الحديث النّبوي الشّريف يشتمل على كثيرٍ من الأفعال والأقوال، كما تتعلّق مواضيع الأحاديث الشّريفة بالأحكام الفقهيّة، وأمور العقيدة، وكلّ ما يهم المسلم في حياته، أمّا الحديث القدسي فغالباً ما يتعلّق بأمورٍ معيّنة أهمّها علاقة العبد بربّه والخوف والرّجاء وحسن الظّنّ، ولا تتعلّق الأحاديث القدسيّة بالأحكام الفقهيّة أو التّشريعيّة. الفرق بين الحديث القدسي والنبوي. من الفروق بين الأحاديث القدسيّة والأحاديث الشّريفة أنّ الأحاديث الشّريفة لا ينسبها النّبي محمّد عليه الصّلاة والسّلام إلى ربّه جلّ وعلا، وإنّما يحدّث بها أصحابه بلغته، أمّا الأحاديث القدسيّة فينسبها النّبي الكريم إلى ربّ العزّة بقوله قال الله، أو يقول الله. بالنّسبة لعدد الأحاديث النّبويّة فهي كثيرة جداً، وقد عني العلماء بها تمحيصاً ما بين حديث صحّت روايته عن النّبي عليه الصّلاة والسّلام، وحديث حسن، وحديث ضعيف وغير ذلك، أمّا الأحاديث القدسيّة فهي قليلة مقارنة بالأحاديث الشّريفة وخاصّة الصّحيحة منها. اختلاف الأحاديث النّبويّة والقدسيّة عن القرآن الكريم تختلف الأحاديث القدسيّة والأحاديث النّبويّة الشّريفة عن القرآن الكريم في أنّ القرآن الكريم قطعيُّ الثّبوت، ويكفر من يجحد بآيةٍ من آياته، والقرآن الكريم هو كلام الله تعالى المنزل والمنزه، بينما الأحاديث الشّريفة والقدسية فهي بلفظ النّبي عليه الصّلاة والسّلام.
الحديث القدسي: فقد يكون فيه الضعيف والحسن مثل بقية الأحاديث النبوية، ولا يتعبد المسلمون بقراءته، ويجوز للمسلم أن يقرأه على غير طهارة بخلاف نصوص وآيات القرآن، وتجوز رواية الحديث القدسي بالمعنى، وليس فيه معجزة مثل القرآن الكريم. شاهد أيضًا: من هو الصحابي الذي ذكر في القرآن أمثلة على الحديث القدسي فيما يأتي سوف يتم ذكر بعض الأمثلة على الأحاديث القدسية التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "مَن صَلَّى صَلاةً لَمْ يَقْرَأْ فيها بأُمِّ القُرْآنِ فَهي خِداجٌ ثَلاثًا غَيْرُ تَمامٍ.
من الفروق بين الأحاديث القدسيّة والأحاديث الشّريفة أنّ الأحاديث الشّريفة لا ينسبها النّبي محمّد عليه الصّلاة والسّلام إلى ربّه جلّ وعلا، وإنّما يحدّث بها أصحابه بلغته، أمّا الأحاديث القدسيّة فينسبها النّبي الكريم إلى ربّ العزّة بقوله قال الله، أو يقول الله. بالنّسبة لعدد الأحاديث النّبويّة فهي كثيرة جداً، وقد عني العلماء بها تمحيصاً ما بين حديث صحّت روايته عن النّبي عليه الصّلاة والسّلام، وحديث حسن، وحديث ضعيف وغير ذلك، أمّا الأحاديث القدسيّة فهي قليلة مقارنة بالأحاديث الشّريفة وخاصّة الصّحيحة منها. اختلاف الأحاديث النّبويّة والقدسيّة عن القرآن الكريم تختلف الأحاديث القدسيّة والأحاديث النّبويّة الشّريفة عن القرآن الكريم في أنّ القرآن الكريم قطعيُّ الثّبوت، ويكفر من يجحد بآيةٍ من آياته، والقرآن الكريم هو كلام الله تعالى المنزل والمنزه، بينما الأحاديث الشّريفة والقدسية فهي بلفظ النّبي عليه الصّلاة والسّلام. أمثلة على الأحاديث القدسيّة من الأمثلة على الأحاديث القدسية ما رواه البخاري في صحيحة، إِنَّ اللَّهَ قَالَ: "مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ" صدق الله ورسوله الكريم.
