ويفسر هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم « ما من مولود إلا يولد على الفطرة ثم يكون أبواه هما اللذان يهوِّدانه أو ينصِّرانه أو يمجِّسانه » الحديث؛ ذلك أن أبويه هما أول من يتولى تأديبه وتثقيفه وهما أكثر الناس ملازمة له في صباه ، فهما اللذان يُلقيان في نفسه الأفكار الأولى ، فإذا سلم من تضليل أبويه فقد سار بفطرته شوطاً ثم هو بعد ذلك عُرضة لعديد من المؤثرات فيه ، إنْ خيراً فخير وإن شرّاً فشرّ ، واقتصر النبي صلى الله عليه وسلم على الأبوين لأنهما أقوى أسباب الزج في ضلالتهما ، وأشد إلحاحاً على ولدهما. ولم يعرج المفسرون قديماً وحديثاً على تفسير التقويم بهذا المعنى العظيم فقصروا التقويم على حسن الصورة. احسن تقويم. وروي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والكلبي وإبراهيم وأبي العالية ، أو على استقامة القامة. وروي عن ابن عباس ، أو على الشباب والجلادة ، وروي عن عكرمة وابن عباس. ولا يلائم مقصد السورة إلا أن يتأول بأن ذلك ذكر نعمة على الإنسان عكس الإنسان شكرها فكفر بالمنعم فرد أسفل سافلين ، سوى ما حكاه ابن عطية عن الثعلبي عن أبي بكر بن طاهر أنه قال: «تقويم الإنسان عقله وإدراكه اللذان زيّناه بالتمييز» ولفظه عند القرطبي قريب من هذا مع زيادة يتناول مأكوله بيده وما حكاه الفخر عن الأصم أن { أحسن تقويم} أكمل عقل وفهم وأدب وعلم وبيان».
فحكم السائلة على هذه المرأة الكافرة المشككة في دين الحق، بأنها فاسقة، حكم متساهل، بل هي شر من ذلك بكثير. أما القول ببطلان الإسلام وأن القرآن خطة إسرائيلية، فتهافته لا يحتاج إلى نظر، ولا يقوله إلا جاهل أعمى أو مغرض أفاك. وقد سبق لنا في كثير من الفتاوى بيان الدلائل والبراهين على صحة دين الإسلام وحفظ القرآن، منها الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 48913 ، 20984 ، 8187 ، 19694. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وأما قوله تعالى: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ {التين: 4} فمعناه ـ كما قال البغوي في تفسيره: أي أعدل قامة وأحسن صورة، وذلك أنه خلق كل حيوان منكبًا على وجهه إلا الإنسان خلقه مديد القامة، يتناول مأكوله بيده، مُزَينَّا بالعقل والتمييز. اهـ. وقال السعدي: أي تام الخلق، متناسب الأعضاء، منتصب القامة، لم يفقد مما يحتاج إليه ظاهرًا أو باطنًا شيئًا اهـ. وهناك قول آخر ذكره الطبري فقال: وقال آخرون: بل معنى ذلك: لقد خلقنا الإنسان، فبلغنا به استواء شبابه وجلده وقوّته، وهو أحسن ما يكون، وأعدل ما يكون وأقومه. اهـ. فأي تناقض بين هذا وبين شريعة الإسلام السمحة في إزالة ما يشوه الخلقة ويضر الإنسان، وهو ما يعرف بسنن الفطرة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: الفطرة خمس: الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الآباط.
وقال: ﴿يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات﴾ المجادلة: 11 وقال: ﴿فأولئك لهم الدرجات العلى﴾ طه: 75 إلى غير ذلك من الآيات الدالة على ارتفاع مقام الإنسان وارتقائه بالإيمان والعمل الصالح عطاء من الله غير مجذوذ، وقد سماه تعالى أجرا كما يشير إليه قوله الآتي: ﴿فلهم أجر غير ممنون﴾. قوله تعالى: ﴿ثم رددناه أسفل سافلين﴾ ظاهر الرد أن يكون بمعناه المعروف فأسفل منصوب بنزع الخافض، والمراد بأسفل سافلين مقام منحط هو أسفل من سفل من أهل الشقوة والخسران والمعنى ثم رددنا الإنسان إلى أسفل من سفل من أهل العذاب. واحتمل أن يكون الرد بمعنى الجعل أي جعلناه أسفل سافلين، وأن يكون بمعنى التغيير والمعنى ثم غيرناه حال كونه أسفل جمع سافلين، والمراد بالسفالة على أي حال الشقاء والعذاب. وقيل: المراد بخلق الإنسان في أحسن تقويم ما عليه وجوده أوان الشباب من استقامة القوى وكمال الصورة وجمال الهيئة، وبرده إلى أسفل سافلين رده إلى الهرم بتضعيف قواه الظاهرة والباطنة ونكس خلقته فتكون الآية في معنى قوله تعالى: ﴿ومن نعمره ننكسه في الخلق﴾ يس: 68. وفيه أنه لا يلائمه ما في قوله: ﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ من الاستثناء الظاهر في المتصل فإن حكم الخلق عام في المؤمن والكافر والصالح والطالح ودعوى أن المؤمن أو المؤمن الصالح مصون من ذلك مجازفة.
