يعيش في وادي حوية نمار قبيلة تمسى قبيلة القرح التابعة لهذيل. تتميز مدينة الطائف بأنها ملتقى الأربع اتجاهات، الشمال والجنوب والشرق والغرب. تعد مدينة الطائف هي بوابة الدخول الرئيسية إلى مكة المكرمة، والوصول شرط المسجد الحرام والكعبة الشريفة لأداء مناسك الحج والعمرة. يعتبر وادي حوية نمار هو احد الطرق المقصودة للوصول إلى مكة المكرمة، بداية من منطقة المحمدية خلف جبل دكا في الجنوب. «شلالات وادي نمار» تستقطب الزوار وترسم لوحة جمالية. الوصول بعد ذلك إلى طريق حوية نمار، ثم واد السيل وهو أحد أودية الطائف أيضا، ثم قصد جبلي حبلان وجيلين، إلى طريق الكاحل ومن ثم المليحاء، ثم طريق البيضاء، وبعد ذلك إلى طريق أضم، وأخيرا الوصول إلى مكة المكرمة. تتبرك مدينة الطائف ببركة الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث إنه صلى فيها عقب خروجه من مكة المكرمة. تتميز مدينة الطائف بكثرة التضاريس بها، فتحتوي على الأودية مثل وادي حوية نمار، والعديد من الجبال والسهول. تشتهر بآثارها وعالمها التاريخية منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن اشهر معالمها هو سور الطائف، وقلعة النجمة، وقصر شبرا. تتعدد السدود بمدينة الطائف نظرا لكثرة وديان المياه مثل وادي حوية نمار، وكثرة السهول، لذلك تتعدد بها السدود لكي تعمل على حجز المياه.
اين يقع وادي حوية نمار، هناك الكثير من الجمهور في مختلف أنحاء العالم يتساءل عبر محرك البحث جوجل ومواقع السويشال ميديا عن أجمل الأماكن العامة والمباني التاريخية والمناظر الطبيعية الخلابة وغيرها من الامور التي تتواجد على كوكب الأرض وفي الآونة الأخيرة بدأت مجموعة كبيرة من الجمهور في مختلف أنحاء العالم بالبحث المستمر والمكثف على مواقع الإنترنت عن معرفة اين يقع وادي حوية نمار، وهو من أكثر الأسئلة التي انتشرت في الآونة الأخيرة بشكل كبير وتفاعل الجمهور العربي والعالمي على معرفة الاجابة الصحيحة على هذا السؤال. وعلى الرغم من ذلك تعد وادي حوية نمار من أجمل الأماكن العربية العالمية الجميلة والرائعة التي تقع في المملكة العربية السعودية وهي منطقة جميلة ورائعة كما وانها تعتبر مدينة سياحية كبيرة في المملكة العربية السعودية ويذهب إلى الكثير من الجمهور من مختلف أنحاء العالم إليها ويوجد بها العديد من المناظر الطبيعية الخلابة ويوجد بها المياه الذي تمطر بها الأمطار الغزيرة ويذهب إليها السياح للاستماع في أوقات جميلة ويوجد بها العديد من الأشجار المثمرة والكبيرة وهي من المناطق التي يعشقها الكثير من الناس لأنها ذات المكان الكبير والمفتوح.
وادي سمنان يقع وادي سمنان في محافظة الزلفي بالرياض ويمتد من جبال طويق في منطقة الحزوم بين وادي الحساكي شرقاً ووادي مليح غرباً ثم يمتد باتجاه الغرب وتتفرع إلى فروع مختلفة تحيط بمدينة الزلفي يصل وادي سمنان أخيرًا إلى نفود الثويرات ويبلغ طوله الإجمالي حوالي 30 كيلومترًا، وادي سمنان هو أحد مصادر العصر الجاهلي وقد سمي بهذا الاسم طوال العصور حتى يومنا هذا كان الاسم في الأصل هو اسم قرية كان يقع عليها الوادي في الماضي يقول ياقوت الحموي: سمنان قرية في ديار تميم بالقرب من اليمامة. وادي المشقر هذا الوادي ملئ بالأنهار العظيمة حيث تخترق الصحاري وتنتشر على ضفافها الأشجار الخصبة والكثيفة والنباتات حيث يحرص عشاق الصحراء والطبيعة الخلابة على زيارتها خاصة في مواسم الأمطار، يقع وادي المشقر بين مدينتي الحرمة والمجمعة في سدير وينحدر من جبال طويق ويتجه شرقاً عبر محافظة المجمعة يستمر الوادي في التدفق شمالًا لمسافة حوالي 100 كيلومتر يقول المؤرخ عبد الله بن خميس في قاموس اليمامة أن المشقر واد كبير من أودية سدير ويفصل بين مدينتي المجمعة والحرمة يقع الوادي على مسافة 180 كيلومترا من العاصمة الرياض.
