تعريف التوتر السطحي التوتر السطحي هو ظاهرة يكون فيها سطح السائل ، حيث يتلامس السائل مع الغاز ، بمثابة ورقة مرنة رقيقة ، ويُستخدم هذا المصطلح عادةً فقط ، عندما يكون سطح السائل ملامسًا للغاز (مثل الهواء) ، أما إذا كان السطح بين سائلين (مثل الماء والزيت) ، فإنه يسمى (توتر الواجهة).
[3] ويمكن استخدام زاوية التلامس ، لتحديد العلاقة بين التوتر السطحي السائل الصلب والتوتر السطحي للغاز السائل ، على النحو التالي: gamma ls = – gamma lg cos theta أين gammals هو التوتر السطحي الصلب السائل. gammalg هو التوتر السطحي للغاز السائل. Books تعريف ظاهرة التوتر السطحي - Noor Library. وثيتا هي زاوية الاتصال. وهناك شيء واحد يجب مراعاته في هذه المعادلة ، هو أنه في الحالات التي يكون فيها الغضروف المحدب محدبًا (أي أن زاوية الاتصال أكبر من 90 درجة) ، فإن مكون جيب التمام لهذه المعادلة سيكون سلبيًا ، مما يعني أن التوتر السطحي السائل سيكون إيجابيًا. ومن ناحية أخرى ، إذا كان الهلالة مقعرة (أي ينخفض ، وبالتالي تكون زاوية الاتصال أقل من 90 درجة) ، فإن مصطلح كوس ثيتا إيجابي ، وفي هذه الحالة ستؤدي العلاقة إلى توتر سطحي سلبي صلب ، ما يعنيه هذا بشكل أساسي ، هو أن السائل يلتصق بجدران الحاوية ، ويعمل على تعظيم المنطقة الملامسة للسطح الصلب ، وذلك لتقليل الطاقة الكامنة الإجمالية. الخاصية الشعرية تأثير آخر يتعلق بالمياه في الأنابيب العمودية ، هو خاصية الشعرية ، حيث يصبح سطح السائل مرتفعًا ، أو منخفضًا داخل الأنبوب ، فيما يتعلق بالسائل المحيط ، ويرتبط هذا أيضًا بزاوية الاتصال الملحوظة.
والجدير بالذكر هنا أن نعرف أن هذه الظاهرة تختلف عن حالة شد الغشاء المطاطى فالزيادة فى مساحة غشاء المطاط تنتج عن استطالة الغشاء و لكن الزيادة فى مساحة غشاء محلول الصابون تنشأ عن نقل بعض جزيئات السائل من باطنه إلى سطحه و الشغل المبذول هنا يؤدى إلى زيادة طاقة وضع الجزيئات عند السطح عن طاقة وضع مثيلاتها فى باطن السائل. زاوية التماس عندما يتلامس السائل مع سطح جسم آخر كأن يوضع السائل فى إناء نشاهد فى أجزاء السائل المجاورة للإناء الذى يحتويه بعض الظواهر التى تنتج عن قوى التجاذب بين جزيئات السائل مع بعضها و تسمى قوى التماسك cohesive forces و قوى التجاذب بين جزيئات السائل و جزيئات الإناء و التى تسمى قوى الإلتصاق adhesive forces فإذا وضعنا كمية من الماء فى إناء من الزجاج نجد أن سطح الماء عند التقائه مع جدار الإناء قد ارتفع قليلا عن مستوى بقية أجزاء السطح. التوتر السطحي - تنزيل كتاب - 1-14 صفحات. و نفس الشىء يحدث إذا سكبنا قطرة من الماء على سطح لوح زجاجى نظيف نجد أن الماء يلتصق بسطح اللوح الزجاجى و يبلله. و يرجع السبب فى ذلك أن جذب الزجاج للماء أى قوى الإلتصاق بين الماء و الزجاج أكبر من قوى التجاذب بين جزيئات الماء. والأمر مختلف فى حالة الزئبق مع الزجاج.
