شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف الشيخ علي الرباني الخلخالي عدد الصفحات 296 الناشر انتشارات مكتب الحسين عليه السلام الحجم 7. 6 MB الطبعة الثانية 1425هـ الترجمة الشيخ جاسم الاديب الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "السيدة رقية بنت الامام الحسين عليهما السلام"
اسمها ونسبها: السيّدة رقية بنت الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام). أُمّها: السيّدة أُم إسحاق بن طلحة. ولادتها: ولدت السيّدة رقية (عليها السلام) عام 57 هـ أو 58 هـ بالمدينة المنوّرة. اسمها ونسبها: السيّدة رقية بنت الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام). ولادتها: ولدت السيّدة رقية (عليها السلام) عام 57 هـ أو 58 هـ بالمدينة المنوّرة. مقام رقية بنت الحسين - ويكيبيديا. كانت مع السبايا: شهدت السيّدة رقية (عليها السلام) واقعة كربلاء ، وهي بنت لثلاث سنوات ، ورأت بأُمّ عينيها الفاجعة الكبرى والمأساة العظمى ، لما حلّ بأبيها الإمام الحسين (عليه السلام) وأهل بيته وأصحابه من القتل ، ثمّ أُخذت أسيرة مع أُسارى أهل البيت ( عليهم السلام) إلى الكوفة ، ومن ثَمّ إلى الشام. وفي الشام أمر اللعين يزيد أن تسكن الأُسارى في خربة من خربات الشام ، وفي ليلة من الليالي قامت السيّدة رقية فزعة من نومها وقالت: أين أبي الحسين؟ فإنّي رأيته الساعة في المنام مضطرباً شديداً ، فلمّا سمعن النساء بكين وبكى معهن سائر الأطفال ، وارتفع العويل والبكاء. فانتبه يزيد (لعنه الله) من نومه وقال: ما الخبر؟ فأخبروه بالواقعة ، فأمر أن يذهبوا إليها برأس أبيها ، فجاءوا بالرأس الشريف إليها مغطّى بمنديل ، فوضع بين يديها ، فلمّا كشفت الغطاء رأت الرأس الشريف نادت: ( يا أبتاه مَن الذي خضّبك بدمائك؟ يا أبتاه مَن الذي قطع وريدك؟ يا أبتاه مَن الذي أيتمني على صغر سنّي؟ يا أبتاه مَن بقي بعدك نرجوه؟ يا أبتاه مَن لليتيمة حتّى تكبر)؟ ثمّ إنّها وضعت فمها على فمه الشريف ، وبكت بكاءً شديداً حتّى غشي عليها ، فلمّا حرّكوها وجدوها قد فارقت روحها الحياة ، فعلى البكاء والنحيب ، واستجدّوا العزاء ، فلم ير ذلك اليوم إلاّ باك وباكية.
فلما سمع يزيد اللعين ذلك قال لعساكره: ارفعوا إليها راس ابيها ودعوه تتسلى به ما ان انتهى يزيد اللعين من كلامه حتى اتوا براس الحسين (ع) في طبق مغطى بمنديل ووضعوه بين يديها فقالت: ماهذا ؟ انا لم اطلب طعاماً … انا اريد ابي فقالوا هنا ابوكِ. فرفعت المنديل فرات راساً فقالت ماهذ رأس ؟ فقالوا هذا راس ابيك.
ثم قصه وفاتها.. وهي الاشهر عنها.. وقد کانت خلال ملحمه کربلاء تعالج من المرض دون علم بما جرى لابيها الحسين (عليه السلام). وفي الشام حين شفيت.. قامت بما هي معتاده عليه من اعداد السجاده لوالدها (عليه السلام) وقت الصلاه.. وانتظرته کثيراً دون جدوى.. فظلت تسال عنه وهي تبکي.. و نساء اهل البيت في حيره بما يخبرنها وحين سمع نداءها يزيد لعنه الله.. سال عما تطلبه فاجيب بانها تطلب والدها الحسين (عليه السلام). من هي أم السيدة رقية ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. وهنا ارسل لها الراس على طبق وهو مغطى.. فجاووا بالراس الشريف اليها مغطى بمنديل فوضع بين يديها وکشف الغطاء عنه فقالت: ما هذا الراس؟ قالوا: انه راس ابيک، فرفعته من الطّشت حاضنه له وهي تقول: يا ابتاه من الذي خضّبک بدمائک؟ يا ابتاه من الذي قطع وريدک؟ يا ابتاه من الذي يتمني على صغر سني؟ يا ابتاه من بقي بعدک نرجوه؟ يا ابتاه من لليتيمه حتى تکبر؟ ثم انها وضعت فمها على فمه الشريف وبکت بکاءً شديداً حتى غشي عليها.. وهنا قال الامام السجاد (عليه السلام) لعمته زينب: يا عمه ارفعي رقيه عن راس ابي فقد فارقت الحياه!. فلما راى اهل البيت (عليهم السلام) ما جرى عليها اعلوا بالبکاء واستجدوا العزاء وکل من حضر من اهل دمشق، فلم ير ذلک اليوم الا باک وباکيه.
