السؤال: هذا السائل من السودان رمز لاسمه بـ (أ. أ) يقول في هذا السؤال: ما هو الفرق بين النبي والرسول؟ وما هي فائدة علم النبي للبشر؟ الجواب: المشهور أن النبي هو الذي يوحى إليه بشرع لنفسه، يعمل بنفسه، ولا يؤمر بالتبليغ، والرسول الذي يؤمر بالتبليغ مثل النبي ﷺ لما قيل له: اِقْرَأ [العلق:1ٍٍ] هذا نبي، فلما قيل له: قُمْ فَأَنْذِر [المدثر:2] صار رسولًا نبيًا جميعًا، فالرسول هو الذي يؤمر بالتبليغ، يوحى إليه ويؤمر بتبليغ الناس ودعوتهم كمحمد ﷺ وموسى وعيسى وداود وسليمان ونوح ونحوهم. والنبي هو الذي يوحى إليه بشرع، ولكن لا يؤمر بالتبليغ، ككثير من أنبياء بني إسرائيل أوحي إليهم، ولم يؤمروا بالتبليغ، بل لأنفسهم، نعم. الفرق بين النبي ورسول گسرى للسنة الاولى. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الحمد لله. اختلف أهل العلم في ذلك ، فمنهم من يرى أنه لا فرق بين النبي والرسول ، ومنهم من يرى أن هناك فرقا بين النبي والرسول. وهذا هو الصواب ، لأن الأصل في الكلام التأسيس لا التأكيد. الفرق بين النبي والرسول - الإسلام سؤال وجواب. قال أبو البقاء الكفوي في "الكليات" (ص1065):" التأسيس أولى من التأكيد ، لأن الإفادة خير من الإعادة ". انتهى. ثم اختلفوا في ضبط هذا الفرق وتحريره. وأشهر ما قيل في ذلك: أن النبي والرسول كلاهما أُوحي إليهما بوحي ، إلا أن الرسول أمره الله بتبليغه ، أما النبي فلم يؤمر بالتبليغ. قال الخطابي في "أعلام الحديث" (1/298):" والفرق بين النبي والرسول: أن النبي هو المنبوء المُنبأ المخبر، فعيل بمعنى مفعل ، والرسول هو المأمور بتبليغ ما نبئ وأخبر به ، فكل رسول نبي ، وليس كل نبي رسولا ".
بالإضافة إلى ذلك، فإن الرسول ينزل عليه الوحي بواسطة جبريل فيراهُ ويسمع كلامه، أما النبي ربما سمع الكلام، وربما رأى الشخص بينما الإمام هو الذي يسمع الكلام ولا يرى الشخص. هذا، وتعد الإمامة أفضل وأعلى رتبة من النبوة؛ حيث أنها مُنحت لِإبراهيم عليه السلام وذلك تكريماً له بعد النبوة. الفرق بين النبي ورسول كسرى. الفرق بين الرسول والنبي ابن عثيمين يرى ابن عثيمين أن النبي هو من أوحى الله إليه بشرع ولكن لم يأمره بتبليغه؛ حيث يعمل في نفسه دون أن يكون مُلزم بالتبليغ، بينما الرسول هو من أوحى الله إليه بشرع وأمره بتبليغه والعمل به. ومن هنا يتضح أن كل رسول نبي، وليس كل نبي رسول. هذا، وقد قص الله بعض الرسل في القرآن ولم يذكر البعض الآخر قال الله تعالى " ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله ". من هم الرسل؟ الرسل هم المبعوثين من الله تعالى برسالة معينة، مكلفين بتبليغها، وحملها، والإيمان بالرسل عليهم السلام واجب ويحصل من خلال التصديق بأن الله تعالى قد بعث في كل أمة رسولاً؛ حتى يدعوهم لعبادة الله وحده ويحذرهم من الشرك به سبحانه وتعالى. ومن الجدير بالذكر أن جميع الرسل هم رجال صادقون قد اصطفاهم الله تعالى من البشر، تمكنوا من تبليغ الرسالة كما أنهم نجحوا في تبليغها دون حدوث زيادة أو نقصان فيها، وقد أيدهم الله بالمعجزات وذلك بدليل قول الله تعالى " وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ".