ميسون مقل أثبتت الدراسات الدقيقة أن هذه القوة تعطى بالعلاقة :و هذه العلاقة تم استنتاجها بواسطة العالم ستوكس لذا سميت بقانون ستوكس . حركة كرة تسقط في داخل مائع لزج وفق قانون ستوكس:بفرض أنه لدينا كرة تسقط داخل مائع لزج تصل سرعتها النهائية v0و التي عندها تكون قوة المقاومة الناتجة عن لزوجة المائع بالإضافة إلى قوة الطفو مساوية لوزن الكرة . فإذا كانت 0كثافة مادة الكرة , و كثافة المائع وزن الكرة هو د. ميسون مقل و قوة الطفو :و عندما تصل إلى السرعة النهائية تكون : د. ميسون مقل فإذا علمنا السرعة النهائية لكرة كثافتها و نصف قطرها معلومين , فإنه يمكننا في هذه الحالة حساب لزوجة المائع الذي تسقط فيه الكرة وفق المعادلة السابقة . و كذلك بالعكس تماماً فإذا علمنا لزوجة المائع فيمكن معرفة نصف قطر الكرة و ذلك بقياس السرعة النهائية لسقوطها داخل المائع. بهذه الطريقة تم تحديد نصف قطر قطرات الزيت المشحونة كهربائياً و الصغيرة جداً بواسطة العالم ميليكان عن طريق سقوطها الحر في الهواء . ظاهرة التوتر السطحي. ميسون مقل
يمكن استخدام زاوية التلامس لتحديد العلاقة بين التوتر السطحي السائل – الصلب والتوتر السطحي بين الغاز والسائل ، على النحو التالي: gamma ls = – gamma lg cos theta أين gammals هو التوتر السطحي لمادة صلبة سائلة. gammalg هو التوتر السطحي للغاز السائل. وثيتا هي زاوية الاتصال. هناك شيء واحد يجب مراعاته في هذه المعادلة ، وهو أنه في الحالات التي يكون فيها الغضروف المفصلي محدبًا (أي أن زاوية التلامس أكبر من 90 درجة) ، سيكون مكون جيب التمام في هذه المعادلة سالبًا ، مما يعني أن التوتر السطحي السائل سيكون إيجابي. من ناحية أخرى ، إذا كان الغضروف المفصلي مقعرًا (أي متناقص ، وبالتالي فإن زاوية التلامس أقل من 90 درجة) ، فإن مصطلح cos ثيتا يكون موجبًا ، وفي هذه الحالة ستؤدي العلاقة إلى توتر سطحي سلبي صلب ، ما هذا أساسًا يعني ، أن السائل يلتصق بجدران الحاوية ، مما يزيد من المنطقة الملامسة للسطح الصلب ، من أجل تقليل إجمالي الطاقة الكامنة. الخاصية الشعرية هناك تأثير آخر متعلق بالمياه في الأنابيب الرأسية ، وهو الخاصية الشعرية ، حيث يصبح سطح السائل مرتفعًا أو منخفضًا داخل الأنبوب ، فيما يتعلق بالسائل المحيط ، وهذا أيضًا مرتبط بزاوية التلامس المرصودة.
