وما الحب الا للحبيب الاول Posted: الجمعة, 9 مايو, 2008 by aflaiga in إجتماعية كانا مضرب المثل فى العشق والوله فرقهما الزمان سافر هو بعد ان تزوجت هى برجل اعمال ثرى – من يومها غادر البلد رحلت اسرته من الحى القديم وكان ياتى هو فى زيارات فقط لاصدقائه القدامى وفى احدى تلك الزيارات سمع بنبا وفاة والدة المحبوبه القديمه واسرع للعزاء كان يبكى بحرقه شديده لفتت انتباه الحنان القديم وزوجها الذى لم يتمالك نفسه فساله مباشرة: ياخى كلنا لها انت بتبكى كده ليه ؟ فاجاب فى حرقه: خلينى ياخى ده بكا قديييييييييييييييييييييييم!!! دعونا نناقش البكا القديم من باب المشاعر الجياشه التى لا يمكن ضبطها مع مرور الايام وبين كونه خيانه للحنان الجديد وهل يخفق القلب اكثر من مره ؟ فى الاثر ان نبينا عليه الصلاة السلام وهو املك الناس لاربه واكثرهم تحكما فى مشاعره قد خاطب رب العزه 0 اللهم هذا قسمى فيما لا املك وتملك). اذا حالت الظروف بينك وبين حنانك القديم وارتبطت بحنان جديد ما هو موقفك اذا قابلت الحنان القديم صدفه ؟ هل تستطيع التحكم فى عدم انسياب سيل الذكريات ؟ جاوبو بصراحه ؟
ومَن قالَ: إنَّنا يجب أنْ نَنْسَى الحبيبَ الأوَّل إذا أحببنا بعدَه؟! كلا، لا نَنساه، ولكن قد نُحِبُّ غيرَه مع بَقاء حُبِّه في قلوبنا، وليس هناك أيُّ تَناقُضٍ أو تَعارُضٍ في هذا الأمر. فهذا حبيبُنا - عليه الصلاة والسلام - كان أحب الناس إليه أمنا عائِشة - رضِي الله عنْها - لكن مَنْ قالَ: إنَّه نَسِيَ حبَّه الأوَّل، حب أمِّنا خديجة - رضِي الله عنْها - فما زالَ حبُّها في قلبه حتى بعدَ موتها بسنين. وهذه الأمُّ تُحِبُّ مولودَها الصغير، لكن هل زالَ حبُّها لابنها الكبير؟! ففكري ومنهجي في الحب " مع الحبيب الأولِ والمُقبلِ معًا " لا مع أحدِهما ضد الآخر؛ فالحبُّ الحقيقيُّ يَبقَى في القلب ولا يَزول وإنْ طالَ الدهرُ أو قصر. وما الحب الا للحبيب الاول | سوداننا. إنِّي هُنا أتكلَّم عن الحب الحقيقي، أمَّا إذا خانَنا مَنْ نُحِبُّ فلا أقول: إنَّ الحبَّ يَزولُ من القلبِ فحسب، بل إنِّ حُبَّهُ يتحوَّلُ بُغضًا وكراهية. كيف لا، وقد كانَ توءمَ الرُّوح، أمَّا الآن فقد كَسَرَ الروح، فالخائن والكاذب في حبِّه لا نعده أصلاً في خانَةِ الأحبَّة، بل جزاؤه أن نُديرَ له ظهورنا، ونُكمِلَ المَسيرَ في حياتنا. فهذا الشاعر الأندلسي " ابن زيدون " كان يُحبُّ " ولاَّدَة بنت المُسْتَكفي "، وقد كتبَ فيها قصيدةً تُعدُّ مِنْ أجمل قصائد الشعرِ العربي، وهي قصيدة " أضحى التَّنائي " [1] ، لكن عندما خانَتْه " ولاَّدة " وعيَّرَه الناسُ بذلِك قال: عَيَّرْتُمُونَا بِأَنْ قَدْ صَارَ يَخْلُفُنَا فِيمَنْ نُحِبُّ، وَمَا فِي ذَاكَ مِنْ عَارِ أكْلٌ شَهِيٌّ أَصَبْنَا مِنْ أَطَايِبِهِ بَعْضًا، وَبَعْضًا صَفَحْنَا عَنْهُ لِلْفَارِ أي: شبَّه مَن خانَتْه بالأكل الشهيِّ، فلمَّا أكله ألقى فَضَلات طعامه للفأر، فالقصدُ أنّ الخائنَ لا يُعَدُّ أبَدًا مِنْ ضِمنِ الأحبة.
