جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عَنهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلاَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ». متفق عليه. أي أن الصلاة في المسجد الحرام أفضل من الصلاة في المسجد النبوي الشريف والذي هو أصلاً خيرٌ من 1000 صلاةٍ في أي مسجدٍ آخر. وعَنْ جَابرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلاَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ وَصَلاَةٌ فِي المَسْجِدِ الحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ". فضل الصلاه في المسجد الاقصى. أخرجه أحمد وابن ماجه. وعن أبي الدرداء وجابر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة، وفي مسجدي هذا ألف صلاة، وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة " أخرجه البيهقي في السنن الصغرى، وصححه الألباني في (صحيح الجامع). وفي هذين الحديثَيْن الشريفَيْن جاء التصريح بأن الصلاة الوادة في المسجد الحرام تساوي في الأجر والثواب 100 ألف صلاةٍ في أيّ مسجدٍ آخر. وهذه المضاعفة الكبيرة في ثواب صلاة المسجد الحرام تشمل صلاة الفريضة وصلاة النافلة كما يقول العلامة ابن باز رحمه الله تعالى: " المضاعفة عامة للفرض والنفل في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وفي المسجد الحرام، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخص الفريضة بل قال: " صلاة في مسجدي هذا خيرٌ من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام" وقال: صلاة في المسجد الحرام بمائة صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، يعني: بمائة ألف في المساجد الأخرى، وهذا يعم النفل والفرض.
[٧] [٨] [٩] فضل صلاة الفجر في المسجد فضل صلاة الفجر في المسجد عظيمٌ عند الله تعالى، فقد وردت العديد من الآيات والأحاديث التي تبين فضل صلاة الفجر في المسجد، فالمسلم إذا حافظ على صلاة الفجر في المسجد كان ذلك سبباً في الحصول على العديد من البشارات والفضائل من الله تعالى، وفيما يلي بيان بعضها: [١٠] حصد الحسنات: ودليل ذلك الحديث المروي عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، حيث قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "مَن خرَجَ مِن بيتِه إلى المسجِدِ كتَبَ له كاتبُه بكلِّ خُطْوةٍ يَخْطوها عشْرَ حَسَناتٍ، والقاعدُ في المسجِدِ ينتظِرُ الصلاةَ كالقانِتِ، ويُكتَبُ مِن المصلِّينَ حتى يرجِعَ إلى بيتِه". [١١] أجر قيام الليل كله: ودليل ذلك الحديث المروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، حيث قال: قال رسول صلّى الله عليه وسلّم: "مَن صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَن صَلَّى الصُّبْحَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ". [١٢] أجر حجة وعمرة: ودليل ذلك الحديث المروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه، حيث قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "من صلَّى الغداةَ في جماعة، ثم قعد يذكر اللهَ حتى تطلُعَ الشمسُ، ثم صلَّى ركعتَين؛ كانت له كأجرِ حجَّةٍ وعمرةٍ، تامَّةٍ تامَّةٍ تامَّةٍ".
- أنها سبب لرد النبي الصلاة والسلام على المصلي. أنها سبب لطيب المجلس، وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة. - أنها سبب لنفي الفقر. أنها تنفي عن العبد اسم ( البخيل) إذا صلى عليه عند ذكره. ثواب الصلاة في المساجد الثلاثة. أنها سبب لإلقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض، لأن المصلي طالب من الله أن يثني على رسوله ويكرمه ويشرفه، والجزاء من جنس العمل فلا بد أن يحصل للمصلي نوع من ذلك. - أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره وأسباب مصالحه لأن المصلي داع ربه أن يبارك عليه وعلى آله وهذا الدعاء مستجاب والجزاء من جنسه. أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه وذكره عنده كما تقدم قوله: { إن صلاتكم معروضة عليّ} وقوله: { إن الله وكّل بقبري ملائكة يبلغونني عن أمتي السلام} وكفى بالعبد نبلاً أن يذكر اسمه بالخير بين يدي رسول الله. - أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط والجواز عليه لحديث عبدالرحمن بن سمرة الذي رواه عنه سعيد بن المسيب في رؤيا النبي وفيه: { ورأيت رجلاً من أمتي يزحف على الصراط ويحبو أحياناً ويتعلق أحياناً، فجاءته صلاته عليّ فأقامته على قدميه وأنقذته} [رواه أبو موسى المديني وبنى عليه كتابه في "الترغيب والترهيب" وقال: هذا حديث حسن جداً].
