملك بن مروان بها، نفذ الشرط الذي طلبته، وأرسل إلى الحجاج يأمره بما طلبت ولم يستطع الحجاج الرفض وفعل.
-يقصد أن هندًا ما كانت إلا فضلة من بعدي- ففهم الخليفة وأمر أن تدخل زوجته بأحد القصور ولم يقربها إلا أنه كان يزورها كل يوم بعد صلاة العصر، فعلمت هي بسبب عدم دخوله عليها، فاحتالت لذلك وأمرت الجواري أن يخبروها بقدومه لأنها أرسلت إليه أنها بحاجة له في أمر. دهاء هند زوجة الحجاج غلب الحجاج نفسه و من بعده امير المؤمنين. فتعمدت قطع عقد اللؤلؤ عند دخوله ورفعت ثوبها لتجمع فيه اللآليء فلما رآها عبدالملك أثارته روعتها وحسن جمالها وتندم لعدم دخوله بها لكلمة الحجاج تلك فقالت: وهي تنظم حبات اللؤلؤ سبحان الله فقال: عبدالملك مستفهماً لم تسبحين الله؟ فقالت: إن هذا اللؤلؤ خلقه الله لزينة الملوك؟ قال: نعم قالت: ولكن شاءت حكمته ألا يستطيع ثقبه إلا الغجر فضحك وقال متهللاً: نعم والله.. صدقتِ وقال: قبح الله من لامني فيك ودخل بها من يومه هذا فغلب كيدها كيد الحجاج! هناك من قال أن أسمها هند بنت المهلب وليست بنت النعمان فهناك إختلاف بين المصادر بين هند بنت النعمان بن بشير وهند بنت المهلب. مصادر.
2007-11-02, 22:03 #1 تاجرة برونزية المذي وهل تجوز الصلاة بوجوده في الملابس السلام عليكم و رحمة الله وبركاته بارك الله فيكم و نفع معلمكم جميع المسلمين في ارجاء المعموره سؤالي هو ماحكم المذي بعد نشفانيه في الملابس و اديت الصلاة فيه الطهارة - حكم الطهارة التصنيف عضو اللجنة الدائمة للإفتاء د.
حكم المذي إذا نزل على الملابس - YouTube
انتهى. وعليه، فتطهير المذي يكون بالاستنجاء منه بغسل الذكر والأنثيين، ثم الوضوء بعده عند إرادة الصلاة. وتطهير الثوب منه يكون برشه بالماء حتى يصيب محل النجاسة، وقليل المذي يترتب على خروجه ما يترتب على الكثير. والله أعلم.
تاريخ النشر: الأربعاء 11 شوال 1438 هـ - 5-7-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 355669 7574 0 114 السؤال عندي من الوسوسة في إزالة النجاسات شيء كبير، وكنت آخذ بالقول بأن المذي ليس نجسًا، وأيضًا الدم النازل من الأنف بسبب الوسوسة، فهل آثم بذلك؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد بينا في أكثر من فتوى أن على الموسوس ألا يلتفت إلى الوسواس، وإلى ما شك فيه، وانظر الفتوى رقم: 51601. أما عن نجاسة المذي والدم: فقد اتفق الفقهاء على أن المذي نجس؛ لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بغسله والوضوء، كما جاء في حديث علي: يغسل ذكره ويتوضأ. رواه مسلم. أحكام المذي - إسلام ويب - مركز الفتوى. والذي اختلف الفقهاء في طهارته إلى قولين هو المني، وأصحهما أنه طاهر. وأما الدم: فهو نجس كذلك، كما عليه جماهير العلماء قديمًا وحديثًا، حتى حكى بعضهم الإجماع على ذلك، وقد قال بعضهم بطهارته إذا كان خارجًا من غير السبيلين، وهو قول ضعيف، وانظر الفتوى رقم: 199979. لذلك؛ إذا تيقن الموسوس وجود المذي، أو الدم، فعليه أن يطهرهما، ويكون آثمًا إذا صلى بهما وهو يعلم، ولا تصح صلاته؛ لأن طهارة الثوب والبدن والمكان شرط في صحة الصلاة، وراجع الفتوى رقم: 58555.
سؤال يشغل بال كثير من الرجال خاصة الشباب غير المتزوجين ومن هم في مرحلة المراهقة ، والمذي نجس، لكنه نجاسة مخففة، فإذا رشه بالماء ونضحه بالماء في ثوبه أو في فخذه كفى، أما المني الذي هو أصل الإنسان وهو الماء الذي يحصل بالقوة بالشهوة بالدفق هذا طاهر، إذا أصاب الثوب أو أصاب البدن فهو طاهر، لكن تنظيف الثوب وغسله منه أو حكه منه يكون أفضل. حكم خروج المذي بشهوة والتفكير.. دار الإفتاء ترد - موقع تفسير. حكم خروج المذي بدون سبب قالت لجنة الفتوى بالأزهر الشريف، إن الإنسان متى شعر بخروج المذي وجب عليه غسل ما أصاب البدن والملابس والطهارة منه كي تصح الصلاة. وأضافت اللجنة فى ردها على فتوى، أنه لا يكفي النضح "الرش" بل لا بد من غسل ما أصابه لكون المذي نجسا نجاسة توجب غسل موضعه وليست نجاسة مخففة كبول الطفل الذي لم يأكل الطعام، وقد روي عن علي-رضي الله عنه- قال: كنت رجلا مذاء فكنت أستحي أن أسأل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لمكان ابنته، فأمرت المقداد فسأله، فقال: "يغسل ذكره ويتوضأ". وأشارت إلى أن شعور الإنسان بخروجه ولكن لا يجد أثرا له بعد وقت معين لا يعنى عدم خروجه فالشعور اليقينى للخروج كاف فى تنفيذ الحكم المذكور. حكم خروج المذي بشهوة والتفكير إذا كان يعمد إلى هذا التفكير ويستجلبه بين الحين والآخر فهذا لا يجوز، ولا يليق بخلق المسلم، وينافي كمال المروءة، وعلى المسلم أن يكف عنه ويشتغل بما يصرفه عن إثارة شهوته بما ينفعه في دينه ودنياه، على أن تعمد الإثارة بغير الطريق المشروع مضر بالصحة في البدن والعقل، ويخشى أن يجر إلى ما لا تحمد عقباه.