والطبري لم يسمّ البنت، إلا أنه ذكر عمرها أربع سنين. ذكر الملا حسين الكاشفي السبزواري (910 هـ) أن الواقعة جرت في قصر يزيد بن معاوية، وذكر وفاة البنت يوم رؤيتها للرأس. فخرالدين الطريحي ( 1085 هـ)؛ هو أول من اعتبر البنت ذات ثلاث سنين، ونقل في كتابه كلامها مع الرأس. ذكر محمد حسين الأرجستاني في أواخر القرن الثالث عشر، اسم البنت زُبيده، بالغةً من العمر ثلاث سنين، واعتبر مكان الحادثة خربة الشام. وقد أشار في صفحة سابقة من كتابه إلى حضور بنت للحسين في الشام تُسمّى رقية. ذكر الشيخ محمد جواد اليزدي في أوائل القرن الرابع عشر أنّ مكان الحادثة هو خربة الشام، وقال إن اسم البنت كان زُبَيده، أو رُقَية، أو زينب، أو سكينة، أو فاطمة. اعتبر السيد محمد علي الشاه عبد العظيمي ( 1334 هـ)، أن اسم الطفلة كان رقية، وأن عمرها ثلاث سنين. رقية بنت الامام الحسين. يقول المحدِّث القمي إن كتاب الطبري (كامل البهائي) يدلّ على أن نُسَخ الأصول، وكتب القدماء من الأصحاب كانت بين يدي مؤلفه. ثم يضيف أن أحد تلك المصادر المفقودة هو كتاب الحاوية في مثالب معاوية من تأليف قاسم بن محمّد بن أحمد المأموني من علماء السُنّة، وأن الطبري قد نقل قصة هذه الطفلة من ذلك التصنيف.
مما جدد البکاء والحزن على قافله اهل البيت (عليهم السلام).. فقد بذلک تجديد للاحزان و الآلام.. ودفنت في مکان وفاتها بالشام.. وقبرها معروف ومشهور ويقصده الآلاف. ولم يعرف في التاريخ سابقه لتعلق ابنه بوالدها الا جدتها فاطمه الزهراء (عليها السلام) وتعلقها بابيها رسول الله (صل الله عليه واله).. وذلک لما تميز به الامام الحسين (عليه السلام) من رحمه وحنو.. على الجميع وخصوصاً اطفاله.. ونساءه. اسمها ونسبها: السيده رقيه بنت الامام الحسين بن علي بن ابي طالب ( عليهم السلام). اُمّها: السيده اُم اسحاق بن طلحه. ولادتها: ولدت السيده رقيه ( عليها السلام) عام 57 هـ او 58 هـ بالمدينه المنوّره. کانت مع السبيا: توفّيت السيده رقيه ( عليها السلام) في الخامس من صفر 61 هـ بمدينه دمشق ، ودفنت بقرب المسجد الاموي ، وقبرها معروف يزار.
ومنها غرباً إلى الخوانيج في إمارة دبي، ثمّ إلى موضع ذباح القريب من جبل علي، ثمّ إلى موضع بوصلف قرب المفرق في إمارة أبوظبي، لتتّجه غرباً صوب موضع العجيلة، حيث تكثر آبار المياه، ثمّ تنطلق في خطّ مستقيم نسبيّاً إلى منطقة السلع وسبخة مطّي. ويسلك حجّاج منطقة العين والبريمي الطرق المتعارف عليها نحو أبوظبي، ومنها غرباً نحو سبخة مطّي. وكان الأهالي يسلكون هذه الدروب في رحلة المقيظ من المدن السّاحليّة إلى منطقة العين. والباطنة أو إلى مناطق المقيظ في رأس الخيمة ومسندم. فتكون هذه الدروب مطروقة، كثيرة الحركة ممّا يسهّل التواصل على النّاس أو على الأقل لا يقطع صلات الأهالي بعضهم ببعض. وهذه الدروب القديمة هي نفسها التي سلكها سكّان المنطقة في الأزمان الغابرة، وهي التي انتقل خلالها السّكّان والسلع والبضائع، وازدهر التبادل الاقتصادي في المنطقة. تطور النقل ثم تطوّرت الحال مع دخول السيّارات إلى منطقة الإمارات منذ خمسينيات القرن الماضي، حيث أصبحت هي وسائل النّقل، والسّيّارات أو «المواتر» حسب ما تُعرَف محلّيّاً، فقد تعامل معها الأهالي كما كانوا يتعاملون مع كلّ ما هو جديد من تقنيات صغيرة وكبيرة. المواصلات في الامارات قديما وحديثا. وكانت في بداية وجودها غريبة، عجيبة تعامل معها الأهالي بحذر لجهلهم بها وعدم معرفتهم كيفيّة سياقتها.
