يوفر التفكير النقدي الأدوات اللازمة لعملية التقييم الذاتي ، حتى تعيش حياة ذات مغزى لابد من تنظيم حياتنا والتفكير في قراراتنا. التفكير النقدي الجيد هو أساس العلم والديمقراطية ، القرارات السليمة في القضايا العامة التي تخص المواطنين والسياسات الداخلية والخارجية يجب أن تكون خاضعة الى نقد فكري سليم تصلح لجميع الناس. المهارات التي يتمتع بها صاحب التفكير النقدي: الشخص الذي يعرف الكثير من الحقائق ليس بالضرورة أن يكون جيداً في التفكير النقدي ، مهارة التفكير النقدي تستخدم في كشف المغالطات والتفكير السيئ لذلك التفكير النقدي يساعدنا في اكتساب المعرفة وتحسين نظرياتنا وتقوية الحجج ، يمكن استخدام التفكير النقدي لتعزيز إجراءات العمل وتحسين المؤسسات الاجتماعية. يستطيع الشخص الذي يتمتع بمهارات التفكير النقدي القيام بمايلي: فهم الرابط المنطقية بين الأفكار. كشف التناقضات والأخطاء الشائعة في التفكير. حل المشاكل بشكل منهجي. مهارة النقد | صحيفة مكة. تحديد أهمية الأفكار. التفكير في تبرير معتقدات المرء وتقييمها. إذاً التفكير النقدي جزء لا يتجزأ من الإبداع لأننا نحتاج التفكير النقدي لتقييم أفكارنا الإبداعية وفق قواعد العقل والمنطق لذلك التفكير النقدي يتوافق تماماً مع التفكير خارج الصندوق.
أقول: هناك حاجة ماسة إلى تنمية مهارات التفكير النقدي لدى طلابنا في المواد الدراسية ولمختلف الأعمار، كي تتحول عملية اكتساب المعرفة من عملية خاملة إلى نشاط عقلي يؤدي إلى إتقان أفضل للمحتوى المعرفي وفهم أعمق له، فالتفكير النقدي هو أساس التفكير الإبداعي واتخاذ القرارات الصحيحة من خلال دراسة كافة البدائل واختيار الأفضل منها، كما أنه يساعد الطلاب على مواجهة التغيرات المتلاحقة، والتوصُّل إلى استنتاجات قائمة على الأدلة، ومن خلال التفكير النقدي يتعلم الطالب كيف يسأل ومتى يسأل وكيف يستدل، فمن المغري أن نتخيل أن المفكرين الناقدين الجيدين يسألون أسئلة معقدة ومدروسة عندما يحاولون حل مشكلة. يمكن أن يؤدي تعلم مهارات التفكير النقدي أيضًا إلى تحسين الأداء الأكاديمي؛ فمثلًا تساعدنا على الأداء بشكل أفضل في اختبارات الاستدلال الرياضي، والفن البصري، ومهارات الاتصال، وقد شاهدنا اليوم أنّ القدرة على التفكير المنطقي المستقل هو واحد من أهم معايير النجاح في الكليات العريقة؛ لأنه يجعل الطلاب أكثر انفتاحًا واطلاعًا، كما أنه يمكنهم من إنتاج مقالات وأبحاث خالية من التحيز الشخصي أو المجتمعي، وإلى تطوير قدراتهم في التقييم وحل المشكلات وإصدار الأحكام المبنية على أساسٍ علميٍّ صحيح.
متأنية،ثم أصدر حكما نقديا عليه،مسترشدا بما اكتسبته من خطوات مهارة إصدار حكم قيمي.
من أجل ذلك ينبغي أن تعرف ما هي انحيازاتك الشخصية وكيف يمكن لها أن تؤثر في تناولك للمعلومات المثبتة. فكر لعدة خطوات إلى الأمام. لا تفكر فقط في خطوة أو اثنتين تنوي اتخاذهما، بل فكر في العديد من الخطوات بصورة مسبقة. تخيل نفسك تلعب الشطرنج أمام شخص متمرس في اللعبة بحيث يقدر على التفكير في عشرات الخطوات بصورة مقدمة والذي لديه المئات من الخطط البديلة وبالتالي يجب عليك مضاهاته في هذا المستوى من الذكاء والحنكة. حاول أن تتخيل جميع المصائر المحتملة التي يمكن أن تنتهي إليها مشكلتك. يبدو أن جيف بيزوس الرئيس التنفيذي لشركة أمازون قد فهم جيدًا فوائد التفكير لعدة خطوات إلى الأمام، حيث نقلت عنه مجلة وايرد في عام 2011: "إن كان كل ما تخطط له ينبغي أن يظهر خلال جدول زمني قصير؛ أي في حوالي 3 سنوات، فأنت بذلك تتنافس ضد الكثير من الأشخاص، لكنك إذا خططت لمشروعك من أجل مستقبل يبعد 7 سنوات فذلك سيعني أن عدد الناس الذين يدخلون في تنافس معك من الآن سيكون أقل بكثير، حيث ستوجد شركات قليلة جدًا تقوم بالتخطيط لنفس ما تخطط أنت له". [٤] عندما ظهر جهاز الكيندل في المحلات لأول مرة في عام 2007 كان قد خضع للتطوير لمدة تزيد عن ثلاث سنوات؛ في ذلك الحين لم يكن قّراء الكتب الإلكترونية في اهتمام أو حسبان أحد.