النوع الثاني: إذا كان تقويمها لعيب فلا بأس بذلك فيها ، فإن بعض الناس قد يبرز شيء من أسنانه إما الثنايا أو غيرها تبرز بروزا مشينا بحيث يستقبحه من يراه ففي هذا الحال لا بأس من أن يعدلها الإنسان ؛ لأن هذا إزالة عيب وليس زيادة تجميل ، ويدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( أمر الرجل الذي قطع أنفه أن يتخذ أنفا من ورق أي فضة ثم أنتن فأمره أن يتخذ أنفا من ذهب) لأن في هذا إزالة عيب ، وليس المقصود زيادة تجمل " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله" ج 17 سؤال رقم 6 وانظر جواب السؤال رقم ( 21255). والحاصل أن الآية الكريمة لا تدل على المنع من معالجة الأسنان وتقويمها لإزالة التشوه ، أو العيب الحادث بها. والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 1 جمادى الآخر 1430 هـ - 25-5-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 122524 14701 0 409 السؤال أنا عراقية، وعندي صديقة من الديانة الصابئية، وكنت أعاملها بحسن ورقة وكل أدب واحترام، وفجأة في ذات يوم جاءت وقالت لي من غير أي شيء مسبق بالتالي: (إن دين محمد دين باطل ولا وجود لهذه الديانة أساسا وإن القرآن هي خطة إسرائيلية وبدليل أولا أنتم تقولون أن الله يقول (خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) وتعملون الختان. وقالت لي أيضا إن الله لا يجعل شخصا يعبد الأصنام أربعين عاما وبعدها يجعله نبيا، فأخبرتها عن آيات موجودة في وجود أنبياء ليست منذ الولادة فقالت على حد قولها إنهم كانوا صالحين. أنا لم أتأثر بها طبعا لأني مؤمنة بالله و بنبوة محمد، وأسأل الله أن يثبتني على الصراط المستقيم، رددت عليها من القرآن بـ (إن جاءكم فاسق بنبأ.......... ) ومن ذلك اليوم ابتعدت عن هذه الفتاه، ما حكم هذه الفئة من الناس، أو كيف تردون؟ وهل أنا بحكمي عليها بفاسقة حرام أم حلال؟ علما بأن نيتي كانت ردعها وإيقافها والدفاع عن ديني بلساني؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالصابئة اليوم من ملل الكفر بلا شك ولا خلاف، وقد سبق التعريف بهم وبيان بعض عقائدهم وفرقهم وأحكامهم في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 23568 ، 41042 ، 30034.
قالوا قديمًا: "البعيد عن القلب، بعيد عن العين".. ومؤخرًا رأيت واحدة من صديقاتى نقلت ما يفيد رفض هذا المثل جملة وتفصيلًا. لا أعرف الكاتب الذى نقلت عنه صديقتى هذا الكلام.. ولكن رفض المثل جاء كالتالى: "يقولون أن البعيد عن العين، بعيد عن القلب، لكننى أرى بالجملة خللًا وسطحية فى المبنى والمعنى وخلطًا بين المبتدأ والخبر.. إذ القلب لا ينبغى له أن يأتى مُتأخرًا ولا فى الجزء الثانى من جملة ولا جوابًا لشرط، فإن القلب هو آلة القياس ومعيار الحضور". "إن البعيد عن القلب بعيد عن العين، وإن القريب من القلب تراه فى كل الأماكن.. وإن كان تحت الأرض، أو فوق السماء، أو بينك وبينه 20 بحرًا و80 مدينة، أو حتى لو كنت أعمى، فإن كنت لا تبصر فالحب يبصر". ويبدو لى كلام الكاتب ورفض المثل منطقيًا.. فالقلب هو مصدر الحب، وكثيرون يغيبون ويرحلون عن عالمنا ولا نراهم بعيوننا، ولكن تبقى محبتهم فى قلوبنا.. فى الأمثلة الإنجليزية يقولون ما معناه: "الغياب يجعل القلب أكثر رقة"، والقصد هو أن غياب من تحبه يجعلك أكثر اشتياقًا له، وقد تغفر له وتنسى ما يضايقك منه، مُتمنيًا عودته ورؤيته مرة ثانية. ومع ذلك يوجد مثل إنجليزى متطابق مع "البعيد عن العين، بعيد عن القلب".. إذ يقولون: "Out of sight out of mind"، والقصد واضح فالغياب عن العين يؤدى إلى الغياب عن الفكر!!