ومن هذه الإيجابيات أن كتب بعضهم لم تخل من خطرات نقدية ومقارنات أضاءت للباحثين المحدثين السبيل لاستكمال كثير من القضايا التي عرضوا لها. المواصلات قديما وحديثا للاطفال. واستطاعوا بهذا أن يتعرفوا إلى أذواق أولئك العلماء الأوائل واتجاهات عصرهم في النقد وغيره. أما السلبيات فقد وردت على ألسنة المحدَثين، وسنحاول ذكرها ونقدها ما أمكن ذلك: ١- قصر النقد القديم عن فهم الشعر القديم؛ لأنه قام على أساسٍ من علوم البلاغة التقليدية، فقصرت عن أن تلفتنا إلى الجمال الحقيقي فيه٢، وذلك أمر بدهي ١ مصطفى ناصف، قراءة ثانية لشعرنا القديم، ص١١ وما بعدها. ٢ محمد النويهي، الشعر الجاهلي منهج في دراسته وتقويمه، ١٤.
خريطة متكاملة يساهم السعي لاستكمال دراسة الطرق والمواصلات عبر التاريخ في رسم خريطة متكاملة لدروب السّيّارات عبر دولة الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان، ومقارنة ذلك بطرق القوافل القديمة، والشوارع الحديثة. وهذا يفيد في استكمال الصورة النّمطيّة للمواصلات في الدّولة. وسيلة المواصلات قديما وحديثا - موقع بنات. ويقدّم للقرّاء والمتخصّصين على حد سواء تأريخاً موثّقاً للمواصلات القديمة في العقود الأربعة الأولى من القرن العشرين. وهي بلا شكّ تساهم في تقديم صورة متكاملة لوسائل الانتقال والنّقل في تلك الحقبة. * الموروث الحضاريّ للدولة كثير ومتنوّع وهو خزّان زاخر بتأريخ وحكايات نجاحات الآباء * دراسة تفاصيل تطور الحراك الاجتماعيّ لها تأثير كبير مادياً ومعنوياً وعلى الشباب لعب دور أساس في العمل التوثيقي الميداني * طرق القوافل هي أشهر طرق الحجّ القديمة التي تخترق الإمارات من شرقها إلى غربها وتعتبر من التراث الحضاري * دخول السيّارات منذ خمسينيات القرن الماضي شكل مرحلة مفصلية في حركة النقل تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
ولطالما كانت التصورات حول استغلال القوى الكبرى إيران وغيرها من الدول ملهمة لخطابات الخميني وخامنئي الثورية والخطابات التي دعت إلى الوحدة الإسلامية في مواجهة الإمبريالية الغربية والسوفياتية، وذلك على نحو ما رسخت خطابات الوحدة الإسلامية وإحياء مفهوم "الصحوة الإسلامية" في ما بعد لدى خامنئي. وتعمل إيران على استخدام الوسائل كلها لتوظيف هذه الشعارات. - [تمت الاجابة] مقارنة بين وسائل المواصلات قديما وحديثا. لذا، يدعو خامنئي في خطابه المشار إليه طلاب الجامعات الإيرانية إلى تطوير "علاقات صحية" مع النشطاء المناهضين للإمبريالية في الدول الغربية. ويتصور خامنئي أن إيران يجب أن تركز بشكل أقوى على الدول المجاورة، مثل أفغانستان وباكستان والعراق. التصورات الإيرانية لا تقف عند النظام العالمي، بل تهتم بالنظام الإقليمي، لأنه يمنح طهران الميدان الذي ترغب بأن تنشط فيه لممارسة تصوراتها عن التمايز الإقليمي. وعلى الرغم من وجهة نظر خامنئي القائلة إن الولايات المتحدة في حالة تدهور، إلا أنها متناقضة مع حقيقة أن خامنئي منح الضوء الأخضر عام 2015 لحكومة حسن روحاني لتوقيع خطة العمل الشاملة المشتركة مع الغرب، وأنه أعطى كذلك موافقته لحكومة إبراهيم رئيسي لإتمام محادثات فيينا.
فإيران تعي دور الولايات المتحدة كقائد أرسى قواعد النظام الدولي، وهنا تكمن خشيتها من العقوبات الأممية. المصدر: اندبندنت عربية