قميصُهُ.. مشرع الأكمام... بلّلَهُ نَزْفُ الجراحاتِ... والفجر الذي... انسكبا وشَعْرُهُ... خُصُلاتٌ غير واعيةٍ مرّتْ بهِ زَفَراتُ الريح... فاضطربا يمشي المسيح بهِ... فالليل ملتفتٌ من ذا الذي وَسِعَ الآلام... والنّصَبا!!
بل تجد أنَّ النَّبتَة تكون في بِدايتها رقيقةً صغيرة، تُساعِدُها الأرضُ بنموِّها والماء في رَيِّ عطشها. ويأتي عليها الصيف والخريفُ والشتاء، وتمرُّ بها أيَّامُ المِحَنِ والعَواصِف والجَفاف، إلى أنْ تَكبر شيئًا فشيئًا وتَقوى.. حتى إذا قَدِمَ الربيع جاءت الثمرة. وما الحب الا للحبيب الاولي. وكذلك يُثمِرُ القلبُ بالحب، فالحبيب المُقبِل كالثمرة ، تأتي في الأخير وتَعيشُ مُدلَّلةً في الربيع، في ربيع القلبِ وفي وَسَطِه، ويكونُ حالُ الحبيبِ المُقبِل كما قالَ الشاعر: مَنْ لِي بِمِثْلِ سَيْرِكَ الْمُدَلَّلِ تَمْشِي رُوَيْدًا وَتَجِي فِي الْأَوَّلِ يقول الشاعر " ديك الجن " ردًّا على أبيات " أبي تمام " التي ذكرتُها في بداية الموضوع: كَذَبَ الَّذِينَ تَحَدَّثُوا فِي الْهَوَى مَا لِي أَحِنُّ إِلَى خَرَابٍ مُقْفِرٍ دَرَسَتْ مَعَالِمُهُ كَأَنْ لَمْ يُؤْهَلِ دَرَسَتْ: انمحت واختفت. شبَّهَ الحبيب الأوَّل بالأرض الخربة التي انمحت آثارها، حتى كأنها لم تكُن مَأهولة من قبل، فكيف يحنُّ الإنسان ويَشتاق إلى الخَرابة؟!
ولم اشعر انه يمكن لاحد ان يحبني كما احببتني!!!........... شرنقة الذكرى التي احاطتني لسنوات ربما نسجتها حولي بأرادتي!!! وهل يمكنني الا ان احبك ؟؟!!! هل يمكنني ان اخمد هذا الحنين الذي يمزقني.. او اخفف من وتيرته قليلآ!!! هل يمكن ان تعود في يومآ من الايام؟؟!!! ستكون معجزة.... فهل استحقها ؟؟!!! تمر الليالي علي.... ويبقى المكان بأسمك!!! وان لم تعد.... "" فما الحب الا للحبيب الاول "" مع خالص تحياتي..
في كل مرة أبحث عنك أنحني إجلالا لرفيع جانبك الإنساني وأتمنى لو كنت أعيش في زمانك حيث كنتَ خير من يمشي على قدمِ يا صاحب الإحسان والكرمِ. من سيرتك تعلمت أن أحبك قبل نفسي ومن يقربني فوجدتني أتعلم أبجديات العشق من هيامك.. وجدتك الأصل في كل نبض ليتفرع منه كل جميلٍ طيب. ما الحب إلا للحبيب الأول ! - جريدة الوطن السعودية. في الحب، استلهمتُ من الحب الخديجي وغَبِطته واستوقَفْتَني كثيرا عند زوجاتك اللائي كنتَ تتزين لهن وتمازحهن وتلاطفهن وتصبر على إيذائهن. حبيبي محمد، في هذا الزمان صار من الرجال من يدعي الشهامة وهو يتطاول على زوجته بالسب والشتم والضرب عند البعض والتنقيص لأنها أَمَةُ وهو لا يفقه أن الحبيب ما امتدت يده يوما على امرأة.. في زماننا هذا يسلط الرجل قوته بداعي الرجولة وينسى أنك استوصيته بالنساء خيرا.. لا يعلم أنك كنت تكنس البيت والابتسامة لا تفارقك والكثير اليوم يظنها خدش في الرجولة. كما توقفت كثيرا عند حديث أنس رضي الله عنه حين قال: " … ثم خرجنا إلى المدينة – راجعين من خيبر – فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحوِّي لها وراءه بعباءة، ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبتيه وتضع صفيةُ رجلها على ركبتيه حتى تركب … " تذوقتُ حلاوة الموقف وما يحويه من رحمة ومودة وحب ودلال واستحضرتُ كيف لا يجرؤ الكثير من الرجال على فتح باب السيارة لنسائهن وتدليلهن من هذا القبيل كما جاء في سيرة رسولنا الكريم. "