[ ص: 537] حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن أبي رزين ، قال: العتل: الصحيح الشديد. حدثني جعفر بن محمد البزوري ، قال: ثنا أبو زكريا ، وهو يحيى بن مصعب ، عن عمر بن نافع ، قال: سئل عكرمة ، عن ( عتل بعد ذلك زنيم) فقال: ذلك الكافر اللئيم. حدثني علي بن الحسن الأزدي ، قال: ثنا يحيى ، يعني: ابن يمان ، عن أبي الأشهب ، عن الحسن في قوله: ( عتل بعد ذلك زنيم) قال: الفاحش اللئيم الضريبة. عتل بعد ذلك زنيم تفسير. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا معاذ بن هشام ، قال: ثني أبي ، عن قتادة ، قال: العتل الزنيم: الفاحش اللئيم الضريبة. حدثنا محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( عتل) قال: شديد الأشر. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول: ( عتل) قال: العتل: الشديد ( بعد ذلك زنيم) ومعنى "بعد" في هذا الموضع معنى "مع" وتأويل الكلام: ( عتل بعد ذلك زنيم): أي مع العتل زنيم. وقوله: ( زنيم) والزنيم في كلام العرب: الملصق بالقوم وليس منهم; ومنه قول حسان بن ثابت: وأنت زنيم نيط في آل هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وقال آخر: زنيم ليس يعرف من أبوه بغي الأم ذو حسب لئيم ذكر من قال ذلك: [ ص: 538] حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثنى عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( زنيم) قال: والزنيم: الدعي ، ويقال: الزنيم: رجل كانت به زنمة يعرف بها ، ويقال: هو الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة.
⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الأعلى، ثنا داود، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قال في الزنيم قال: نعت، فلم يعرف حتى قيل زنيم. قال: وكانت له زنمة في عنقه يُعرف بها. وقال آخرون: كان دعيًّا. ⁕ حدثني الحسين بن على الصدائي، قال: ثنا عليّ بن عاصم، قال ثنا داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: ﴿بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ قال: نزل على النبيّ ﷺ ﴿وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ﴾ قال: فلم نعرفه حتى نزل على النبي ﷺ ﴿بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ قال: فعرفناه له زنمة كزنمة الشاة. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن إدريس، عن أصحاب التفسير، قالوا: هو الذي يكون له زنمة كزنمة الشاة. ⁕ حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: زنيم: يقول: كانت له زنمة في أصل أذنه، يقال: هو اللئيم الملصق في النسب. ص443 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب عتل بعد ذلك زنيم القلم - المكتبة الشاملة. وقال آخرون: هو المريب ⁕ حدثنا تميم بن المنتصر، قال: ثنا إسحاق، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ قال: زنيم: المُرِيب الذي يعرف بالشرّ. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن جابر، عن الحسن بن مسلم، عن سعيد بن جبير قال: الزنيم: الذي يعرف بالشرّ.
قال: وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها. وقال آخرون: كان دعيا. وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن إدريس ، عن أبيه ، عن أصحاب التفسير قالوا هو الذي تكون له زنمة مثل زنمة الشاة. وقال الضحاك: كانت له زنمة في أصل أذنه ، ويقال: هو اللئيم الملصق في النسب. وقال أبو إسحاق: عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: هو المريب الذي يعرف بالشر. سبب النزول عتل بعد ذلك زنيم - إسألنا. وقال مجاهد: الزنيم الذي يعرف بهذا الوصف كما تعرف الشاة. وقال أبو رزين: الزنيم علامة الكفر. وقال عكرمة: الزنيم الذي يعرف باللؤم كما تعرف الشاة بزنمتها. والأقوال في هذا كثيرة ، وترجع إلى ما قلناه ، وهو أن الزنيم هو: المشهور بالشر ، الذي يعرف به من بين الناس ، وغالبا يكون دعيا ولد زنا ، فإنه في الغالب يتسلط الشيطان عليه ما لا يتسلط على غيره ، كما جاء في الحديث: " لا يدخل الجنة ولد زنا " وفي الحديث الآخر: " ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه ".
وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ الْمُرِيب ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 26831 - حَدَّثَنَا تَمِيم بْن الْمُنْتَصِر, قَالَ: ثنا إِسْحَاق, عَنْ شَرِيك, عَنْ أَبِي إِسْحَاق, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنِ ابْن عَبَّاس, فِي قَوْله: { عُتُلّ بَعْد ذَلِكَ زَنِيم} قَالَ: زَنِيم: الْمُرِيب الَّذِي يُعْرَف بِالشَّرِّ. 26832 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ جَابِر, عَنِ الْحَسَن بْن مُسْلِم, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر قَالَ: الزَّنِيم: الَّذِي يُعْرَف بِالشَّرِّ. وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ الظَّلُوم. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 26833 -حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, فِي قَوْله { زَنِيم} قَالَ: ظَلُوم. عتل بعد ذلك زنيم سبب النزول. وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ الَّذِي يُعْرَف بِأُبْنَةٍ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 26834 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ أَبِي إِسْحَاق, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنِ ابْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ فِي الزَّنِيم: الَّذِي يُعْرَف بِأُبْنَةٍ, قَالَ أَبُو إِسْحَاق: وَسَمِعْت النَّاس فِي إِمْرَة زِيَاد يَقُولُونَ: الْعُتُلّ: الدَّعِيّ.