خدمة دفع الرواتب من بنك البلاد حلول مبتكرة تناسب تطلعاتكم.. تقدم خدمة الرواتب من بنك البلاد حلول لإدارة الرواتب لمنشأتكم مهما كان حجمها وتضمن لكم خدمة الرواتب حسن الإدارة وفقا لكافة الأنظمة الحديثة المعمول بها، وبالتالي تزيح عنكم عناء إدارة خدمة الرواتب وتوزيعها وتمنحكم وقت أكثر للقيام بأعمالكم الأخرى. كما تتيح هذه الخدمة لموظفيكم وعامليكم الوصول إلى العديد من الخدمات المقدمة من بنك البلاد لحاملي بطاقات الرواتب كالاستفادة من خدمات تحويل انجاز الدولية عبر قنوات بنك البلاد الإلكترونية والعديد من المزايا الأخرى. تم تصميم هذه الخدمة بما يتوافق مع متطلبات وزارة العمل. مزايا الخدمة للشركة إدارة دفع رواتب الموظفين بكل سهولة. برنامج تمويل رواتب المنشآت المتناهية الصغر والصغيرة. طلب بطاقات رواتب جديدة. التحكم ببطاقات الرواتب (إيقاف البطاقة، طلب بطاقة بديلة، طلب رقم سري جديد لبطاقات الرواتب). متابعة حالة طلبات بطاقات الرواتب. مزايا الخدمة لحاملي بطاقات الرواتب من الموظفين السحب النقدي من خلال أي صراف آلي حول المملكة. استخدام البطاقة للشراء لدى المتاجر من خلال نقاط البيع حول المملكة. تحويل الأموال للعاملين إلى ذويهم خارج المملكة من خلال قنوات بنك البلاد الإلكترونية عبر خدمات إنجاز.
خدمة دفع الرواتب وبرنامج حماية الأجور حلول مبتكرة تناسب تطلعاتكم.. تقدم خدمة الرواتب من بنك البلاد حلول لإدارة الرواتب لمنشأتكم مهما كان حجمها وتضمن لكم خدمة الرواتب حسن الإدارة وفقا لكافة الأنظمة الحديثة المعمول بها، وبالتالي تزيح عنكم عناء إدارة خدمة الرواتب وتوزيعها وتمنحكم وقت أكثر للقيام بأعمالكم الأخرى. كما تتيح هذه الخدمة لموظفيكم وعامليكم الوصول إلى العديد من الخدمات المقدمة من بنك البلاد لحاملي بطاقات الرواتب كالاستفادة من خدمات تحويل انجاز الدولية عبر قنوات بنك البلاد الإلكترونية والعديد من المزايا الأخرى. تم تصميم هذه الخدمة بما يتوافق مع متطلبات وزارة العمل. مزايا الخدمة للشركة إدارة دفع رواتب الموظفين بكل سهولة. طلب بطاقات رواتب جديدة. التحكم ببطاقات الرواتب (إيقاف البطاقة، طلب بطاقة بديلة، طلب رقم سري جديد لبطاقات الرواتب). متابعة حالة طلبات بطاقات الرواتب. مزايا الخدمة لحاملي بطاقات الرواتب من الموظفين السحب النقدي من خلال أي صراف آلي حول المملكة. استخدام البطاقة للشراء لدى المتاجر من خلال نقاط البيع حول المملكة. تحويل الأموال للعاملين إلى ذويهم خارج المملكة من خلال قنوات بنك البلاد الإلكترونية عبر خدمات إنجاز.
تاريخ النشر: الخميس 17 رمضان 1431 هـ - 26-8-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 139277 118266 0 544 السؤال اعتدنا عند الصلاة أن نكبر قائلين الله وأكبر بدلا من الله أكبر، وذلك بوضع حرف واو بعد لفظ الجلالة وقبل كلمة أكبر. فهل تكون الصلاة صحيحة في هذه الحالة ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإذا وقعت زيادة هذه الواو في تكبيرة الإحرام لم تنعقد الصلاة بذلك ووجبت إعادتها عند كثير من أهل العلم. قال النووي: ويجب الاحتراز في التكبير عن الوقفة بين كلمتيه، وعن زيادة تغير المعنى، فإن وقف أو قال الله أكبر بمد همزة الله، أو بهمزتين، أو قال: الله أكبار، أو زاد واوا ساكنة أو متحركة بين الكلمتين لم يصح تكبيره. المفتي يوضح حكم الشرع في الصلاة على الجنازة عند القبر بعد الدفن. انتهى. وقال الرافعي في الشرح الكبير: ولو زاد واوا بين الكلمتين إما ساكنة أو متحركة فقد عطل المعنى فلا يجزئه أيضا. انتهى. وبنحو ما قاله النووي والرافعي من الشافعية قال فقهاء الحنابلة، ففي الروض مع حاشيته: ويقول قائما في فرض مع القدرة الله أكبر، فلا تنعقد إلا بها نطقا لحديث تحريمها التكبير رواه أحمد وغيره، فلا تصح إن نكسه أو قال الله الأكبر أو الجليل ونحوه أو مد همزة الله أو أكبر لم تنعقد وفاقا، لأنه يصير استفهاما، أو زاد بين الكلمتين واوا ساكنة، أو متحركة.