وعن علي بن أبي طالب عنه أنه قال: { البخيل كل البخل الذي ذكرت عنده فلم يصليّ عليّ} أخرجه النسائي والترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع. عن ابن عباس عن النبي: { من نسي الصلاة عليّ خطئ طريق الجنة} صححه الألباني في صحيح الجامع. وعن أبي هريرة قال أبو القاسم: { أيّما قوم جلسوا مجلساً ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على النبي كانت عليهم من الله تره إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم} أخرجه الترمذي وحسنه أبو داود. وحكى أبو عيسى الترمذي عن بعض أهل العلم قال: ( إذا صلى الرجل على النبي مرة في مجلس أجزأ عنه ما كان في ذلك المجلس). الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه: ذكر ابن القيم 39 فائدة للصلاة على النبي منها: امتثال أمر الله سبحانه وتعالى. حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة. - يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات. - أن يرفع له عشر درجات. - أنه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين. - أنها سبب لشفاعته إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها. - أنها سبب لغفران الذنوب. أمور هامة حول فضل الصلاة والسلام على النبى صلى الله عليه وسلم - منتدي بيت العز. أنها سبب لكفاية الله ما أهمه. أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة. - أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة الملائكة عليه.
فضل الذهاب إلى المسجد 1 - ضيافة في الجنة لمن حافظ على الصلاة في المسجد: في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نُزله [1] من الجنة كُلما غدا أو راح [2]. 2 - المشي إلى المساجد يكفر السيئات ويرفع الدرجات: روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه إحداهما تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة [3]. ما فضل الصلاة في المسجد النبوي. 3 - الذهاب والعودة من المسجد تكتبان في ميزان الحسنات: روى مسلم عن أُبي بن كعب قال: كان رجلٌ لا أعلم رجلًا أبعد من المسجد منه وكان لا تخطئه صلاة قال: فقيل له، أو قلت له: لو اشتريت حمارًا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء [4] قال: ما يسُرني أن منزلي إلى جنب المسجد إني أُريد أن يُكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد جمع الله لك ذلك كُلَّه [5]. 4 - المشي إلى المسجد في الفجر والعشاء ينير للعبد يوم القيامة: روى أبو داود وصححه الألباني عن بُريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بشر المشائين في الظلَم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة [6].
الطباعة بالقوالب الخشبية - YouTube
[4] التاريخ [ عدل] أصول الطباعة الخشبية في آسيا [ عدل] أتت أقدم قطع الطباعة الخشبية الباقية من الصين وتكونت من الحرير ورسم عليها أزهار بثلاثة ألوان من عهد أسرة هان (قبل عام 220 م). من الواضح أن طباعة القوالب الخشبية قد تطورت في آسيا قبل عدة قرون من أوروبا. كان الصينيون أول من استخدم هذه العملية لطباعة النصوص، وكذلك في أوروبا في وقت لاحق، تطورت طباعة الصور من القماش إلى الورق (النقوش الخشبية). أثبت الآن أيضًا أن استخدام نفس العملية في أوروبا لطباعة نصوص كبيرة مع صور قد أتى بعد نحو 400 عام من اختراع الطباعة بالنقل بواسطة باي شينغ (990–1051) خلال فترة حكم أسرة سونغ الشمالية في الصين. الطباعة بالقوالب الخشبية - YouTube. [5] وجد في الصين بديل للطباعة الخشبية وهو نظام نسخ يعود لزمن أسرة هان استخدم لوحات حجرية منحوتة لطباعة صفحات نصية. المكونات الثلاثة الضرورية للطباعة الخشبية هي الكتل الخشبية التي يحفر فيها التصميم، والصبغ الذي كان استخدم على نطاق واسع في العالم القديم، وقطع القماش أو الورق التي انتجت لأول مرة في الصين في القرن الثالث قبل الميلاد أو القرن الثاني قبل الميلاد. يبدو أنه لم تنتج الطباعة الخشبية على ورق البردي على الرغم من أن ذلك كان ممكنًا.
