حدثت في عهد الإمام علي الهادي فتنة خلق القرآن، وأن كلام الله هل هو مخلوق أم غير مخلوق؟ وكان لهذه الفتنة الكبيرة معارك دامية استمرت لعدة عقود من الزمن؛ سجن على أثرها من سجن، وقتل من قتل، ودخل في هذه المعركة بعض أئمة المذاهب الإسلامية ومشايخها. أما الإمام الهادي فلم يدخل في هذه الفتنة، وبيًّن أن القرآن كلام الله وكفى، والمهم هو العمل بكتاب الله، أما معرفة أن كلامه تعالى مخلوق أم لا، فهو مجرد فتنة لإلهاء الناس عن قضاياهم الهامة، ولذلك نهى الإمام أتباعه عن الدخول في هذا الجدال العقيم حول هذه المسألة. وقد أوضح الإمام الهادي الموقف من فتنة خلق القرآن الكريم؛ فقد أرسل إلى بعض شيعته ببغداد كتاباً يحدد فيه رؤية أهل البيت تجاه قضية خلق القرآن؛ وهذا نصه: «بسم الله الرحمن الرحيم، عصمنا الله وإياك من الفتنة فإن يفعل فقد أعظم بها نعمة، وإن لا يفعل فهي الهلكة، نحن نرى أن الجدال في القرآن بدعة، اشترك فيها السائل والمجيب، فتعاطى السائل ما ليس له، ويتكلف المجيب ما ليس عليه، وليس الخالق إلا الله عز وجل وما سواه مخلوق، والقرآن كلام الله، لا تجعل له اسماً من عندك فتكون من الضالين، جعلنا وإياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون» 1.
و عندما صحي و عاد الى و عيه, احضروا الية ماء مخلوط بتمر, فلم يشرب, لانة كان صائما رغم الضرب و الجلد. و سجن الامام رحمة الله فدار اسحاق ابن ابراهيم, و تم علاج جروحة الغزيرة. و كانت جروحة بالغة, حتي ان الطبيب اضطر لقطع اللحم الفاسد من جسده, الا ان اثار الضرب بقيت مع الامام احمد طوال حياته. نهاية الفتنة سلم الشيخ الجليل الى اهلة بعد ان حبس ما يقارب الثلاثون شهرا. و لكنة منع من الخروج من بيته, و ايضا منع من استقبال الناس. و مضت الايام حتي توفي المعتصم, فاستخلف من بعدة الواثق الذي لم يغير من الامر شئ, و المحنه استمرت قائمة. امر الواثق الامام احمد ان يهجر مدينه هو اي الخليفه الواثق فيها, فاختفي العالم ما يقارب الخمس سنوات الى ان توفي الخليفه الواثق, و ربما استخلف من بعدة المتوكل. و كان المتوكل رجلا صالحا, فاقر بعدم جواز القول بخلق القران, و اوقف الخوض فهذه المسالة. توقفت الفتنة,. فتنة خلق القران .. - YouTube. و التي استمرت فتره حكم ثلاثه خلفاء, و التي من اجلها عذب العلماء و ما توا فالسجون.
وعلى الرغم من شيطنة أهل السنة والجماعة للمأمون والمعتزلة، الذين رموهم بالكفر والخروج عن الملّة، واشتعلت بينهم وبين المعتزلة وغيرها من الفرق فتن لا تعد ولا تحصى على مدى خمسة عشر عاماً، إلّا أنّ لمدرسة المؤرخين الجُدد نظرة أخرى في تلك المسألة، وهي تنافي الحوليات التي لم تهتم سوى بتأريخ أخبار الحكام والملوك وانتصاراتهم العسكرية ، أمّا الحراك الفكري والاجتماعي فلم يهتم به سوى من أعادوا قراءة النصوص التاريخية في عصور لاحقة.
ما تقول؟", فأقول: " أعطوني شيئا من كتاب الله أو سنة رسول الله أقول به ", فيأمر المعتصم الجلاد بالاستمرار في الضرب حتى غشي عليه, يقول الإمام واصفا ذلك الحال: " فذهب عقلي, ثم أفقت بعد, فإذا الأقياد قد أطلقت عني ", فقال لي رجل ممن حضر: " كببناك على وجهك, وطرحنا على ظهرك ود سناك". ثم أشفق عليه المعتصم فأمر بإطلاقه, ودعا عمه وسلمه له وأخرج من السجن -رحمه الله-, وكان الإمام أحمد يذكر المعتصم بخير مع كل ما بدر منه, فكان يقول: " ما كان في القوم أرأف بي من المعتصم ", وكان يقول: " قد جعلت أبا إسحق -يعني المعتصم- في حل ". وعاش الإمام طليقاً بعد ذلك يحضر الجمعة والجماعة، يباشر التدريس والفتوى والتحديث، وذلك لمدة سبع سنين دأباً, حتى مات المعتصم سنة 227هـ. فتنة خلق القران. بويع الواثق بعد المعتصم بالخلافة, ولم يتعرض الواثق للإمام أحمد, حتى شكا بعض الناس إلى الإمام أحمد أن ابن أبي دؤاد يأمر معلمي الصبيان بتعليمهم القول بخلق القرآن في الكتاتيب, فمنعهم الإمام أحمد وأنكر عليهم ذلك, فأخبر الواثق بذلك, وعلم الإمام أحمد أن الواثق قد ذكره, فاختفى الإمام طوال ما بقي من إمارة الواثق حتى مات الواثق سنة 232هـ. ثم بويع المتوكل بالخلافة, وكان ناصرا للسنة محبا للإمام أحمد, ففرج الله عن الأمة, وكشف الغمة, وظهرت السنة, وعلا صوت الحق, وانخنس صوت الباطل, وقمعت البدعة وأهلها وصاروا إلى شر وبال.