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة life over البعيد عن العين بعيد عن القلب ولكن الحب صادق يجعله داخل العين والقلب مهما طال الزمن وربما البعد سيجعله شخصية اخرى غير الحقيقية من خيال المحب شكرا لمشاركتنا برأيك نورت __________________ اللهم إنك أعطيتني خير أحباب في الدنيا دون أن أسألك فلا تحرمني صحبتهم في الجنه وأنا أسألك فاللهم أسعدهم وفرج همهم وحقق لهم ماتمنوا وإجعل الجنه مقرا لهم!! اللهم لاترد دعواتي لهم فإني فيك أحبهم
البعيد عن العين قد يكون بعيد عن القلب عند البعض، وقد يظل محط أنظار القلب حتى لو لم تنظره العين عند البعض الآخر.
في هذه التطببقات يقومون بسؤالك عدة أسئلة ثم بعد ذلك يرشحون لك من هو أكثر شخص متوافق معك بنسبة مثلا 80٪، ثم تقوم ببدأ مراسلة معه. ولكن لم تختلف هذه الفكرة كثيرا عن الدردشة على الفيسبوك أو سواء كانت المعرفة بدايتها الواتس آب. ومن قال ان التسجيل في هذه التطبيقات عنده جدية الزواج، فدعوني أعلن أنه كذاب وما هذا إلا هراء. فكله من أجل التسلية فقط لا غير. أهذا الحب الذي قرأنا عنه في الروايات، أهكذا العشق الذي علمنا أجدادنا إياه؟ مجرد طلب صداقه وعدة رسائل؟ أم نحن مراهقين بالرغم من بلوغنا، لعل السبب هو عدم مجارتنا للمراهقة في الماضي؟ أم إنها مشاعر مكبوته الباطلة كان لها يد فيها؟ لست أدري ما السبب الحقيقي لوصولنا لهذه النقطة وإعلان أنه يمكننا أن نقع في الحب من خلال وسائل التواصل الاجتماعي ما هو إلا بسبب الفراغ. لا أنكر الحب، ولكن الحب من النظرة واللقاء ورؤية ردود أفعال من أمامك ورؤية ضحكته وابتسامته وردوده التلقائية وتسارع ضربات القلب وكأن القلب سينفجر في كل لقاء. هذا ما يجعل المشاعر تتكون ولهفة الشوق تزيد، هذا هو الحب. ولن أقول أكثر ممن قالوا في المثل "البعيد عن العين، بعيد عن القلب" آية السيد لا تنس أن تشترك في النشرة البريدية الأسبوعية لمنصة المقالة ليصلك جديدنا على بريدك الإلكتروني كل يوم جمعة، وذلك من خلال النموذج أدناه و بنقرة واحدة: هذه المقالة تعبر عن رأي كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن منصة المقالة.
06-13-2009, 03:07 AM رد: البعيد عن العين بعيد عن القلب..! اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام الكتاكيت هرجع لك تاني يا زهره بإنتظارك حبيبتي __________________ اللهم إنك أعطيتني خير أحباب في الدنيا دون أن أسألك فلا تحرمني صحبتهم في الجنه وأنا أسألك فاللهم أسعدهم وفرج همهم وحقق لهم ماتمنوا وإجعل الجنه مقرا لهم!! اللهم لاترد دعواتي لهم فإني فيك أحبهم 06-13-2009, 03:10 AM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة la perle rare في بعض الأحيان هم أمام أعيننا لكن نحسهم بعيدين عنا صحيح.. شكرا لمرورك 06-13-2009, 03:14 AM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saber3sa1 لا البعيد عن العين قريب للقلب و هاذ عن تجربة و حبك يكبر مع شوقك تسلمي زهرة صحيح اخي صابر وهذا رأيي كمان بس في ناس مابيستحقوا لأنهم اول ما يفارقوك بينسوك شكرا لمرورك اخي نورت 06-13-2009, 10:22 AM رد: البعيد عن العين بعيد عن القلب..! سيدتي في امثالنا نقول بعيد عن العين بعيد عن الخاطر قد يكون البعد جفاء وقد يكون للبعد اسباب ولكن ما قيمة الحبيب ودرجته لدى المحب؟ هنا يمكن ان يكون البعيد عن العين بعيد عن الخاطر او لن يكون بعيدا عن القلب بل يسكن فيه طول وعرض اتمنى ان تكون الفكرة وصلت اشكرك على الطرح وتقبلي مروري __________________ (اللهم لاتجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا) *********************** اللــــــــــــه يحفظ بلدي اللــــــــــــه يحفظ اهلي اللــــــــــــه يحفظ شباب امتي%%%%%%%%%%%% دولــــــة جديـــــدة تولـــــــــد احمـــــــــــــد العريبــــــــــــــــي 06-13-2009, 12:17 PM رد: البعيد عن العين بعيد عن القلب..!
آخر عُضو مُسجل هو lana فمرحباً به. أعضاؤنا قدموا 7778 مساهمة في هذا المنتدى في 1001 موضوع
تحياتي القلبيه.. [/QUOTE] اورنس.. يسلموو يالغلالا علَى المرور.. نورت متصفحي بتواجدك... دمت بوود... 20/04/2008 - April 20th, 10:21 AM #14 [QUOTE=تميمية امها حميدانية;77086]احس علي حسب الشخص.