، وتنزل إلى حوية نمر ، وهي مكان ماء يسكنه قبيلة قرة من الهديل ، ثم وادي السيل ، ثم يصعد بين جبال حبان وجلين ، ومنها إلى الكاحل والمليحة ، ثم. إلى البيضاء ، ثم إلى مكة ، ويفصل قبل الأبيض لينضم. شاهدي أيضاً: أطول وديان بالمملكة العربية السعودية وفي الختام أوضح المقال موقع وادي هوية نمار وما هي الأهمية السياحية والتاريخية لهذا الوادي. كما قدمت معلومات عن أهم الأودية على أراضي المملكة العربية السعودية. المراجع ^ ، وديان المملكة العربية السعودية ، 26/11/2021
لطالما كثرت القصص والروايات بين العرب عن وادي عبقر ،وعن وجود الجن فيه. وهو وادي غريب عُرف منذ القدم،ونشأت كلمة عبقري في اللغة العربية اي خارق الذكاء نسبة له. اُختلف في موقعه الأصلي فيقال هو في السعودية بمكة،وقيل هو باليمن. قصة لافظ بن لاحظ شاعر الجن يقال أن أناساً خرجوا في سفر ومعهم دليل، أي رجل صاحب دلالة في الصحراء، اسمه ابن سهم الخشب وضل الدليل الطريق فقال لمن معه: " باللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى، قِفوا! شياطين الشعراء | تاريخ آداب العرب | مؤسسة هنداوي. نحن على حافة وادي عبقر! " وأشار إلى بطن الوادي، نحو كثبان رمل مقمرة وناعمة، وإذا بكائن، على هيئة إنسان، يسوق ظليما " ذكر نعام " مربوطاً من خطمه بحبلة من الكتّان. كان مُقبلاً من عمق الوادي، فاستوحشنا منه، وحتى الإبل بدأت ترغي وتتراجع بنا إلى الوراء. ومرق قريباً منا. كان أطول من الناقة، ورأينا ظهره عارياً، وفيه نمش أخضر، مثل طحالب تتشعّب على سطح ماء آسن، فارتعبنا. وقف بعيداً عنا، وتلفّت نحونا، وحدّق فينا مدة جعلت فرائصنا تنتفض، ثمَّ قال للدليل: " يا ابن سهم الخشب: من أشعر العرب؟ " كان الدليل خائفاً فلم يُجب. فأكمل: أشعرهم من قال:" وما ذرفتْ عيناكِ إلاّ لتضربي * بعينيكِ في أعشارِ قلبِ مقتـلِ ".
كان مُقبلاً من عمق الوادي، فاستوحشنا منه، وحتى الإبل بدأت ترغي وتتراجع بنا إلى الوراء. ومرق قريباً منا. كان أطول من الناقة، ورأينا ظهره عارياً، وفيه نمش أخضر، مثل طحالب تتشعّب على سطح ماء آسن، فارتعبنا. وقف بعيداً عنا، وتلفّت نحونا، وحدّق فينا مدة جعلت فرائصنا تنتفض، ثمَّ قال للدليل: " يا ابن سهم الخشب: من أشعر العرب ؟ " كان الدليل خائفاً فلم يُجب. فأكمل: أشعرهم من قال: وما ذرفتْ عيناكِ إلاّ لتضربي بعينيكِ في أعشارِ قلبِ مقتـلِ فعرفنا أنّه يقصد امرؤ القيس. فقال الدليل: " باللات و العزى و مناة الثالثة الأُخرى، مَنْ أنت؟ "، ورجع إلى الوراء حتى كاد يقع. فقال: " أنا لافظ بن لاحظ، من كبار الجنِّ، لولاي لما قال صاحبكم الشعر! لافظ بن لاحظ _ أ أنسي انت ام جني؟؟؟؟. " ومضى، مقهقهاً. وقف دليل القافلة مذهولاً، وحدّق فيه حتى اختفى. قُلنا له: "فما تقول في هذا؟"، فقال: " هذا لافظ بن لاحظ، شيطان امرؤ القيس الذي يُملي عليه الشعر. قال: قال مظعون بن مظعون الأعرابي: أني ليلة من ذلك لبفناء خيمة لي إذ ورد عليَّ رجل من أهل الشام ، فسلّم ثم قال: هل من مبيت؟ فقلت: إنزل بالرحب والسعة! قال: فنزل، فعقل بعيره ثم أتيته بعشاء فتعشينا جميعاً، ثم صف قدميه يصلي حتى ذهبت هدأة من الليل، وأنا وابناي أرويهما شعر النابغة إذ انفتل من صلاته ثم أقبل بوجهه إليَّ فقال: ذكرتني بهذا الشعر أمرا أحدثك به، أصابني في طريقي هذا منذ ثلاث ليال.
