نقدم لكم في هذا المقال اسماء الله الحسنى ومعانيها واثرها، لله أسماء وصفات يدعوه العبد بها للتقرب إليه، وكذلك إيمانًا، ويقينًا بالاستجابة فالعبد تتمثل عقيدته في إيمانه التام بتلك الأسماء، والصفات من خلال معرفتها، وإتقان حفظها، ومعانيها كي تنال الأجر، والثواب العظيم من الله فروى البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائة إلا واحدة، من أحصاها دخل الجنة ". فالعبد المؤمن يدعو ربه بالشفاء فيقول له يا شافي اشفني بقين أن الله سيشفيه وبالفعل يتقبل دائه الله، وعندما يكون واقع في ظلم من أحد فيقول يا قوي يا جبار يا قاهر خذ بحقي فيأخذ الله حقه في الدنيا، والأخرة. ومن خلال مقال اليوم على برونزية سنتعرف على أسماء الله الحسنى، ومعانيها، وأثرها الطيب على حافظها.
[٥] [٦] وفيما يأتي معاني أسماء الله الحسنى التي تعود على المسلم بعد معرفة معانيها بفوائد عديدة تتصل بمدى الطمأنينة الروحية التي تمنحها معاني الأسماء، بالإضافة إلى فائدتها في معرفة الله سبحانه وتعالى: [٧] البصير: أي إن الله تعالى بصير بكل شيء، يرى كل ما هو مخفي وظاهر، بالإضافة إلى معرفة ما كان وما سيكون. الرحمن: أن الله تعالى يمنح رحمته لجميع المخلوقات في هذه الأرض. القدوس: أن الله بعيد كل البعد عن أي قصور أو خطأ أو عيب، وهو مترفع متعالٍ عما لا يليق به. الغفور: أن الله سبحانه وتعالى يغفر الذنب ويقبل التوبة ويستر العبد المخطئ. الحفيظ: الله الحفيظ الذي يحفظ السماء والأرض وكل العوالم، كما يحفظ عباده من المشقة وأي شر. الكريم: هو الله الأكثر سخاءً وكرمًا على عباده، وهو الكريم في مغفرة الذنوب. القوي: هو الله القوي، إذ إن قوته غير محدودة. المجيب: يستجيب الله تعالى لعباده الذين يسألونه، كما يعطي الله جل جلاله للعبد أكثر مما يتوقع. الودود: هو الله الودود، الذي يمنع الحب والمودة لجميع عباده، فهو من يستحق الحب الكبير. المحيي: هو الوحيد القادر على إحياء الموتى، فبيده كل شيء. الأول: هو الله الأول، ووجوده قبل كل الخلق.
أسماء الله الحسنى ومعانيها (الحق) - YouTube
1053 - حدثت عن المنجاب قال ، حدثنا بشر ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس: ( ولا تعثوا في الأرض مفسدين) ، لا تسعوا في الأرض. وأصل " العثا " شدة الإفساد ، بل هو أشد الإفساد. يقال منه: عثي فلان في الأرض " - إذا تجاوز في الإفساد إلى غايته - " يعثى عثا " مقصور ، وللجماعة: هم يعثون. وفيه لغتان أخريان ، إحداهما: " عثا يعثو عثوا ". ومن قرأها بهذه اللغة ، فإنه ينبغي له أن يضم الثاء من " يعثو " ، ولا أعلم قارئا يقتدى بقراءته [ ص: 124] قرأ به. ومن نطق بهذه اللغة مخبرا عن نفسه قال: " عثوت أعثو " ، ومن نطق باللغة الأولى قال: عثيت أعثى ". ولا تعثوا في الأرض مفسدين - إسلام أون لاين. 877 - حَدَّثَنِي عَبْد الْكَرِيم, قَالَ: أَخْبَرَنَا إبْرَاهِيم بْن بَشَّار, قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَان, عَنْ أَبِي سَعِيد, عَنْ عِكْرِمَة عَنْ ابْن عَبَّاس, قَالَ: ذَلِكَ فِي التِّيه, ضَرَبَ لَهُمْ مُوسَى الْحَجَر, فَصَارَ فِيهِ اثْنَتَا عَشْرَة عَيْنًا مِنْ مَاء, لِكُلِّ سِبْط مِنْهُمْ عَيْن يَشْرَبُونَ مِنْهَا. 878 - وَحَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِم, قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاك الْحَجَر فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَة عَيْنًا} لِكُلِّ سِبْط مِنْهُمْ عَيْن, كُلّ ذَلِكَ كَانَ فِي تِيههمْ حِين تَاهُوا.
الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ. فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ} [ الفجر:10-12]. ولا تعثوا في الأرض مفسدين - إعراب مفسدين. ومن علامات هذا العلو والطغيان: تطاوُل المفسدين على الضعفاء وانتهاكُ كرامتهم والتعدي على حقوقهم، كما قال جل وعلا: { إنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [القصص:4]. الصفة الثانية: زخرفة القول بالباطل فالمفسدون يتدثرون بحلاوة اللسان وزخرفة القول بالباطل، ليخدعوا الناس، ويلبِّسوا عليهم بتغيير الحقيقة ونكران الواقع، وادِّعاء الرأفة والرحمة بالخلق {إ نِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ} [غافر من الآية:26]. وربما عقدوا الأيمان الكاذبة إمعانًا في التلبيس والكذب، ولقد زادت قدرتهم في الخداع، والتلبيس بتعدُّد وسائل الإعلام المعاصرة التي أسهمت في تزييف الواقع وخداع الرأي العام. قال الله عز وجل: { وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ. وَإذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ} [البقرة:204-205].
ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون)