فيم يضرب مثل "عند جهينة الخبر اليقين"؟ يُعدّ مثل "عند جهينة الخبر اليقين" من الأمثال العربية القديمة المشهورة، وهو مثل يُضرب في أولئك الذين يعرفون أن الخبر الأكيد عندهم، وليس عند غيرهم، وللمثل قصة معروفة ضمتها صفحات الكثير من أمهات الكتب العربية، وفيما يلي قصته. قصة مثل "عند جهينة الخبر اليقين": أما قصة مثل "عند جهينة الخبر اليقين"، كما أوردها القاضي والمؤرخ والنسابة الأديب "حمد الحقيل" في كتابه: "كنز الأنساب ومجمع الآداب"، أن رجلًا يُعرف بالحصين بن عمرو بن معاوية بن كلاب، قد أحدث في قومه حدثًا؛ فخرج هاربًا، فاجتمع برجل من قبيلة جُهينة، يُقال له: الأخنس بن كعب، فتعاقدا ألّا يلقيا أحدًا إلا سلباه، وكلاهما فاتك يحذر صاحبه، فعرفا أن رجلًا من لخم قد قدم من عند بعض الملوك بمغنم، فذهبا في طلبه، فوجداه نازلًا في ظل شجرة، فعرض عليهما الطعام فنزلا وأكلا وشربا. وعند جهينة الخبر اليقين. ثم إن الأخنس الجهني قد ذهب لقضاء حاجته، وما إن عاد حتى وجد سيف الحُصين قد سُلّ، ورأى الرجل اللخمي مضرّج بدمائه، فما كان منه إلا أن سلّ سيفه، وقال للحصين: ويحك! قتلت رجلًا حُرّم علينا دمه بطعامه وشرابه! فقال له الحصين: اقعد يا أخا جهينة، فلهذا ومثله خرجنا، ثم إن الجُهني شغل الحصين بشيء، ثم وثب عليه فقتله، وأخذ متاعه ومتاع اللخمي، ثم انصرف إلى قومه راجعًا بماله، وكانت لحصين أخت تسمى صخرة، فكانت تبكيه في المواسم، وتسأل عنه فلا تجد من يخبرها بخبره، فقال الأخنس حين أبصرها: "كَصَخرةٍ إذ تسائِلُ في مراحٍ * وفي جرمٍ وعِلْمُهُما ظنونُ تُسائِلُ عن حصينِ كلَ رَكْبٍ * وعند جُهَيْنةَ الخبَرُ اليَقِينُ فمَنْ يَكُ سائلا عنه فعـندي * لسائِلِهِ الحديثُ المستَبِينُ"، فلما أيقنوا فيما بعد من أن "الأخنس الجُهنيّ" قد قتل الحصين كما قال في شعره، أصبح شطر البيت الذي قاله مثلًا، يضربه العرب في معرفة الأخبار وصحتها.
بقلم | superadmin | الجمعة 09 نوفمبر 2018 - 11:05 ص نسمع الكثير من الأمثال، لكن لا نعرف أصلها، وانتشرت كمثل تتوارثه الأجيال، ومن ضمن تلك الأمثلة المشهورة التي ما زالت تتردد، وكأنها حديثة العهد "وعند جهينة الخبر اليقين"، فما هي قصة هذا المثل؟ خرج رجل يدعي" حصين بن عمرو بن معاوية بن كلاب"، ومعه رجل من جهينة يقال له: الأخنس بن كعب، وكان الأخنس قد أحدث في قومه حدثًا- ارتكب جناية- فخرج هاربًا، فلقيه الحصين فقال له: من أنت ثكلتك أمك؟ فقال له الأخنس: بل من أنت ثكلتك أمك؟، فأخ يردد هذا القول حتى قال له: فأخبرني من أنت، وإلا أنقذت قلبك بهذا السنان؟، فأجابه: الحصين ابن عمرو الكلابي. قال له الأخنس: فما الذي تريد؟ قال خرجت لما يخرج له الفتيان، قال الأخنس: وأنا خرجت لمثل ذلك، فقال له الحصين: هل لك أن نتعاقد أن لا نلقى أحدًا من عشيرتك أو عشيرتي إلا سلبناه؟ قال: نعم، فتعاقدا على ذلك وكلاهما "فاتك" يحذر صاحبه، فلقيا رجلا فسلباه، فقال لهما: لكما أن تردا علي بعض ما أخذتما مني وأدلكما على مغنم؟ قالا: نعم. فقال: هذا رجل من "لخم"- قبيلة مشهورة في العرب- قد قدم من عند بعض الملوك بمغنم كثير، وهو خلفي في موضع كذا وكذا، فردا عليه بعض ماله.
--------------- أحذر تعيش الوقت من دون عنوان ولا تســــــوي للمبــــادي إبــادة. 26-08-2012 23:29 #4 صح لسانك أبوخالد وعسى الله يخلي لك رغوده, علما ً أسم رغد محبوب عند 99% من العالم لأن رغد بنت ملك الغابه هههههههه. قصة مثل: وعند جهينة الخبر اليقين - سطور. 27-08-2012 09:05 #5 صح بدنك ابو زياد ولا عليك زود شرفني مرورك لاهنت تحياتي 27-08-2012 09:22 #6 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن زان فالك صح بدنك ابو يوسف شكرا لمرورك العطر 27-08-2012 09:29 #7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحيمري صح بدنك ابو منيف بارك الله فيك ويخلي لك غواليك ، ومثل ما تفضلت هذا الاسم كلن يحبه لارتباطه بالرمز البطل صدام حسين رحمه الله شكرا لحضورك 28-08-2012 08:31 #8 مشرفة مضيف الاسرة., أجل نبي نجيب كل يوم قصيدة مدام راح نشوف مثل هالمجاراة صح لسانك عزوتي وحفظ الله لك رغودة وأسعد عينها لاهنت وأن أردت التفاخر بشيء ذكرت { أبي} لا أكثـر..! 29-08-2012 14:43 #9 نائب المشرف العام صح لسااانك ابو خالد وربي يخلي لك رغيّد اعزف على عود المشاعر تقاسيم.... شفني جمعت اضلاع صدري لك اوتار 30-08-2012 13:00 #10 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ شمالية. صح بدنك وحفظ لك غواليك الا ليه ما اقتبستي بيت رغوده ولا عشانه خذت تسعة أعشار الزين شكراً لمرورك العطر وقبله ذائقتك المميزة باختيار القصائد تحيتي وتقديري سيعود الجميع ان شاء الله
وهذه الثغرات المعروفة يبدو أنّها ليست مجرد ثغرات، بل هي هاوية الجحيم التي تتوسع لتُغرق البلد وأهله. لا عجب على هذا الأساس تمّسك جهينة بالوضع القائم، أي استمرار الفساد في كل مكان لتتمكن هي من التخفّي وراءه لتستمر بما تقوم به. وهنا علينا العودة، ولو في إختصار، الى ما فعلته جهينة وأهلها بالقتيل من تعذيب وتنكيل قبل القضاء عليه. وسأختصر القضية في الخمس عشرة سنة الماضية، حتى لا أطيل الكلام الذي يحتاج إلى مجلّدات لو تمّ شرح تفاصيله. الضربة الأولى في هاوية الجحيم كانت تلك الحفرة المشتعلة في الرابع عشر من شباط سنة 2005، يوم قرّر أهل جهينة من القديسين، أن يغتالوا رفيق الحريري، ومن بعده أن يذهبوا الى المشاركة في تقبّل التعازي، وأهل الضحية غافلون عن كون جهينة عندها الخبر اليقين. أُقفل البلد واقتصاده لأشهر، ولولا حكمة أهل الضحية لتجاوز الحزن والعودة إلى الحياة، لكانت الأمور ذهبت إلى المجهول. وما ان مضت بضعة أشهر حتى أتت الضربة الثانية بحرب تموز، التي وسعّت هوّة الجحيم وضربت فرصة كانت واعدة لصيف سنة 2006 ، أبت جهينة وأهلها أن يمرّ على خير. ولكن، عاد أهل الضحية مجدداً الى اختراع خطة إنقاذ كان اسمها "باريس 3″، وهي أيضاً كانت واعدة لإعادة إنعاش الاقتصاد المترنح على حافة الهوّة الملتهبة.
