خصائص النظام الاشتراكي توزيعُ وسائل وأدوات الإنتاج بين الأفراد بالتساوي، وهو الهدفُ الأولُ من أهداف النظامِ الاشتراكي. وضعُ خطةٍ تهدفُ إلى التحكمِ بالنظامِ الضريبيّ للدولةِ، ومتابعةِ الهيكليّة الاقتصاديّة للسوق. تعريف معنى الحوكمة - مقال. الدفاعُ عن حقوقِ العمال دون وجودِ أي سلطةٍ سياسيّةٍ، أو اقتصاديّةٍ تتحكمُ بحقوقهم أو امتيازاتهم. الاعتمادُ على تطبيقِ نظام التعاون بين الأفراد من أجل حصولِ كلٍ منهم على حصتِهِ من الإنتاج، والتي تمثلُ قيمة الدخل الخاصّ به. تطبيقُ استراتيجيّةٍ معينةٍ للتعاملِ مع المواردِ المتاحة في الدولة، من خلال توزيعها على القطاعات الاقتصاديّة بالتساوي. أنواع النظام الاشتراكي النظام الاشتراكي السياسيّ: هو النظامُ الاشتراكي الذي قامَ كحركةٍ سياسيّةٍ تهدفُ إلى تطبيقِ الأفكار السياسيّة اللاسلطويّة، والتي تهتمُ بتوزيعِ السلطة على أفراد الشعب، مع وجودِ تحكمٍ غير مباشرٍ من الدولة، وأيضاً اهتمَ هذا النظامُ بتطبيق أفكار (لينين) بصفته أول الأشخاص الذين دعوا إلى الاشتراكيّة السياسيّة. النظام الاشتراكي الاقتصاديّ: هو النظامُ الاشتراكي الذي اعتمدَ على الجمعِ بين السياسة، والاقتصاد من أجل محاربةِ النظام الاقتصاديّ الرأسمالي، والذي يختلفُ عن النظام الاشتراكي بصفته يعتمدُ على التحكمِ المركزيّ بعناصر الإنتاج، ونجحَ النظامُ الاشتراكي الاقتصاديُّ في تطبيقِ العديد من سياساته الاقتصاديّة في معظمِ دول العالم.
الحكمة؛ التي يتطلبها إطار العمل وتتمثل في صورة الإرشادات والتوجيهات، ودور التوعية لاستيعاب ظروف العمل الداخلية والخارجية للمؤسسة. الاحتكام؛ وهذا يدعم فكرة المرجعية والاحتكام لقوانين العمل الأخلاقية والإدارية والثقافية، والاستفادة من تراكم الخبرات والتجارب السابقة. التقاضي؛ أي اللجوء للنظام القضائي في الحالات التي تدخل ضمن إطار قضايا العمل وهذا تحسبًا لوجود انحرافات، وأشكال الفساد الإداري أو المالي، وأشكال التقاعس عن مستحقات الموظفين، وغيرها بهدف تحقيق العدالة وخلق نظام شفاف. مفهوم الحوكمة اصطلاحاً نستطيع تعريف الحوكمة بأنها مجموعة القواعد والضوابط والقوانين التي تعمل على أساسها إدارة المؤسسات. يشمل مفهومها الدور الرقابي الفعال، هذا إلى جانب مسؤولية تنسيق العلاقة بين جميع الأطراف داخل المؤسسة بشكل منهجي واحترافي. مساعدة أصحاب المؤسسات والمساهمين على تحديد أداء وتوجه المؤسسة من البداية وهذا يساعد على حماية مصالح المساهمين واستثماراتهم المالية. تنظيم العلاقة بين الجهات الإدارية العُليا التي تتمثل في الإدارة التنفيذية من ناحية ومجلس الإدارة وبين المساهمين وأصحاب المؤسسات من ناحية أخرى بالشكل الذي ينعكس على زيادة أرباح المنظمة.
الهدف الرئيسى من الحوكمة ويعتبر الهدف الرئيسى للحوكمة المؤسسية والذى تسعى الحكومة لتطبيقه فى كل المؤسسات هو حل مشكلة تضارب المصالح بغية تفعيل أداء المنشأة وإعطاء صورة حقيقية عن وضعها المالى، ولا يكون هذا إلا من خلال قوائم مالية معدة وفق النظم والمعايير المحاسبية الدولية التى تتماشى ومبادئ الحوكمة المؤسسية، والتى تسمح بتقييم أداء المؤسسات وفق أحدث الطرق والأساليب والتعرف على وتحديد الانحرافات وتصحيحها. وتطبيق الحوكمة يساهم فى شفافية الحكومة والمؤسسات والقضاء على الفساد والبيروقراطية وزيادة ثقة المستثمرين وخلق حوافز ودوافع لدى مجلس إدارة المؤسسات نحو متابعة تحقيق الأهداف التى تحقق الأهداف وفرض الرقابة الفعالة. دور الحكومة فى تفعيل الحوكمة وتعمل الحكومة على تنفيذ إصلاحات الحوكمة من خلال إدخال مفهوم وممارسات الإدارة الرشيدة فى المؤسسات الحكومية وربطها بمفاهيم الإصلاح الإداري، من أجل الوصول إلى الإدارة الجيدة لموارد الدولة والمجتمع، وذلك وفق عدد من القيم الحافزة للحكم الرشيد والهادفة إلى بناء القدرات، التى تساعد على تحقيق التنمية الاقتصادية والسياسية ومساندة التحول نحو الديمقراطية و بناء ثقة المواطن فى الحكومة، وغرس ثقافة احترام الوظيفة العمومية ودعم المشاركة والنزاهة والشفافية والمساءلة.