لماذا لم يقل ابن حنبل بخلق القرآن؟ كان يستند في رأيه لعدّة أمور منها: أنه ليس من حق السلطة فرض مذهباً عقائدياً بعينه على الناس. أن مسألة خلق القرآن أو عدم خلقه، ليست ذات أهمية كبيرة في العقيدة ولذلك لم يتحدث في شأنها النبي صلى الله عليه وسلّم ولا الصحابة. لا يجوز فرض آراء كلامية في غاية التعقيد على العامة. Read more articles
تأملات في الدين والحياة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تأملات في الدين والحياة" أضف اقتباس من "تأملات في الدين والحياة" المؤلف: محمد الغزالي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تأملات في الدين والحياة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
جميع الحقوق محفوظة للخدمة العربية للكرازة بالإنجيل © P. O. Box 486, Dracut, MA 01826 USA - أخبارنا السريعة ألديك مشاكل في الروابط؟ إتصل بمدير الموقع عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
السؤال هو: هل حدثت هذه التحركات العنيفة خوفا على القضية الفلسطينية من النسيان فى أجواء السلام والتطبيع والتعاون، أم أن هناك محركات لها تأتى من بقاء إيران خارج الجهود الجارية للتهدئة فى المنطقة، أم أن طهران تريد التأثير فى مسار المفاوضات النووية الجارية. وأكثر من ذلك وجود حرب فعلية بينها وبين إسرائيل تجرى بأشكال مباشرة فى الأجواء السورية، وغير مباشرة بين إسرائيل وحزب الله فى لبنان؟، المعضلة الكبرى هنا أن يقظة القضية الفلسطينية ووجودها على مائدة الجهود الإقليمية الجارية لن يعنى حل القضية ليس فقط لانقسام الفلسطينيين بين فتح وحماس وحكومة فى رام الله وأخرى فى غزة، وإنما أكثر من ذلك أن الحل سوف يعنى انهيار الحكومة الإسرائيلية الحالية إن لم تكن قد انهارت ساعة نشر هذا المقال. موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |. هل يمكن حل أى قضية إذا كان أطرافها على هذا الوهن والضعف فى إرادة القرار السياسى فيما يخصهم ويخص غيرهم؟. الحالة الحاضرة تعيدنا إلى التاريخ، وبعضنا يؤرخ للصراع العربى- الإسرائيلى بسبعة عقود منذ نكبة فلسطين، والبعض الآخر يعود به إلى ما هو أكثر من قرن، والبعض الثالث يرجعه إلى ما قبل ذلك. ويمتد الخلاف من الماضى إلى المستقبل، فلا أحد يعرف على وجه اليقين متى ينتهى الصراع، وهناك من يراه قريبا من التسوية، وآخرون ينظرون له على أنه من «حقائق» الشرق الأوسط الثابتة، وجماعة تؤكد أنه مستمر حتى يوم الدين.
لم يعد للإنسان نموذج إلهي يعود إليه في تقييم أموره وفي تحقيق ذاته، إنما صار عليه أن "يخترع" ذاته والقيم، وهكذا بقبوله تلك العزلة يبلغ إلى ملء قامته كإنسان ويحافظ على أثمن ما لديه، على تلك الحرية التي هي مرادفة لوجوده. أمن العجب إذن أن يشعر إنسان اليوم بالغربة؟ لمزيد من الفائدة والإضطلاع على موضوعات مشابهة، الرجاء زيارة موقع كلمة الحياة. عدد الزيارات: 4402
عن فارق "السنة" بين البشر يتمايز الناس، قد يتخرج جميعهم من نفس الجامعة وفي نفس السنة وفي نفس الظروف، لكن مع مرور الوقت يظهر التمايز، يحقق بعضهم ما يريده، ويخفق الأخر بالوصول لما تمناه، قد تكون أهدافهم مالية أو اجتماعية أو سياسية أو أي هدف كان، لكن الثابت فيها أن البعض يحققها والبعض يفشل فيها.