انتهى. ويفترقان في كون الرسول مأمور بتبليغ رسالة ما إلى أمة من الأمم المكذبين، وأما النبي فهو مأمور بالبلاغ والدعوة ، دون أن يكون هناك رسالة مستقلة إلى أمة جديدة من الأمم المكذبة. قال شيخ الإسلام في "النبوات" (2/714):" فالنبي هو الذي ينبئه الله ، وهو يُنبئ بما أنبأ الله به ؛ فإن أُرسل مع ذلك إلى من خالف أمر الله، ليبلغه رسالة من الله إليه ؛ فهو رسول. الفرق بين النبي والرسول – الشیعة. وأما إذا كان ، إنما يعمل بالشريعة قبله ، ولم يُرسل هو إلى أحد يبلغه عن الله رسالة ؛ فهو نبي ، وليس برسول ؛ قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ في أُمْنِيَّته الحج/52. وقوله: مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيّ ؛ فذكر إرسالاً يعمّ النوعين ، وقد خص أحدهما بأنّه رسول ؛ فإنّ هذا هو الرسول المطلق الذي أمره بتبليغ رسالته إلى من خالف الله ؛ كنوح ، وقد ثبت في الصحيح أنّه أول رسول بُعث إلى أهل الأرض ، وقد كان قبله أنبياء ؛ كشيث ، وإدريس عليهما السلام ، وقبلهما آدم كان نبيّاً مكلّماً. قال ابن عباس: كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام. فأولئك الأنبياء يأتيهم وحي من الله بما يفعلونه ، ويأمرون به المؤمنين الذين عندهم ؛ لكونهم مؤمنين بهم ؛ كما يكون أهل الشريعة الواحدة يقبلون ما يبلّغه العلماء عن الرسول.
فقوله: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ: دليلٌ على أن النبيّ مرسل ، ولا يسمى رسولاً عند الإطلاق ؛ لأنّه لم يرسل إلى قوم بما لا يعرفونه ، بل كان يأمر المؤمنين بما يعرفونه أنّه حقّ ؛ كالعالِم. الفرق بين النبي ورسول کسری. ولهذا قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "العلماء ورثة الأنبياء ، وليس من شرط الرسول أن يأتي بشريعة جديدة ؛ فإنّ يوسف كان على ملة إبراهيم ، وداود وسليمان كانا رسولين ، وكانا على شريعة التوراة ، قال تعالى عن مؤمن آل فرعون: وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ في شَكّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً غافر/34 ". انتهى. والله أعلم.
وتجدر بنا الإشارة أيضاً إلى أن الرسل عليهم السلام يأكلون، وينامون، ويمرضون، ويموتون فلا يملكون أي خاصية من خصائص الألوهية أو الربوبية وبذلك يتضح أنهم لا يستطيعون علم الغيب ولا يملكون نفع أحد من الخلق أو ضره إلا بإذن ربهم وخير دليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم " قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ". من هو النبي؟ هو المُخبر عن الله عز وجل، ومنزلته مرتفعة بين الناس، وله شأنٌ عظيم فقد اختاره الله لهداية الناس إلى عبادة الواحد الأحد الذي لا شريك له، ودعوتهم لِلأخلاق ونبذ الوثنية، والإقلاع عن فعل المحرمات. الحكمة من بعثة الأنبياء والرسل اتفق العلماء على أن الله تعالى قد بعث الأنبياء والرسل لمجموعة من الحكم منها: دعوة الناس إلى توحيد الله عز وجل، وترك الشرك قال تعالى " وَلَقَد بَعَثنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسولًا أَنِ اعبُدُوا اللَّـهَ وَاجتَنِبُوا الطّاغوتَ ". تبليغ الناس بكل ما يحبه الله ويرضاه لعبده، وكذلك بيان كل ما يبغضه؛ حتى يتم إصلاح نفوسهم.