"تُسائِلُ عن أخيهاِ كلَّ رَكْبٍ وعند جُهَيْنةَ الخبَرُ اليَقِينُ فمَنْ يَكُ سائلاً عنه فعـندي لسائِلِهِ الحديثُ المستَبِينُ" أبيات مجهولة المصدر تضاربت الروايات عن أصل الحكاية التي نُسجت عليها أبيات الشعر، وأصبحت مثلاً يُضرب للإشارة إلى أنّ الجواب موجود على سؤال حيّر الكثيرين. وفي كل الروايات المتداولة كان هناك قتيل غاب ولم يُعرف عن قاتله شيء، مع أنّه لدى جهينة الخبر اليقين. وفي روايتي هنا، سأعتبر أنّ جهينة مشاركة في الجريمة لكونها تعرف تفاصيلها، وتعرف أنّ الجريمة واقعة حتى قبل حصولها، وسكتت وتواطأت. الخبر اليقين، هو أنّ هناك قتيلاً، والقتيل هنا هو اقتصاد بلد يترنح اليوم على حافة الجوع والعوز، بعد أن قطعت به السبل، ولم يعد هناك في العالم من يمدّ له اليد حتى بفتات الخبز. أما القاتل فقد بقي مجهّلاً بفاعل الخوف أو التجاهل أو الغباء أو المشاركة في دم الصديق. لكن جهينة نطقت أخيراً وأفصحت عن القاتل، ورغم ذلك فلا حساب ولا عقاب، والبلد يترنح ليلحق باقتصاده. سنوات طويلة ونحن نسمع بالحدود السائبة بين لبنان وسوريا، وكان في كل يوم يأتينا كاذب أو منافق أو مستفيد جديد على سدّة المسؤولية، ليستعرض، وهو يجول على المعابر الحدودية مع ثلة من الجند الكاملي الجهوزية، مؤكّداً أنّ كل شيء على ما يرام، رغم بعض الثغرات.
الدراسة التي أعدها الباحث أحمد سعيد علي حسن، المدرس المساعد في قسم الثقافة الإسلامية بكلية الدعوة جامعة الأزهر، لنيل درجة الدكتوراه، وأشرف عليها الدكتور محمود الصاوي، أستاذ الثقافة الإسلامية، ووكيل كلية الدعوة، والدكتور شرف الدين آدم، الأستاذ المساعد بقسم الثقافة الإسلامية، توصلت إلى أن الاستعانة بالأمثال دومًا عبر مراحل التاريخ إما لتوضيح فكرة، أو لتقريب معنى، أو للدفاع عن رأى، أو للاستشهاد بموقف؛ لذا قيل: (الأمثال الشعبية تُعبر عن واقع الحال وتبقى في البال). وعدد الباحث أهم الأسباب التي وقفت وراء اختياره لعنوان رسالته المقدمة، "نظرًا لحاجة أمتنا الماسة إلى منهج رشيد يتم من خلاله ترشيد هذه الأمثال التي ترددها الألسنة وتوظيفها توظيفًا جيدًا يخدم الأمة، ويحمي هذا الكم الهائل من هذا التراث الإنساني من الاندثار، والوقوف على لون من تراث الأمة وحضارتها في القديم، وموازنة ذلك بالواقع المعاصر لتبرز مواطن القوة والضعف ومعالم الخير والشرن خاصة في ظل انتشار وذيوع الأمثال الشعبية المصرية التي تُرجمتْ إلى لغات غير العربية (كالفرنسية، والإنجليزية). وأكد الباحث أن الأمثال الشعبية تحمل في طياتها مادة تعليمية وقيمية تهذيبية كبيرة، حيث أثبتت بعض البحوث التربوية المتخصصة أهمية استخدام الأمثال في تدريس وشرح بعض المقررات والمناهج الدراسية.
