ويرى الروائي السعودي أن القطيف ذات تنوّع جغرافي وديموغرافي أفرز ثقافات متعددة، البحر، والريف والصحراء، ثلاثيّ جغرافي أحاط بالإنسان ومنحه فرصاً كثيرة للتعايش مع بيئته وإنتاج الحياة من مفرداتها. وبالتالي؛ فإن دور المركز هو إعطاء الفرصة للتنوع الثقافي والحضاري فيها أن يعبّر عن نفسه، وعن وجود الإنسان وموروثه". من جهته يؤكد الشاعر محسن الزاهر أهمية الثقافة في مجتمع مدن وبلدات القطيف، مبينا بالقول: " منذ عقودٍ مضت ولم تزل القطيف حاضرة أدبية، وموقعها على الساحل الشرقي للخليج العربي أتاح لها أن تكون بيئة خصبة لولادة الأدباء والشعراء، حتى أنه في عام 1951 م عندما زارت الأديبة بنت الشاطئ القطيف وبعد عودتها إلى مصر كتبت مقالاً وأشارت فيه إلى اهتمام أهل القطيف بالأدب والشعر ومن كلامها الذي أوردته في المقال:" وكم خجلت وأنا أرى في أيديهم كتبنا ومجلاتنا، ونحن الذين لا نشعر بهم أو نلقي إليهم بالاً".
مؤكدا أن هذه المحاولات لاتسد نقص قيام مؤسسات ثقافية حاضنة في المحافظة والتي بلاشك ستسد ثغرة الافتقار لبنى تحتية تحتضن جمهور الأدب والثقافة في منطقة القطيف". أمسية ثقافية في خيمة مستأجرة حسن آل حمادة آل حمادة: كثيرون يأملون افتتاح نادٍ أدبي بالقطيف حبيب محمود حبيب محمود: القطيف بحاجة لمركز الأمير سلطان الحضاري وليس لنادٍ أدبي محمد منصور محمد منصور: الثقل الأكبر على المنتديات الأهلية
نظرة أقل تفاؤلاً يتبناها الإعلامي والروائي حبيب محمود، الذي يعلق على أهمية تدشين نادي أجبي في القطيف، معلقًا: " على المستوى الشخصيّ؛ لا أُعوّلُ، كثيراً، على المؤسسات الثقافية البيروقراطية، الأندية الأدبية تحديداً؛ ما زلتُ أراها مؤسسات معطّلة ثقافياً، ناشطة بيروقراطياً وفوق ذلك؛ قدّم لنا المثقفون، عبرها، نموذجاً رديئاً للعمل الديموقراطيّ، في وقتٍ كنا ننتظر منهم أن يكونوا مؤسسين صانعين للآليات الانتخابية الطبيعية". لكن ماذا سيحدث لو تم تأسيس نادٍ ثقافي وأدبي في القطيف، يعلق محمود: " لن يكون أكثر من نسخة كربونية رديئة لواقع الأندية الأدبية في المملكة وسوف يتهافتُ عليه الأخداج والمنتفعون، تماماً مثل نظرائهم في المناطق الأخرى. مدارس القطيف الاهلية - الدليل السعودي. واقع الأمر هو أن لجنة فرعية من أدبي الشرقية تكفي لمحافظة القطيف، ففي النهاية المطلوب هو النوع لا الحجم الإداري في الشأن الأدبي". وبعيدا عن فكرة الأندية الأدبية التقليدية يسأل حبيب محمود: " علينا أن نتساءل قبل النادي الأدبي عن مشروع مركز الأمير سلطان الحضاري الذي دُفنت أوراقه في الأدراج ولم يعرف النور حتى الآن. القطيف في حاجة إلى هذا المركز الحضاري لأن احتياجاتها الثقافية لا تقتصر على احتضان المواهب الأدبية فحسب، بل هي في حاجة إلى حاضن أوسع، يستوعب ثقافة الموقع الحضاري الذي تتمتع به".