وقال الخطيب الشربيني في "مغني المحتاج" (2/ 28): [فإن دُفِنَ من غير صلاة: أثمَ كلُّ مَنْ توجَّهَ عليه فرضُ الصلاة، إلا أن يكون عذرٌ، ويصلَّى عليه وهو في القبر، ولا يُنْبَشُ لذلك، كما يؤخذ من قوله: (وتصح بعده) أي: الدفن؛ للاتباع لخبر "الصحيحين"] اهـ. أحكام صلاة الجنازة وعلى ذلك: فصلاة الجنازة على الميت فرض كفاية؛ إذا قام بها البعض يسقط الإثم عن الباقين، وإذا لم يقم بها أحدٌ أثِمَ الجميع، وقد نص الفقهاء على مشروعية صلاة الجنازة على من دُفِنَ ولم يُصلَّ عليه، بل نصَّ بعضهم على وجوبها، وهي وإن كانت تُسْقِطُ فرض صلاة الجنازة عليه قبل الدفن؛ إلَّا أنَّه يترتب على تأخيرها إلى ما بعد دفن الميت إثمٌ عظيم وتقصير في الحق الواجب للمسلم على أخيه المسلم، ما لم يكن هناك عذرٌ، فلو وُجِدَ العُذرُ سَقَطَ الاثم وارتَفَعَ الحرج. وفي واقعة السؤال: فما قام به بعض الناس بالصلاة على هذا الشاب على القبر يكفي في إسقاط فرض صلاة الجنازة عليه، وليس ثمة إثمٌ في تأخير الصلاة على الدفن ما دام هناك عذر قد حال دون مراعاة الترتيب من الصلاة ثم الدفن.
الحمد لله. اختلف الفقهاء في حكم من أبدل الهمزة واوا فقال: ( اللهُ وَكْبَر) بدلا من ( الله أكبر) في الصلاة وفي الأذان ، وذلك على قولين: القول الأول: أنها صحيحة مجزئة ، لأن إبدال الهمزة واواً في هذه الحالة جائز في اللغة العربية. قال ابن جزي المالكي رحمه الله: " ومن قال: ( اللهُ وَكْبَر) بإبدال الهمزة واوا جاز " انتهى. " القوانين الفقهية " (ص/43). وقال القرافي رحمه الله: " وأما قول العامة: ( اللهُ وَكْبَر) فله مدخل في الجواز ؛ لأن الهمزة إذا وليت الضمة جاز أن تقلب واوا " انتهى من " الذخيرة " (2/168). وذكر مثله في " حاشية الرملي على أسنى المطالب " (1/145). القول الثاني: أنها باطلة لا تجزئ. قال العلامة الرملي الشافعي رحمه الله: " الراجح عدم انعقادها إذا أبدل الهمزة واوا ، وبه أفتى القفال " انتهى من " حاشية الرملي على أسنى المطالب " (1/145) ومثل ذلك قاله الشيخ العدوي المالكي رحمه الله في " حاشية على شرخ الخرشي لمختصر خليل " (1/265). حكم زيادة الواو في التكبير بين الله وأكبر - إسلام ويب - مركز الفتوى. والذي اختاره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن الصلاة صحيحة ، وكذلك الأذان ، مع هذا الإبدال. قال رحمه الله: " لو قال: ( اللهُ وَكْبَر) فإنه يجوز في اللغة العربية إذا وقعت الهمزة مفتوحة بعد ضم أن تقلب واوا " انتهى من " الشرح الممتع على زاد المستقنع " (2/70).
السؤال: أسمع كثيراً من الناس يقول: (الله واكبر) وليس الله أكبر حتى في الأذان وحين نسأله نجده يفهمها الله وأكبر فما حكم ذلك وفقكم الله ؟ الجواب: نقول في جوابنا على هذا السؤال أن إبدال الهمزة واواً جائز في اللغة، فإذا قال: (الله واكبر) فإن أذانه يصح لكن بشرط أن يكون معتقداً لمعناها المقصود بها وهو أن الله تعالى أكبر، أما إذا كان يعتقد أن الواو للعطف وأن أكبر غير الله كما هو ظاهر السؤال يعني الله وشيء أكبر مثلاً، فإن هذا لا يجوز؛ لأنه لم يبدل الهمزة بواو وإنما أتى بواو يقصد بها العطف والعطف يقتضي المغايرة. فعلى هذا يجب أن يُصحح مفهوم هذا المؤذن أو هذا القائل ثم يحاول أن ينطق باللغة الفصحى وهي أن يأتي بالهمزة دون الواو المبدلة منها.
[٣] مكانة القراءة في الإسلام إنّ أوّل ما نزل من القرآن الكريم قول الله -تعالى-: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ*خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ* اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ* الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) ، [٤] ويكفي ذلك دليلاً على أهمّية القراءة ومكانتها. [٥] ولأجل ذلك جعل الله طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ومسلمة ، لأنّ القراءة هي وسيلة العلم التي يتحقّق بها الغاية من خلق الله للإنسان، وهي عبادته -سبحانه وتعالى- وعمارة الأرض والخلافة فيها، وللقراءة فوائد عديدةٌ ومنافع عظيمةٌ، نذكر منها ما يأتي: [٥] القراءة أحد وسائل العلم الذي لا يتحقق إلّا بها. معرفة الإنسان بخالقه -سبحانه وتعالى-، فإذا عرفه أطاعه وأطاع رسوله -صلّى الله عليه وسلّم-. دافع للإنسان من أجل القيام بواجبه في عمارة الأرض، وتعلّم العلوم التي تساعده في ذلك. وسيلةٌ توصل إلينا حال الأمم السابقة؛ لأخذ العظة والعبرة منهم. اكتساب المهارات، وتطبيقها من خلال إنتاج الصناعات التي تنفع الإنسان. معرفة الإنسان لكل ما يمكن أن يقدم له منفعة، أو ضرراً من العلوم الكثيرة من حوله. اكتساب فضائل الأخلاق، والسير وفق صراط الله المستقيم.
انتهى.