وصلي اللهم على نبينا محمد... والحمدلله رب العالمين
وقفات مع المثل: - يُشبّه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم صغائر الذّنوب الّتي يحتقرها فاعلها بالأعواد الصّغيرة الّتي لا قيمة لها بمفردها، لكنّها تكون ذات تأثيرٍ عظيمٍ إذا اجتمعت مع غيرها، فإن الأعواد الصغيرة إذا اجتمعت مع غيرها كانت سببًا في إنضاج الطّعام، رغم أنها لا يمكن أن تكون سببًا لذلك الإنضاج بمفردها ( كمثل قومٍ نزلوا بطن وادٍ، فجاء ذا بعودٍ وذا بعودٍ، حتى جمعوا ما أنضجوا به خُبزهم)، فكذلك صغائر الذّنوب الّتي تجتمع مع مثيلاتها فتكون سببًا في إهلاك صاحبها يوم القيامة ( وإنّ مُحقّرات الذّنوب متى يُؤخذ بها صاحبها تهلكه). - سبب التّحذير من الصّغائر: قال المُناوي في شرحه المثل المضروب في الحديث: "يعني أن الصّغائر إذا اجتمعت ولم تُكفِّر أهلكت، ولم يذكر الكبائر لنُدرة وقوعها من الصّدر الأوّل وشدّة تحرُّزهم عنها، فأنذرهم مما قد لا يَكترثون به"، وقال الإمام الغزالي: "تصير الصّغيرة كبيرة بأسباب، منها: الاستصغار والإصرار، فإنّ الذّنب كُلّما استعظمه العبد صغُر عند الله، وكلما استصغره عظُم عند الله، لأنّ استعظامه يصدر عن نفور القلب منه وكراهته له، وذلك النُّفور يمنع من شدّة تأثيره به، واستصغاره يصدر عن الأُلفة به، وذلك يوجب شدّة الأثر في القلب المطلوب تنويره بالطّاعة، والمحذور تسويده بالخطيئة".
فقوله: (وأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في النار لا يخلدون إذا ماتوا وهم موحدون) رد لقول الخوارج والمعتزلة القائلين بتخليد أهل الكبائر في النار، لكن الخوارج تقول بتكفيرهم والمعتزلة بخروجهم عن الإيمان لا بدخولهم في الكفر بل لهم منزلة بين منزلتين كما تقدم عند الكلام على قول الشيخ رحمه الله: (ولا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله). إياكم ومحقرات الذنوب - مكتبة نور. وقوله: (وأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم) تخصيصه أمة محمد يفهم منه أن أهل الكبائر من أمة غير محمد صلى الله عليه وسلم قبل نسخ تلك الشرائع به حكمهم مخالف لأهل الكبائر من أمة محمد وفي ذلك نظر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه: ( يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان) ولم يخص أمته بذلك بل ذكر الإيمان مطلقاً، فتأمله وليس في بعض النسخ ذكر الأمة]. وقوله: (في النار) معمول لقوله: (لا يخلدون)، وإنما قدمه لأجل السجعة، لا أن يكون (في النار) خبر لقوله: (وأهل الكبائر) كما ظنه بعض الشارحين. واختلف العلماء في الكبائر على أقوال: فقيل: سبعة، وقيل: سبعة عشر، وقيل: ما اتفقت الشرائع على تحريمه، وقيل: ما يسد باب المعرفة بالله، وقيل: ذهاب الأموال والأبدان، وقيل: سميت كبائر بالنسبة والإضافة إلى ما دونها، وقيل: لا تعلم أصلاً أو أنها أخفيت كليلة القدر، وقيل: إنها إلى السبعين أقرب، وقيل: كل ما نهى الله عنه فهو كبيرة، وقيل: إنها ما يترتب عليه حد، أو توعد عليها بالنار، أو اللعنة أو الغضب، وهذا أمثل الأقوال.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وسلم ونشهد انه بلغ الرسالة وأدىالأمانة وجاهد في الله حق جهاده حتى ذهب للرفيق الأعلى وترك لنا ما إن تمسكنا به لننضل بعده أبدا كتاب الله وسنته. فأما بعد: أخواتي المؤمنات اعيننوني صبركم وحلمكم فما أنا إلا بشر مثلكم يخطئ ويصيب ولست إلا ما خلقني الله عز وجل وما أرادني ان أكون فكنت.
الاعتياد من محقرات الذنوب العادات الذميمة التي يعتادها المرء ولا يكلف نفسه بالإقلاع عنها، فالعادة تتكرر على الدوام، فتتكرر المعصية مرات كثيرة، وبذلك تزداد العقوبة عليها، وعلى المرء الذي ابتلي بعادة سيئة أو اعتاد مخالفة معينة لكتاب الله وسنة رسوله أن يجهد نفسه بالإقلاع عنها قدر الإمكان، فإن مجاهدة النفس لكي تقلع عن عادة سيئة هي من صالح الأعمال. وقد يثيب الله تعالى المرء بمساعدته على الإقلاع عن تلك المعصية نهائيا أو أن يغفرها له، فعن أبي بكر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من رجل يذنب ذنباً ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله له"، ثم قرأ هذه الآية: "والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون". وعن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني وجدت امرأة في بستان ففعلت بها كل شيء غير أني لم أجامعها، قبلتها ولزمتها، ولم أفعل غير ذلك فافعل بي ما شئت، فلم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم شيئاً فذهب الرجل، فقال عمر: لقد ستر الله عليه لو ستر نفسه، فاتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره، ثم قال: "ردوه علي"، فردوه عليه فقرأ عليه: "أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين"، فقال معاذ: يا رسول الله أله وحده أم للناس كافة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "بل للناس كافة"، رواه مسلم.