أسيد بن حضير: وقد ذكر أسيد بن حضير فيما سبق كبديل عن بعض الشخصيات التي أرسلها النبي لكشف خبر بني قريظة ثم أعطوه دورا هاما جدا، وهو أنه قد أخبر بني قريظة بتفاصيل ما سوف يجري لهم، وقد تحقق ما قال حرفا فحرفا، وكأنه يقرؤه في كتاب ونحن لا نصدق كل ذلك عن أسيد، الذي كان يحظى بعناية خاصة من قبل بعض التيارات، لأنه كان قريب أبي بكر، وكان له دور هام في توطيد أمر أبي بكر في يوم السقيفة. وكان أحد المهاجمين لبيت فاطمة. وكان للسلطة اهتمام ظاهر به، وسعي لتسطير الفضائل والكرامات له، ومنحه الأوسمة، بسبب وبلا سبب (1) فضيلة مكذوبة للزبير: عن عبد الله بن الزبير ، قال: كنت يوم الأحزاب، انا وعمر بن أبي سلمة مع النساء في أطم حسان، فنظرت، فإذا الزبير على فرسه يختلف إلى بني قريظة، مرتين، أو ثلاثا، فلما رجعت قلت: يا أبت رأيتك تختلف! قال: رأيتني يا بني؟! نقاش:أسيد بن حضير - ويكيبيديا. قلت: نعم قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من يأت قريظة، فيأتيني بخبرهم؟! (١) راجع كتابنا حديث الإفك - فصل: الفضائل والسياسة (٢٠٧) الذهاب إلى صفحة: «« «... 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212... » »»
وفي ذات يومٍ خرج أسعدُ بن ُزرارة بضيفه الداعية مُصعب بـن عُميرٍ ليلقى جماعة من بني عبدِ الأشهلِ ويعرضَ عليهم الإسلام فدخلا بُستاناً من بساتين بني عبد الأشهل وجلسا عند بئرها العذبةِ في ظلال النخيل ، فاجتمعَ على مُصعبٍ جماعة قد أسلموا وآخرون يريدون أن يسمعوا فانطلق يدعو ويُبشـرُ والناسُ إليه مُنصِتين وبروعة حديثه مَأخوذون. ص482 - كتاب الإكمال لابن ماكولا ت المعلمي - باب حضير وخضير - المكتبة الشاملة. فجاءَ من أخبر أسَيد بن الحُضيـر وسعد بن معاذٍ وكانا سيِّدي الأوس ، بأن الداعية المكيَّ قد نزل قريباً من ديارهما وأن الذي جرِّأهُ على ذلك أسعد ابن ُزرارة ، فقال سعدُ بن معاذٍ لأسيد بـن الحُضير: لا أبا لك يا أسيد ، انطلق إلى هذا الفتى المكي الذي جاء إلى بيوتنا ليُغري ضعفاءنا ويُسفه آلهتنا وازجُرْهُ وحذرهُ من أن يَطأ ديارنا بعد اليوم. ثم أردف يقول: ولولا أنهُ في ضيافة ابن خالتي أسعد بن ُزرارة وأنه يَمشي في حمايته لكفيتك ذلك ، أخذ أسيدٌ حربتهُ، ومضى نحوَ البُستان فلمَّا رآهُ أسعد بن ُزرارة مُقبلاً قال لمُصعبٍ: ويحك يا مُصعبُ هذا سيدُ قومِه وأرجحُهُم عـقلاً وأكملهُم كمالاً ، أسيدُ بـن الحُضيـر. فإن يُسلم تبعهُ في إسلامهِ خلقٌ كثيرٌ فاصْدُق الله فيه، وأحسن التأتيَ له (أحسن عرض الأمر عليه) وقف أسيدُ بن الحُضير على الجمع والتفت إلى مُصعبٍ وصاحبه وقال: ما جاء بكما إلى ديارنا وأغركما بضعفائنا ، اعتزِلا هذا الحيَّ إن كانت لكما بنفسيكما حاجة (كناية عن التهديد بالقتل).
