ملوك المملكة العربية السعودية -بالترتيب- - YouTube
ملوك المملكة العربية السعودية بالترتيب كان لملوك المملكة العربية السعودية الكثير من الانجازات التي بانت بشكل ملموس في شتى مناحي المملكة، حيث استطاعوا تطوير المملكة من شتى المجالات فيها، فطوروها اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً، كما أنهم أولوا مجال التعليم اهمية كبيرة جداً، واستطاع كل واحد منهم اثبات الجدارة التي تجلت فيه وفي التطويرات التي دشنها في المملكة، وقبل الحديث عن انجازات ملوك المملكة العربية السعودية بالتفصيل، نتبين ترتيبهم في تولي الحكم: الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود ولد عام 1876 وتوفي عام 1953 عن عمر 77 عاماً. الملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود ولد عام 1902 عام 1969 عن عمر 67 عاماً. الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود ولد عام 1906 وتعرض للاغتيال عام 1975 عن عمر 69 عاماً. الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود ولد عام 1913 وتوفي عام 1982 عن عمر 69 عاماً. أسماء ملوك المملكة العربية السعودية بالترتيب - مقال. الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود ولد عام 1923 وتوفي عام 2005 عن عمر 82 عاماً. الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ولد عام 1924 وتوفي عام 2015 عن عمر يناهز 90 عاماً. الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولد عام 1935، وأصبح سابع ملك للسعودية. ملوك المملكة العربية السعودية وانجازاتهم pdf للملكة العربية السعودية في شبة الجزيرة العربية موقعا جغرافيا مميزا جعلها تعد من اهم مراكز التجارة في بداية قيامها فنجد انه يحد المملكة من الغرب البحر الأحمر وخليج العقبة، ويحدها من الشرق الخليج العربي، ولها العديد من الدول المجاورة لها والتي تحيط بالمملكة ومنها الأردن وقطر والعراق والكويت والأمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان، في احصائيات عام 2022 تم الإعلان عن ان عدد سكان المملكة بلغ 34.
الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود: وهو ياتي في الترتيب الثاني لحكم المملكة العربية السعودية، وولد سنة 1902م، وتوفي سنة 1969م، وتولى الحكم في السعودية قرابة ال 11 عام، ما بين عام 1953م و1964م، وقد افتتح اول جامعة فيه شبه الجزيرة العربية، وهي جامعة الملك سعود في مدينة الرياض سنة 1957م، وغيرها العديد من الكليات والجامعات، وقام بانشاء مباني للوزارت في الرياض، حيث ايضا بانشاء اول رصيف لاستقبال البواخر، وانشاء اول صالة لاستقبال الحجاج، وتاسيسه للعديد من المستشفياات، وتوسيع المسجد الحرام. الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود: وهو ياتي في الترتيب الثالث، وولد سنة 1906م، وتعرض للاغتيال سنة 1975م، وحكم السعودية ما يقارب ال 11 عام، وادخل العديد من التعديلات على اتفاقية شركة ارامكو للبترول، واسثماره على المؤسسات الوطنية، وتقوية رابطة العلاقات السعودية بدول الغرب، وتطوير شبكات المواصلات البحرية والبرية والجوية، وتحسين القطاعات التجارية والصحية والزراعية. الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود: وهو ياتي في الترتيب الرابع، ولد سنة 1913م، وتوفي سنة 1982م، وتولى الحكم مايقارب ال 7 سنوات من سنة 1975م و 1982م، وفي عهده ازداد البترول في المملكة، وشارك في العديد من المعارك ومن ضمنها معركة الرغامة والسبلة والدبدبة، وقام بافتتاح المدارس للبنين والبنات، وانشأ وزارة التربية والتعليم العالي، وشهد تطور في التعليم والطرق والمواصلات نهضة كبيرة.