نذكر في هذا الفصل ما يعتقد العرب من قول الجنّ على ألسنة الشعراء ولا نجاوز ذلك؛ لأن استيفاء هذا البحث خاص بالتكاذيب (الميثولوجيا) ولهم من هذا القبيل عقائد وعادات كثيرة سنشير إليها في ذلك الموضع.
فلما رأى ما نزل بي قال: ليفرج روعك أبا بصير، أنا هاجسك (مِسْحَل) الذي ألقى على لسانك الشعر.. فسكنتْ نفسي ورجعتْ إليّ، وسكن المطر، فدلني الطريق وأراني سمت مقصدي، وقال: لا تعج يميناً ولا شمالاً حتى تقع ببلاد قيس. وتأكيداً لهذه القصة روي عن الصحابي جرير بن عبدالله البجلي - رضي الله عنه - أنه قال: سافرت في الجاهلية فأقبلت ليلة على بعير أسقيه فلما قرّبته من الماء تأخر، فعقلته ودنوتُ من الماء، فإذا بقوم مشوهين عند الماء، فبينما أنا عندهم إذ أتاهم رجل أشد تشويهاً منهم، فقالوا: هذا شاعر.. فقالوا: يا أبا فلان، أنشد هذا فإنه ضيف فأنشد: وَدِّعْ هُرَيْرَةَ إنّ الرَّكْبَ مُرْتَحِل... فوالله ما خرم منها بيتاً أو حرفاً حتى أتى على آخرها، فقلت: من يقول هذه القصيدة؟ قال: أنا أقولها. متجر آفاق للكتاب - لافظ بن لاحظ. قلت: لولا ما تقول لأخبرتك أن أعشى قيس بن ثعلبة أنشدنيها عام أول بنجران. قال: إنك صادق أنا الذي ألقيتها على لسانه، وأنا مِسْحَل. ويقول الدكتور غازي القصيبي في كتابه (عن قبيلتي أحدثكم): (ولنا أن نتساءل اليوم عن السبب الذي جعل الشياطين التي تلهم أجمل الكلام تتسمّى بهذه الأسماء القبيحة المنكرة! ؟)، ويتساءل القصيبي: (هل كان الشعراء الجاهليون ضحية هستيريا جماعية جعلتهم يتصوّرون ما تصوّروه عن أصحابهم؟ هل كان بعضهم بالفعل لأسباب نفسية وعقلية يتحدث مع أشباح؟؟).
الشعر ديوان العرب وترجمانهم ، فيه تُقص الأخبار ، وتعرف الخبايا والأسرار ، وينال به أصحابه العطايا والتشريفات ، ومنذ بزوغ الشعر الجاهلي فقد اختص بطائفة من الناس دون العامة ، فهو يعتبر ملكة وهبة سحرية خارقة أشبه بوحي يلقى على ألسنة الشاعر فيجري عليه الشعر منسابا ساحرا. وقيمة الشاعر في قبيلته لا تقل عن السيد والفارس والشريف ، إذ كان مدعاة للفخر والشرف أن ينبغ شاعر في قبيلة ما ، فتقام الولائم ويكرّم الشاعر ويحتفى به ، وقد اعتقد الشعراء بأن الشياطين هي من تلقي إليهم بالشعر وتصطفيهم لأنفسها ، فكان لكل شاعر شيطان خاص به يلقنه الشعر أو يلهمه إياه وذلك في مكان مشهور يعرف بوادي عبقر. فدعونا نتعرف على أسماء أشهر شياطين الشعراء.
ولقد نطقت قوافي إنسية ولقد نطقت قوافي التجنين ونتيجة لهذا الاعتقاد الذي انتشر بين عرب الجزيرة قبل الإسلام بإمكانية الاتصال بين البشر والجن نشأ الاعتقاد بأن الجن يوحي للعراف والكهان وينبئهما بعالم الغيب، ويوحي للشعراء ويلهمهم أشعارهم، وقد استخدم هذا الفعل (أوحى يوحي) كثيراً في الشعر الجاهلي. وهنالك أيضاً من يربط بين الشعر والسحر، فقد علّق الدكتور مصطفى درواش بين ما يجمع (الشاعر بالساحر) وهو العلم بالشيء والفطنة والحكمة، على نحو ما ورد في مادتي (سحر وشعر) في لسان العرب.. ويضيف درواش: أن هذا المعنى اللغوي قد يرجع إلى الإمكانات والقدرات الذهنية والوجدانية الخاصة بالشاعر والساحر، والى الاستعداد الفطري والتميّز عن الآخرين بالموهبة، أو فضل من ذكاء وحس.. والسحر والشعر علاقتان دالتان على التمويه والتخييل بإيراد الشيء على غير صورته الوضعية وحاله الملموسة بالترميز والإيحاء.