#1 نقل فؤادك حيث شئت من الهوى *** ما الحب إلا للحبيب الأول كم منزل في الأرض يألفه الفتى *** وحنينه أبدا لأول منزل هل مقولة ما الحب إلا للحبيب الأولى صحيحة. وهل جربتوها. او عايشتوها. بعد الفراق الطويل وهل نسيت الحب القديم يوما بعد ان طوته السنين واستبدلته بحب جديد وختمته بزواج سعيد هل مازلت تذكر حبك القديم كلما كنت وحيد مع نفسك. لو كان حبك القديم ابعد رغم عنك بسبب المال او الاصل او النسب هل مازلت تفكر في حبك القديم وانت بين زوجتك واطفالك اذا كنت متزوج وهل لو كانت حبيبتك متزوجة تغار من زوجها ؟!. #2 موضوع كله تساؤلات.. راح اجاوب على هالنقطه.. انا.. ما الحب إلا للحبيب الاولى | الشبكة الوطنية الكويتية. اعتقد اني نسيت اول حب.. واي حب جديد.. سوف يكون كل شيئ لكن الفرق بين الحب الاول.. وبقيه من تحب.. انك اعطيت كل ما عندك ملاحظه: احب بمعدل امرأه لكل ساعه #3 أيها الشاعر كم من زهرة عوقبت لم تدر يوما ذنبها #4 الرجل لا يحب الا مرة واحده في حياته... ويموت الرجل وهو يتذكرها.... #5 تعتقد ينطبق هذا على المرأة ؟؟ JeNaN عضو بلاتيني #6 ما الحب الا للحبيب الاول و خرافة الحب الاول وحدة من عشرات العبارات المغلوطة و المتداولة بينا اهي تجربة اتمر عالبال لاشك بس ماني مؤمنة باستحالة الحب مرة اخرى بعد الحب الاول.
والنوع الثالث من يمين الغموس هو الحلف من كبائر، وهو يكون ذنب وحلف بالله باطل وكذبا من الحالف. كفارة يمين الغموس على المصحف الكفارة عن اليمين أمر واجب على كل مسلم عاقل بالغ في حالته الطبيعية، والكفارة عن اليمين دائما ما تكون إما إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ، وهذا كما أمر الله تعالى فيما يتعلق بالكفارة عن الإثم. ما حكم اليمين المنعقدة. فيمين الغموس على المصحف من الكبائر التي نهي الله تبارك وتعالى عنها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا. فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من حلف على يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امريء مسلم لقي الله تعالى وهو عليه غضبان). ويقول أيضا صلى الله عليه وسلم عن الحكم في يمن الغموس: ( من اقتطع حق امريء مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال رجل وإن كان يسيرا قال وإن كان قضيبا من أراك). أما عن يمين الغموس على المصحف يقول: (وَكَلَامِ اللهِ وَكِتَابِهِ وَقُرْآنِهِ يَمِينٌ)، فيعد اليمين على المصحف أو من آيات القرآن الكريم يمين المنعقدة، ففي هذه الحالة تجب التوبة والكفارة أيضا.
واليمين من هذا النوع لا يترتّب عليها شيء من إثم ولا كفّارة لا على الحالف في إحلافه ولا على المحلوف عليه في حنثه وعدم إنجاح مسؤوله. 3- ما يقع تأكيداً وتحقيقاً لما بنى عليه والتزم به من إيقاع أمر أو تركه في المستقبل، ويسمّى: «يمين العقد»، كقوله: (والله لأصومنّ غداً) أو (والله لأتركنّ التدخين). وهذه اليمين هي التي تنعقد عند اجتماع الشروط الآتية ويجب الوفاء بها، وتترتّب على حنثها الكفّارة، وهي عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، وفي حال العجز عن هذه الأمور يجب صيام ثلاثة أيّام متواليات. اليمين المنعقدة - ووردز. واليمين من هذا النوع هي الموضوع للمسائل الآتية. (مسألة 1262): يعتبر في انعقاد اليمين أن يكون الحالف بالغاً عاقلاً مختاراً قاصداً غير محجور عن التصرّف في متعلّق اليمين نظير ما تقدّم في النذر. (مسألة 1263): لا تنعقد اليمين إلّا باللفظ أو ما هو بمثابته كالإشارة من الأخرس، وتكفي أيضاً الكتابة من العاجز عن التكلّم، بل لا يترك الاحتياط في الكتابة من غيره. (مسألة 1264): لا تنعقد اليمين إلّا إذا كان المحلوف به هو الذات الإلهيّة، سواء بذكر اسمه المختصّ به كلفظ الجلالة (الله) وما يلحقه كلفظ (الرحمن)، أو بذكر وصفه أو فعله المختصّ به الذي لا يشاركه فيه غيره كـ (مقلّب القلوب والأبصار) و(الذي فلق الحبّة وبرأ النسمة)، أو بذكر وصفه أو فعله الذي يغلب إطلاقه عليه بنحو ينصرف إليه تعالى وإن شاركه فيها غيره، بل يكفي ذكر فعله أو وصفه الذي لا ينصرف إليه في حدّ نفسه ولكن ينصرف إليه في مقام الحلف كـ (الحيّ) و(السميع) و(البصير).