في عام 1298: استخدم المخترع وانغ جان نوعاً خشبياً أقوى بكثير/ واخترع نظامًا معقدًا من الطاولات الدوارة التي حسنت جودة الطباعة. المرحلة الثالثة "الطباعة باستخدام المكبس الدوار" في عام 1843: اخترع ريتشارد مارش أول آلة ضغط دوارة في الولايات المتحدة. في عام 1847: تسجيل براءة اختراعها، وفي البداية كانت تزود يدويًا بأوراق منفردة. في عام 1863: قدم ويليام بولوك حلا يتمثل في مكبس يزود بلفافة ورق. المرحلة الرابعة: "الطباعة بالإزاحة" في عام 1875: اخترع روبرت باركلي طابعة تعمل بالإزاحة أو الأوفست للطباعة على المعدن. في عام 1904: حول إيرا واشنطن روبيل هذه التقنية لتصبح متاحة للطباعة على الورق. تسمى تقنية الطباعة هذه بالإزاحة لأن الحبر لا ينتقل مباشرة على الورق. لا تزال هذه الطريقة قيد الاستخدام، وهي الخيار الأفضل عند الحاجة إلى كميات كبيرة من المواد المطبوعة. المرحلة الخامسة "الطباعة باستخدام آلة الطباعة الخطية" في عام 1885: طوّر المخترع الألماني أوتمار ميرجينثالر آلة التنضيد (Linotype) وهي آلة طباعة خطية. طباعة خشبية - ويكيبيديا. في عام 1886: استخدمت الآلة لينوتايب لأول مرة لطباعة صحيفة نيويورك تريبيون اليومية في إيطاليا.
اقرأ أيضاً مكونات الحاسوب كيفية عمل منتدى جاء تطوّر الطابعة عبر التاريخ بالتوازي مع تطور الحضارة في العالم، فقد كانت الطباعة جزءًا لا يتجزأ من تطور النوع البشري وساهمت في نشر الثقافة في جميع أنحاء العالم، ولقد سعى البشر جاهدين لإيجاد طرق جديدة ومبتكرة لتسريع عملية الطباعة وتحسين آلياتها لما يقارب 1400 عام، بدءًا من إنشاء الطباعة الخشبية إلى الاعتماد على تقنيات الطباعة الرقمية الحديثة، [١] وفي هذا المقال بيان لمراحل تطور الطباعة عبر التاريخ وتطور أداوتها. [٢] [٣] المرحلة الأولى "الطباعة الخشبية" ظهر اختراع الطباعة لأول مرة في الصين في القرن السادس خلال عهد أسرة تانغ. كان نظام الطباعة يستخدم المصفوفات الخشبية المنقوشة بعد تحبيرها وضغطها على ورقة. عُدّ هذا الاختراع في التأريخ الصيني الحديث إحدى أعظم أربعة اختراعات للصين القديمة. كان من أوائل الكتب المطبوعة بالقوالب الخشبية نسخة من نصوص السوترا (Diamond Sutra) عام 868 م. المرحلة الثانية "الطباعة المتحركة" تعد هذه المرحلة واحدة من أهم المراحل في تاريخ الطباعة، وقد جاء هذا الاختراع مرة أخرى من الصين. في عام 1041: اخترع الطابع باي تشانغ طابعة متحركة من الطين، لكنها كانت تنهار بسهولة أثناء عملية الطباعة.