وقد حدث ذلك أيضًا مع الرجلين الصادقين الآخرين وهما مرارة بن الربيع وهلال بن أبي أمية ، حيث لم يقدما أعذار كاذبة ، قم نهى رسول الله صلّ الله عليه وسلم الحديث مع هؤلاء الثلاثة ، فاجتنبوا الناس ، فاستكان بن الربيع وبن أبي أمية في بيتيهما ، بينما كان بن مالك يصلي في المسجد ويجوب الأسواق ، ولكن لا أحد يكلمه حتى أقاربه. بعد مرور أربعين يومًا أمر رسول الله صلّ الله عليه وسلم الثلاثة رجال باعتزال نسائهم ، ففعلوا ما أمرهم به الرسول ، حتى جاء الفرج بعد خمسين ليلة حيث جاءت التوبة ، ويقول كعب عن هذه الواقعة:"فما أنعم الله عليّ بنعمة بعد الإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلّ الله عليه وسلم يومئذ ، والله ما أعلم أحدًا ابتلاه الله بصدق الحديث بمثل ما ابتلاني". ذكرهم في القرآن الكريم: لقد ذكر الله تعالى أمر هؤلاء الذين خُلّفوا عن الغزوة في القرآن الكريم حيث قال تعالى في سورة التوبة:" وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ".
كما أنهم أصبحوا من المنبوذين بين المسلمين، وخلال ذلك التزم كُلًّا من هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ، مُرَارَةَ بْنِ الرَّبِيعِ بيوتهما يبكيان، بينما كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ فقد كان يجول بين المسلمين دون أن يتحدث إليه أحد. بعدما مر 40 ليلة من الليالي التي مرت ثقيلة على الثلاثة، أمر المولى جل وعلا بأن يعتزلوا نسائهم. قصة الثلاثة الذين خلفوا. حيث ذهبَ كعبٌ لإرسال امرأتِه إلى بيتِ أهلِها، وبينما توجهت امرأة هلال بن أميّة إلى رسول الله تستأذنه في البقاء بجوار زوجها لكبر سنّه. فما من نبي الله إلا أن أذن لها بشرط ألا يمسّها. عقب مرور 10 ليال أخرى وهم يتكبدون المشقة والحزن الشديد ويستمرون في البكاء والتضرع لقبول توبتهم والغفران لهم. حتى أتت البشرى والفرج من الله سبحانه وتعالى بقبول توبتهم، لما ورد في قوله تعالى: "لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ" الآية 117 سورة التوبة. واستكمالًا لما ورد عنهم بالآيات القرآنية في قوله تعالى: "وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرّحِيمُ".
فاستعانوا اللّه تعالى، وقاموا بذلك { مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ} أي: تنقلب قلوبهم، ويميلوا إلى الدعة والسكون، ولكن اللّه ثبتهم وأيدهم وقواهم. وزَيْغُ القلب هو انحرافه عن الصراط المستقيم، فإن كان الانحراف في أصل الدين، كان كفرا، وإن كان في شرائعه، كان بحسب تلك الشريعة، التي زاغ عنها، إما قصر عن فعلها، أو فعلها على غير الوجه الشرعي. وقوله { ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ} أي: قبل توبتهم { إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} ومن رأفته ورحمته أن مَنَّ عليهم بالتوبة، وقبلها منهم وثبتهم عليها. من هم الثلاثة الذين خلفوا | المرسال. { و} كذلك لقد تاب الله { عَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا} عن الخروج مع المسلمين، في تلك الغزوة، وهم: "كعب بن مالك" وصاحباه، وقصتهم مشهورة معروفة، في الصحاح والسنن. { حَتَّى إِذَا} حزنوا حزنا عظيما، و { ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ} أي: على سعتها ورحبها { وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ}التي هي أحب إليهم من كل شيء، فضاق عليهم الفضاء الواسع، والمحبوب الذي لم تجر العادة بالضيق منه، وذلك لا يكون إلا من أمر مزعج، بلغ من الشدة والمشقة ما لا يمكن التعبير عنه، وذلك لأنهم قدموا رضا اللّه ورضا رسوله على كل شيء.
حلقة من برنامج "في قصصهم عِبرة" لفضيلة الشيخ "د. راشد بن عثمان الزهراني" ؛ في بيان أهم العِبر والدروس المستخلَصة مِن قصة الصحابة الثلاثة، الذين تخلَّفوا عن غزوة تبوك: كعب بن مالك، ومرارة بن الربيع العمري، وهلال بن أميَّة.