التوتّر السطحي إنّ التوتّر السطحي هو خاصيّةً فيزيائيةً تعبّر عن القوة المؤثّرة التي تعطي المرونة للطبقة السطحية للسائل، وتسمح هذه القوة المؤثّرة للحشرات بالسير على سطح السوائل المختلفة، وكذلك طفو المواد المعدنية الصغيرة كالإبر، والقصدير، كما يعد المولدّ الرئيسي للخاصيّة الشعريّة. تفسير ظاهرة التوتّر السطحي تحدث ظاهرة التوتّر السطحي نتيجةً لتجاذب جزيئات السائل بسبب التغيّر في قوى الجزيئات الداخليّة، ففي معظم أنواع السائل يُسحب كل جزيء بشكل متساوٍ في جميع الاتجاهات من قِبل جزيئات السائل المجاورة له، وتكون محصلّة القوى الناتجة تساوي صفراً، أمّا عند سطح السائل فتُسحب الجزيئات من قِبل الجزيئات الأعمق في السائل، ولا تساوي شدّة هذه الجاذبية جاذبية الجزيئات المجاورة للجزيئات، حيث تكون مساوية لضغط الهواء أو ضغط سائلٍ آخر. لذلك تتعرّض الجزيئات الموجودة عند السطح لقوى داخلية من التجاذب الجزيئي، وبالتالي يغيّر السائل شكله حتى يتخذّ أقل مساحة ممكنة. كما يمكن تفسير ظاهر التوتر السطحي بأنّ طاقة الجزيء المتصل مع الجزيء المجاور له أقل من طاقة الجزيء غير المتصل مع الجزيء الآخر المجاور له، ولأنّ جزيئات السائل الموجودة على السطح ترتبط بعدد أقل من الجزيئات المجاورة للجزيئات الداخلية، فإنّها تحتوي طاقة عالية، ويقاوم السائل حالة الطاقة العالية من خلال تقليل عدد الجزيئات الموجودة على السطح، ولذلك يقلل مساحة سطحه.
حكم اتيان الزوجة في الدبر: هذا في حكم وتكييف الشريعة الإسلامية من الكبائر التي شدد الشرع فيها، فالله عز وجل يعلم أن الرجال تواقون لهذا الأمر، ويحرصون عليه بدافع الرغبة الكامنة في نفوسهم، فواجب على الزوج أن يتقي الله عز وجل، وأن يأتي زوجته من قبلها، وهو الأمر الفطري الطبيعي والعاقل، وقد أتاح الله أن يستمتع في كل موضع -ومنه أيضًا هذا الموضع، ولكن ألا يدخل ذكره إلا في القبل- أما في الدبر فحرام بإجماع المسلمين، وهو كبيرة فليتب منها ولا يعود إليها. العقوبة في الدنيا لمن أتى الزوجة في دبرها: ولو أن ولي الأمر بلغه هذا الأمر لاقتص منه بالجلد والحبس وغير ذلك مما يردعه عن هذا الفعل، وليس له التفريق بين الزوجين إلا إذا وجد أنه أمر ضروري فله أن يعرض الأمر على الزوجة بالطلاق للتضرر ويفرق بينهما. الواجب على الزوجة منع زوجها من أتيانها في الدبر: نقول للزوجة: إن عليها أن تبصّر زوجها إذا كان جاهلاً في الحكم، وأن تذكره إن كان غافلاً، ولها الحق في منعه وتكون قربة إلى الله عز وجل، فإذا مكّنته برغبتها فعند ذلك تكون آثمة إثمًا يماثل إثمه، ونطلب منها أيضًا أن تعطيه كل موضع يمتعه منها، وأن تستجيب له في كل مطلب حتى تسترضيه وتلهيه عن الإتيان في الدبر.