0 تبني النظام الإيراني للفلسفة وأثره على شرعية ولاية الفقيه د. عبد الله بن سلمان الفيفي 1 المشروع الإيراني في المنطقة العربية مركز أمية للدراسات والبحوث الاستراتيجية 2 الشِّيعةُ والمتشيِّعون في غرب أفريقيا المسلمة محمد الأمين سوادغو 3 المد الرافضي في نيجيريا د. شبكه الدفاع عن السنه النبويه. أمين سعد عبد الله 4 المد الرافضي في غانا د. عبد رب النبي عمر محمد 5 المد الرافضي في بنغلاديش شيخ سعدي عبد الرشيد 6 المد الرافضي في بوركينا فاسو حمد بن آدم بن أحمد تراوري 7 المد الرافضي في الفلبين عبد الله أبتاهي 8 الفجوة بين الأجيال وهوية المجتمع والدولة في إيران د محمد حسن القاضي 9 اغتيالات الشيعة عبر التاريخ شبكة الدفاع عن السنة 10 خريطة الشيعة في العالم دراسة عقدية - تاريخية - ديموغرافية - استراتيجية أمير سعيد 11 حركة التشيع في الخليج العربي ـ دراسة تحليلية نقدية د.
[1] رواه مسلم؛ كتاب النكاح؛ حديث 3469. [2] رواه أبو داود؛ كتاب السنة؛ باب لزوم السنة؛ حديث 4607، والترمذي؛ كتاب العلم؛ باب ما نُهي أن يُقال عند حديث رسول الله، حديث 2663، وصحَّحه الترمذي. [3] رواه أبو داود؛ كتاب الخراج؛ باب في تعشير أهل الذمة؛ حديث 3052. [4] رواه أبو داود؛ كتاب السنة؛ باب لزوم السنة؛ حديث 4609، والترمذي؛ كتاب العلم؛ باب الأخذ بالسنة واجتناب البدع؛ حديث 2676، وصححه الترمذي. [5] مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة؛ السيوطي؛ منشورات الجامعة الإسلامية، ص35. [6] الحيدة والاعتذار في الرد على من قال بخلق القرآن؛ عبدالعزيز الكناني؛ مكتبة العلوم والحكم، ص32. [7] التمهيد لما في الموطأ من الأسانيد؛ ابن عبدالبر القرطبي، ج1، ص2. [8] تلقيح الفهوم في تنقيح صيغ العموم؛ خليل بن كيكدلي العلائي ص397. [9] إعلام الموقعين؛ ابن قيم الجوزية، ج1، ص39. شبكة الدفاع عن السنة |مواقع خدمة السنة | الدليل إلى السنة. [10] إرشاد الفحول؛ الشوكاني، ج1، ص97. [11] الأنوار الكاشفة؛ المعلمي اليماني، ج1، ص67.
أنت الزائر: 93177493
دليل شامل لمشاريع خدمة السنة النبوية وعلومها وما يتعلق بهما من مبادرات ومنتجات وأفكار، يضع بين يدي المهتمين ما يعينهم على معرفة الأعمال القائمة وآفاق التحسين والتطوير وأوجه الاحتياج.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 15/10/2017 ميلادي - 25/1/1439 هجري الزيارات: 27193 سلسلة الدفاع عن السنة النبوية (6) مكانة السنة النبوية في الإسلام ومدى حجيتها (2) أدلة حُجيَّة السنة النبوية من السنة النبوية نفسها: قبل البدء بذكر بعض الأحاديث في حُجِّية السنة النبوية، لا بدَّ مِن معرفة أن كثيرًا من العبادات والسُّنن جاءتنا عن طريق التواتر: إما التواتر العملي؛ كالحجِّ، والصلاة، والزكاة، وغيرها، أو التواتر اللفظي في بعض الأحاديث؛ كهجرة النبي، ووفاته، أو التواتر المعنوي (أن يُذكر لموضوع معينٍ كثيرٌ من الأحاديث بألفاظ مختلفة؛ كعذاب القبر). فكما يُثبت الناس الآن وجود المسيح أو إبراهيم عليهما السلام، أو وجود بعض الحوادث عن طريق مجيء الخبر عن كثير من الناس في كل زمان، كذلك يوجد في الإسلام هذا الأمر، فنحن نُثبت كثيرًا من الأمور عن طريق نقل جماعة من الناس خبرًا في كل زمان حتى يصلنا، ويستحيل أن يتفقوا على الكذب؛ لكثرتهم، واختلاف مُدُنهم. وهنا أذكر بعض الأدلة على صريح حُجِّية السنة النبوية: • بيان ترهيب النبي لمن ترك سنته أنه بريءٌ منه؛ فعن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ رغب عن سُنَّتي، فليس منِّي)) [1].
المواضيع: 171, 588, المشاركات: 1, 827, 687, الأعضاء: 64, 096 نرحب بالعضو الجديد, 123Iraq