– إدخال بيانات الطالب ببرنامج نور. نظام الرسوم – يتم تسديد الرسوم الدراسية بعد التأكد من قبول الطالب. – الرسوم الدراسية قابلة للزيادة. مدارس القطيف الاهلية, مدارس اهلية في القطيف. الرسوم الدراسية مدارس البنين مسار أهلي مدارس البنات مسار أهلي مدارس البنات مسار دولي ( بنين – بنات) رسوم النقل المدرسي / فقط لمدارس البنين: عقد النقل المدرسي. تدفع الرسوم كاملة عند تسجيل الطالب في النقل المدرسي ( قبل بداية العام الدراسي). لا يتم استرجاع رسوم النقل المدرسي أو جزء منها عند انسحاب الطالب بعد بدء العام الدراسي. رسوم النقل المدرسي سنوية. الرسوم قابلة للزيادة. المنطقة الرسوم قبل الضريبة المحمدية – سيهات 2500 ريال الدمام – القطيف وقراها 3200 ريال الأوجام – العوامية 3700 ريال صفوى 3900 ريال ………… …………
تعلن مدارس الساحل الأهلية بالقطيف لعموم أولياء الأمور الكرام عن فتح باب التسجيل للعام الدراسي الجديد ١٤٤٠/١٤٣٩هـ. ★ مميزات مدارس الساحل: 📌 تتوفر في المدرسة المراحل الثلاث: الابتدائية ، والمتوسطة ، والثانوية. 📌 توفر باصات للمواصلات لجميع المناطق بمحافظة القطيف. 📌 الحد الأعلى للطلاب في الفصل الواحد لايتجاوز ٢٠ طالباً. 📌 معلمون مختصون في الصفوف الأولية للمرحلة الابتدائية. 📌 موقع مباني المدارس يتوسط مدينة القطيف ( حي المجيدية / حي الخامسة). 📌 مواد إثرائية ابتداءً من الأول الابتدائي( اللغة الإنجليزية ، الحاسب الآلي) 📌 تضم المدرسة معلمين ذوي خبرة وكفاءة تعليمية. 📌 أنشطة تربوية وترفيهية. 📌 برامج تدريبية للمرحلة الثانوية في القدرات والتحصيلي. 📌 المرحلة الابتدائية والمرحلة المتوسطة تحت ادارة: القائد التربوي نعيم المرهون 📌 أسعار منافسة ودفعات ميسرة. 🔹 الابتدائي والمتوسط ☎ 0138541135 📱 0506728432 المرحلة الثانوية ☎ 0138527544 📱 0503464404 ✓موقع مدرسة الساحل الأهلية ـ الابتدائية والمتوسطة المجيدية، القطيف ✓ موقع مدرسة الساحل الأهلية الثانوية الخامسة، القطيف
واضاف: «البعض سالني لماذا رفعت قضيه علي واحد ممن كانوا يخرجون في وسائل الاعلام ، لتوجيه اتهامات لي بالعماله والخيانه بدون دليل»، مشيرا الي انه «حُكم في هذه القضيه بالغرامه الماليه فقط، وكل ما كنت اريده منها هو الحصول علي حكم قضائي يثبت كذب ما يدعيه الشخص». كلام عن الحرية 1. ولفت «غنيم» بقوله: «بالمناسبه قبل البدء في اجراءات التقاضي، اخبرت المحامي انني لا ارغب في ان يسجن هذا الشخص بسبب ما قاله عني، علي الرغم من كل ما نالني من التشويه بسببه، وانه في حاله صدور حكم بحبسه، ساتنازل عن القضيه بعد تكذيبه لما قاله عني في السابق اعلاميا». واختتم بقوله: «الحمد لله اجتهد في ان انفذ ما اطالب به غيري، واحرص الا اكون من الذين يقولون ما لا يفعلون». ياتي ذلك بعد ان اصدر الرئيس محمد مرسى ، الخميس، قرارًا بقانون الغاء الحبس الاحتياطي في الجرائم التي تقع بواسطه الصحف، مما يعني الغاء الحبس الاحتياطي حتي في الجريمه المنصوص عليها في الماده رقم 179 لقانون العقوبات الخاصه برئيس الجمهورية. وقال الدكتور ياسر علي، المتحدث باسم رئاسة الجمهورية ، ان «هذا القرار بقانون يعد اول استخدام لسلطه التشريعات المخوله لرئيس الجمهوريه، وانه سيتم بمقتضي هذا القانون الافراج عن اسلام عفيفي، رئيس تحرير صحيفه الدستور».