قضايا الأسرة و الزواج > سؤال 390067 سؤال رقم مرجعي: 390067 | قضايا الأسرة و الزواج | 24 يونيو، 2020 يقول زوجي انه سئل شيخ عن حكم اتيان الزوج زوجته مع دبرها فقال جائز. لان العلماء اختلفوا في الحكم. واذا اختلفوا في الحكم فهو جائز؟ هل هذا صحيح او لا؟ إجابة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد؛ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره:( وقال أبوبكر بن زياد النيسابورى... حدثني إسرائيل بن روح سألت مالك بن أنس: ما تقول في إتيان النساء في أدبارهن؟ قال: ما أنتم إلا قوم عرب، هل يكون الحرث إلا موضع الزرع؟ لا تعدوا الفرج، قلت: يا أبا عبد الله، إنهم يقولون إنك تقول ذلك - إباحة الوطء في الدبر- قال: يكذبون عليّ... يكذبون عليّ. فهذا هو الثابت عنه، وهو قول أبي حنيفة، والشافعي، وأحمد بن حنبل وأصحابهم قاطبة، وهو قول سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، وعكرمة، وطاوس، وعطاء، وسعيد بن جبير، وعروة بن الزبير، ومجاهد بن جبر، والحسن وغيرهم من السلف أنهم أنكروا ذلك أشد الإنكار، ومنهم من يطلق على فعله الكفر، وهو مذهب جمهور العلماء). انتهى من تفسير القرآن العظيم لابن كثير (1/347). وقال أبو نصر الصباغ: قد نص الشافعي على منع وطء المرأة في دبرها في ستة كتب من كتبه. قال القرطبي في تفسيره: وروي عن طاووس أنه قال: كان بدء عمل قوم لوط إتيان النساء في أدبارهن. إتيان دبر الزوجة - فقه. قال ابن المنذر: وإذا ثبت الشيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغني به عما سواه. انظر: تفسير القرطبي (3/63-64). وبناء على ما تقدم نقول: إتيان المرأة في دبرها حرام لا شك فيه، وفعله كبيرة من كبائر الذنوب، وهو محرم عند الأئمة الأربعة: أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وغيرهم.
قال وسواء هو من الأمة أو الحرة فإذا أصابها فيما هناك لم يحللها لزوج إن طلقها ثلاثا ولم يحصنها ،ولا ينبغي لها تركه، وإن ذهبت إلى الإمام نهاه فإن أقر بالعودة له أدبه دون الحد ولا غرم عليه فيه لها لأنها زوجة. انتهى. وهذا الجمع بين نص الشافعي وبين ما نسب إليه أولى من تكذيب ابن عبد الحكم؛ فقد قال الشوكاني:- قال الحاكم بعد أن حكى عن الشافعي ما سلف: لعل الشافعي كان يقول ذلك في القديم, فأما الجديد فالمشهور أنه حرمه. وقد روى الماوردي في الحاوي وأبو نصر بن الصباغ في الشامل وغيرهما عن الربيع أنه قال: كذب والله, يعني ابن عبد الحكم, فقد نص الشافعي تحريمه في ستة كتب. يقول زوجي انه سئل شيخ عن حكم اتيان الزوج زوجته مع دبرها فقال جائز. لان العلماء اختلفوا في الحكم. واذا اختلفوا في الحكم فهو جائز؟ هل هذا صحيح او لا؟. وتعقبه الحافظ في التلخيص فقال: لا معنى لهذا التكذيب, فإن ابن عبد الحكم لم ينفرد بذلك بل قد تابعه عليه عبد الرحمن بن عبد الله أخوه عن الشافعي ثم قال: إنه لا خلاف في ثقة ابن عبد الحكم وأمانته. انتهى. وقال الحافظ ابن حجر:- ويحتمل أن يكون ألزم محمدا بطريق المناظرة وإن كان لا يقول بذلك، وإنما انتصر لأصحابه المدنيين، والحجة عنده في التحريم غير المسلك الذي سلكه محمد كما يشير إليه كلامه في " الأم". انتهى. وأما ما روي عن مالك فمما اختلف أصحابه عنه فيه، وقد رجع متأخرو أصحابه عن ذلك وأفتوا بتحريمه، وأصبح هو المذهب لا شيء غيره.
روى الحاكم في " مناقب الشافعي " من طريق ابن عبد الحكم أنه حكى عن الشافعي مناظرة جرت بينه وبين محمد بن الحسن في ذلك، وأن ابن الحسن احتج عليه بأن الحرث إنما يكون في الفرج، فقال له: فيكون ما سوى الفرج محرما، فقال: نعم. فقال أرأيت لو وطئها بين ساقها أو في أعكانها أفى ذلك حرث؟ قال: لا قال أفيحرم؟ قال لا.. قال: فكيف تحتج بما لا تقول به. وبين أيدينا نص الشافعي نفسه في كتبه بالتحريم فلعل قول الشافعي هذا كان قبل أن يستقر رأيه على التحريم.