يعرف المهر بأنه: حق مالي للمرأة على الرجل، الذي يتزوجها بعقد زواج صحيح، وليس من حق أبيها، أو أقرب الناس إليها، أن يأخذ من مهرها شيئا ؛ إلا برضاها وإذنها، ويعرف المهر أيضاً حسب مختصين أنه: نوع من الهدية الخاصة التي يقدمها الرجل للمرأة، تعبيراً لها عن وفائه وحبه، لقوله تعالى: "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفساً فكلوه هنيئاً مريئاً". ولم يحدد الشرع قيمة المهر، فليس له مقدار معين ليزداد عليه أو ينقص منه، فهو متروك للزوجين، على الموسع قدره، وعلى المقتر قدره من غير إسراف أو تعجيز. طريقة تقديم المهر – لاينز. ويتسابق الكثيرون من أهالي العرسان في ابتكار طرق جميلة، ومميزة، وحديثة لتقديم المهر، فلم يعد المهر فقط كافي ليعبر به الشاب عن حبه للفتاة التي يطلب ودها، بل كذلك طريقة تقديم هذا المهر له الآن جانب كبير من الأهمية. واختلفت طرق تقديم المهر منذ القدم حتى وقتنا هذا، ففي واحدة من طرق تقديم المهر في الماضي، كان يوضع في منديل أبيض ناصع، ومن ثم يوضع داخل علبة جميلة أو صندوق جميل، توضع معه بعض الأعواد الخضراء، التي تتمتع برائحة زكية، تعمل على تعطير المنديل، والصندوق، والمهر أيضاً، لكن هذا الطقس من طقوس تقديم المهور لم يسلم -كغيره من الكثير من النواحي الإجتماعية والثقافية- من التطور المتسارع في مجتمعاتنا العربية ؛ فما لبثت أن استبدلت بطرق أخرى أكثر تطوراً وابتكاراً.
افكار جديدة وفريدة لتقديم الشبكة و المهر 2018 Skip to content لم تعد مسألة تقديم المهر للعروس أمر عادي، بل صار التفنن في طريقة تقديمه امر لا بد منه للاحتفاظ بذكرى هذه المناسبة في صور يتم التقاطها. لذلك انتشرت التصاميم والاشكال المختلفة لتقديم المهر بطريقة جديدة مبتكرة، فكانت الافكار المتنوعة، فمنها ما استند على الطريقة الكلاسيكية القديمة مع تطعيمها بلمسات عصرية، ومنها ما كان حديثا لا يمت الى الطريقة التقليدية بشيء وفي بوكيه اكسبرس نقدم لكم احدث الافكار الجديدة والفريدة لتقديم المهر في سنة 2018. الصناديق الحاضر الابرز فالصندوق ما زال الحاضر الابرز في اغلب التصميمات رغم غيابه عن بعضها. وفي داخله يتم وضع الهدايا التي ترافق المهر مثل زجاجات العطور والقطع الذهبية والمجوهرات. ولكن من المؤكد ان شكل الصندوق اختلف عما كان عليه مؤخرا، وانتشرت حديثا صناديق باللون الابيض تماشيا مع روح المناسبة، وصناديق الاكرليك الشفافة المزخرفة بالاضافة الى وجود الصناديق الخشبية التقليدية مع تنوع اشكال هذه الصناديق واحجامها. تزيين المهر بالورود لا بد منه وبالنسبة الى الورود فلا يمكن الحديث عن تزيين المهر من دون ورود.
وهناك أغاني خاصة تغنى لهذه المناسبة وهنالك أيضا المندس المصنوع من الخشب والذي توضع بداخله الذهب والمجوهرات. وبعد الوصول إلى بيت العروس يتم الترحيب بأهل المعرس والقيام بواجب الضيافة نحوهم، ثم يلي ذلك عرض المهر((الحق)) حيث تتقدم واحدة من النساء الضليعات لتقوم بعرض المهر ومستلزمات العروس بطريقة جذابة بها شيء من المرح، وتبدأ أولاً بعد النقود أمام الحضور حسب المبلغ المنفق عليه بين الأسرتين.