فلا بد لنا من حرية التفكير واكتشاف أفكارنا نحو الأشياء، و لكنها لا تعني أن نحاول إجبار الآخرين على أن يعيشوا أو يفكروا على طريقتنا نحن. أن تكون حراً معناه أن لا يراودك الخوف حين تعبر عن نفسك، فالحرية هي أن تشعر بالأمان من العقاب لأنك لديك رأي في موضوع معين. المجتمع الحر لا بد أنه أكثر إنتاجاً من المجتمع غير الحر. فالإنسان في المجتمع الحر لا بد أنه أكبر شعواً بالواجب و المسؤولية، ومجتمع الكبت و الحرمان لا بد أنه يولد الشعور بالنقمة والرغبة في ممارسة العنف. الشعور بالحرية قد يشبه الشعور بالأحلام. الشعور بأنك سيد في هذا العالم و ليس بالضرورة أن تمتلك الكثير من الماديات. مشكلتنا في هذا العالم أن تعريفنا للحرية ارتبط بالرغبة في تجميع الأشياء في بيوتنا و في أماكن تواجدنا. في كل دساتير الشعوب كلام جميل عن الحريات، لكن الحرية تبقى العملة الصعبة التي يتطلع إليها الكثيرون في هذا العالم المتلاطم الأمواج. كلام عن الحرية الشخصية. الإنسان في داخله حر بطبيعته ولا يمكن لقوة في الدنيا أن تمنع الشخص من أن "يشعر" أو يعتقد بشيء ما، لكن المشكلة تكمن في التعبير عن ذلك الشعور أو ذلك الاعتقاد. ربما لك الحق أن "تستمتع" بالتدخين، هذا إذا وافقناك الرأي على أن في التدخين متعة، لكن إذا كانت ممارستك للتدخين تتقاطع مع حريتي في تنفس الهواء النقي، فلا بد وأننا سندخل في نوع من الصراع.
ماهر أبو طير نخسر في العالم العربي صحيفة تلو صحيفة، فالصحافة الورقية مهددة بشدة، بسبب كلف الإنتاج، فنحن أمام صناعة تحت الخطر بكل ما تعنيه الكلمة، بسبب التغيرات في كل العالم. آخر المعلومات أن مصر أم الصحافة العربية، قررت تحويل ثلاث صحف ورقية هي الاهرام المسائي، الاخبار المسائي، والمساء، الى منصات إلكترونية، مع إبقاء كوادرها، والحفاظ على رواتبهم، والغاية هنا، خفض النفقات، خصوصا، كلف الطباعة الورقية المذهلة والكبيرة. هذه القصة ليست الأولى، لكنها تعطيك مؤشرا على التغيرات في الإعلام العربي، وقد كنا نرى صحفا تصدر بمائة صفحة في العالم العربي، يوميا، وإذ بها تتراجع تدريجيا، الى ربع ذلك، هذا إذا افترضنا انها قادرة على الصمود أيضا، بسبب كلف الورق، والرواتب، في ظل تراجع الإعلانات، وتغير مواصفات هذه الصناعة، نحو الالكتروني، بما يعنيه ذلك.
الاثنين ١ آب (أغسطس) ٢٠٠٥ بقلم تعالوا نحلم بعالم حر. الحرية كلمة جميلة وردية تشتاق لها قلوب المحرومون. الحرية تلك الكلمة التي في سبيلها مات الكثيرون. لقد ولدنا أحراراً، فلماذا يستعبدنا الناس إذاً؟ هل فعلاً أصبحنا عبيداً؟ وهل فقدنا زمام إرادتنا؟ أين نحن من العالم الحر؟ أم أن الحرية كلمة وجدت للشعراء الحالمين فقط؟ ماذا تعني لنا كلمة حرية؟ هل هي أن تكون قادراً على فعل كل ما تريد.. كلام عن الحرية والتغيير. جسمياً.. وعقلياً؟ هل للحرية قيود؟ من يفرض هذه القيود؟ وهل هناك حرية مطلقة؟ وهل يمكن الوصول إليها؟ إن القيد الوحيد الذي يجب أن يوضع أمام حريتنا هو وازع من ضمير و إحساس داخلي بالعدالة، فبدونهما نصبح أسرى لأنانيتنا التي تدفعنا إلى التعدي على حرية الآخرين. الحرية حق لكل الناس و ليست امتيازاً تمنحه جهة معينة. الحرية هدية الله لمخلوقاته. لقد ترك الله لنا الحرية لأن نتعلم و منحنا الأدوات اللازمة لذلك و أهمها العقل، فلماذا يحاول البعض من البشر أن يمنع الآخرين من التعلم، من حقنا كبشر أن نتعلم أي شيء، أن نعرف أي شيء عن أي شيء. أن تكون حراً هو أن يكون لديك القدرة على الاختيار، القدرة على الابتكار و الاكتشاف. و أن تكون حراً معناه أن يكون لديك حقوق وواجبات.