وعليه فمن أتى مسجد قباء وصلى فيه ركعتين أو أكثر كتب له ثواب عمرة سواء كانت صلاته فريضة أو نافلة كما هو ظاهر هذه الأحاديث. وللمزيد راجع الفتوى رقم: 71452. والله أعلم.
أخرج الخطيب في تاريخ بغداد (10/469- ط. أجر الصلاة في مسجد قباء - Layalina. بشار عواد) عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (( من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدا إلى مسجد قباء لا ينزعه إلا الصلاة فيه فصلى فيه ركعتين كانتا له عدل عمرة)) و إسناده ضعيف لجهالة محمد بن صالح و لإرساله. إنتهى كلامه وفقه الله ****************************** ******************** تعليقات علق عليه الشيخ أبو عبد الله الحميدي بما نصه قال العقيلي: وهذا الكلام أي - حديث ابن عمر - يروى بإسناد غير هذا أيضاً فيه لين ، ويروى عن النبي عليه السلام بإسناد ثابت أنه كان يأتي مسجد قباء راكبا وماشيا. الضعفاء الكبير ( 2 / 135) قال ابن عبد البر في التمهيد - (13 / 264): ( وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم إن قصد مسجد قباء والصلاة فيه يعدل عمرة بإسناد فيه لين من حديث أهل المدينة حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبدالله بن أحمد بن أبي مسرة قال حدثني مطرف قال حدثني ابن أبي الموالي عن شيخ قديم من الأنصار عن أبي أمامة بن سهيل بن حنيف قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من توضأ فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى مسجد قباء لا يخرجه إلا الصلاة فيه كان بمنزلة عمرة.
المفاضلة بين المسجد النبويّ ومسجد قباء ذكر النبيّ -عليه السلام- أنّ ثمّة أجرٌ جزيلٌ لمن صلّى في مسجد قباء، لكنّه لم يذكر مضاعفة الأجور للصلاة فيه، بينما ذكر أنّ الصلاة في المسجد النبويّ تضاعف في الأجر ألف مرّةٍ عمّا سوى المسجد الحرام، حيث قال: (صلاةٌ في مسجِدي هذا، أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سِواهُ، إلَّا المسجدَ الحرامَ) ، فالحديث السابق يوضّح فضل الصلاة في المسجد النبويّ على الصلاة في مسجد قباء. Source:
وَصَحَّ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبَي وَقَّاصٍ: لَأَنْ أُصَلِّيَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ رَكْعَتَيْنِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ آتِيَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ مَرَّتَيْنِ، لَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي قُبَاءٍ لَضَرَبُوا إِلَيْهِ أَكْبَادَ الْإِبِلِ. انتهى من المرقاة. وقال في تحفة الأحوذي في شرح حديث: الصلاة في قباء كعمرة: أي الصلاة الواحدة فيه يعدل ثوابها ثواب عمرة. انتهى. وهذا عام في الفرض والنفل، بل إذا ثبت هذا في النفل فهو في الفرض أولى كما مر. وأما الاشتغال بصلاة النافلة حتى تحين الصلاة فهذا أمر حسن ولا شك، فإن الصلاة خير موضوع، فمن فعل الرواتب وأكثر من التنفل بالصلاة في غير أوقات النهي فهو على خير عظيم، وإن رأى أن يشتغل بغير الصلاة من الذكر والدعاء وقراءة القرآن فلا بأس بذلك وبخاصة إذا كان هذا أنفع لقلبه. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ثم إن رأى أن الأنفع له أن يستمر في الصلاة حتى يحضر الإمام فليفعل، وإن رأى من نفسه مللاً وأن الأنفع له أن يجلس ويقرأ القرآن فليفعل، لأن القراءة خيرٌ والصلاة خير، والمقصود بالأعمال الصالحة هو صلاح القلب، فما كان أصلح للقلب وأنفع وأوفق للشرع فهو أفضل. انتهى ، ولمزيد فائدة راجع الفتوى رقم: 41914.