وكما لا تنعقد اليمين فيما إذا كان متعلّقها مرجوحاً كذلك تنحلّ فيما إذا تعلّقت براجح ثُمَّ صار مرجوحاً، كما لو حلف على ترك التدخين أبداً ثُمَّ ضرّه تركه بعد حين، فإنّه تنحلّ يمينه حينئذٍ، ولو عاد إلى الرجحان لم تعد اليمين بعد انحلالها. (مسألة 1268): لا تنعقد يمين الولد مع منع الوالد، ولا يمين الزوجة مع منع الزوج. حكم لغو اليمين وحكم من حنث في أكثر من يمين ونسي عددها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولا يعتبر في انعقاد يمينهما إذن الوالد والزوج، فلو حلف الولد أو الزوجة ولم يطّلعا على حلفهما أو لم يمنعا مع علمهما به صحّ حلفهما ووجب الوفاء به. (مسألة 1269): إذا ترك المكلّف الوفاء بيمينه نسياناً أو اضطراراً أو إكراهاً أو عن جهل يعذر فيه لم تجب عليه الكفّارة، مثلاً: إذا حلف الوسواسي على عدم الاعتناء بالوسواس، كما إذا حلف أن يشتغل بالصلاة فوراً ثُمَّ منعه وسواسه عن ذلك، فلا شيء عليه إذا كان الوسواس بالغاً إلى درجة يسلبه الاختيار، وإلّا لزمته الكفّارة. → النذر ـ اليمين ـ العهد » احكام النذر
[اليمين المنعقدة وحكمها] واليمين المنعقدة هي اليمين التي يقصدها الحالف ويصمم عليها، فهي يمين متعمدة مقصودة، وليست لغوا يجري على اللسان بمقتضى العرف والعادة. وقيل: اليمين المنعقدة هي أن يحلف على أمر من المستقبل أن يفعله أو لا يفعله. وحكمها: وجوب الكفارة فيها عند الحنث. يقول الله تعالى: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم) (١). ويقول: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان، فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون). حكم يمين اللغو واليمين المنعقدة - إسلام ويب - مركز الفتوى. (٢) (١) سورة البقرة آية رقم ٢٢٥. (٢) سورة المائدة آية رقم ٨٩.
المصدر: ألقيت بتاريخ: 18/3/1428هـ مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 16/5/2009 ميلادي - 22/5/1430 هجري الزيارات: 37782 أحكام اليمين إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيِّئات أعمالنا، مَن يهدِه الله، فلا مضلَّ له، ومن يضلل الله، فلا هاديَ له، وأشهدُ أنَّ لا إله إلا الله وحْدَه لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله.
إخوتي: الأصلُ في اليمين الحِلُّ؛ بمعنى: أنَّه لا يكره الحلف، بل يستحبُّ، إذا كانت تتعلق به مصلحة دينيَّة أو دنيوية، من إصلاحٍ بين مُتخاصمين ونحوه، فالوسائلُ لها أحكامُ المقاصد، وقد أمر الله - تعالى - نبيَّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - بالحلف في مواضع من كتابه؛ منها قوله - تعالى -: ﴿ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ ﴾[سبأ: 3]، أمَّا قوله - تعالى -: ﴿ وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ﴾ [البقرة: 224]. فليس المراد بالآية النَّهي عن الحلف، إنَّما نهى الله في هذه الآية عن أنْ نَجعلَ اليمين مانعة لنا من فعل الخير، فيمتنع المسلمُ عن فعل خير؛ بحجة أنَّه حلف ألاَّ يفعله، فحتَّى لو حلف على أمر، ثُمَّ كان غيره أفضل منه، شرع له أنْ يكفر عن يمينه، ويأتي الأفضل الذي حلف عليه؛ فعن عبدالرحمن بن سمرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: ((إذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرًا منها، فكفِّر عن يمينك، وَأْتِ الذي هو خير))؛ رواه البخاري (6722)، ومسلم (1652).
تعرف على اليمين التي لا كفارة لها.