فكان لا يُرى إلا مُجاهداً غازياً في سبيل الله أو عاكفاً يتلو كتابَ الله وكان رخيم الصوت مُبين النطق مُشرق الأداء تطيبُ له قراءة القرآن أكثر ما تطيبُ إذا سكن الليلُ ونامتِ العيون وصَفتِ النفوسُ وكان الصحابة الكرامُ يتحينون أوقات قراءتهِ ويتسابقون إلى سماع تِلاوته فيا سَعدَ من يُتاح له أن يسمع القرآن منهُ رطباً طرياً كما أنزل على محمدٍ صلى الله عليه وسلم وقد استعذبَ أهلُ السماءِ تلاوتهُ كما استعذبها أهلُ الأرض. ففي جوفِ ليلةٍ من الليالي كان أسيدُ بن الحُضير جالساً في مِربدهِ (فضاء وراء البيت) وابنه يحيى نائمٌ إلى جانبه وفرسُه التي أعدَّها للجهاد في سبيل الله مُرتبطة غيرَ بعيدٍ عنه وكان الليلُ وادعاً ساجياً وأديمُ السماء رائقاً صافياً وعيون النجوم ترمق الأرض الهاجعة بحنانٍ وعطفٍ. فتاقت نفسُ أسيد بن الحُضير لأن يُعطرَ هذه الأجواء النديّة بطيُـوب القرآن فانطلق يتلو بصوته الرخيم الحنون:﴿ الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴾ سورة البقرة ، فإذا به يَسمعُ فرسهُ وقد جالت (دارة دورة) جَولةً كادت تقطع بسببها رباطها فسكت فسكنتِ الفرسُ وقرَّت.
فقام ليستقبل الإسلام فاغتسل وتطهر، ثم سجد لله رب العالمين معلناً إسلامه. كان هذا الصحابي الكريم مولعًا بالقرآن.. وله مع قراءة القرآن قصة عجيبة.. ففي إحدى الليالي أراد أن يحييها بقراءة القرآن وبجانبه صغيره "يحيي" وفرسة التي أعدها للجهاد مربوطة بجانبه، وبدأ في قراءة سورة البقرة، فما أن قال: {الم * ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ}. حتى هاجت فرسه وجالت حتى كادت تقطع الحبل الذي يربطها، فخاف على ولده يحيى أن تدوسه الفرس فسكت أسيد.. فسكنت الفرس. ثم عاود القراءة: {أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}.. فهاجت الفرس مرة أخرى وجالت أكثر من ذي قبل، فخاف على ولده يحيى فتوقف عن القراءة، فسكنت الفرس. وجرب القراءة مرة ثالثة فحدث مثلما حدث، فذهب إلى ابنه الراقد بجانبه وحمله وحينها رفع بصره إلى السماء فرأى غمامة كالمظلة لم تر العين أروع ولا أبهى منها قط وقد عُلِق بها ما يشبه المصابيح، فملأت الآفاق ضياءً وسناءً، وظلت تصعد إلى الأعلى حتى غابت عن ناظريه.
حمى الله تعالى المسلمين من كل شر ومكروه، إنه سميع مجيب. مرحباً بالضيف
ضمت التنظيمات الماسونية المختلفة حوالي 8000 محفل، كما بلغ عدد منتسبيها أكثر من 200 ألف شخص. ومما هوَّ معروف فإنه يقبلُ في الأخوية الماسونية من يؤمنُ بالله فقط، ومع ذلك رأى كثيرٌ من الكاثوليك والبروتوستانت المتدينيين في الأخويات الماسونية في أمريكا تنظيمات سرية معادية ومهدمة للقيم المسيحية. بينما كان دافعًا لتشكيل حركةً مناهضةً للماسونية في أمريكا حادثة قتل غامضة لوليام مورجان المساهم في الحرب الإنجليزية الأمريكية الثانية، فبناءًا على بعض المعطيات كان منتسبًا لأخوية البنائين الأحرار، ووفقًا لمعطيات أخرى كان قد طرد منها نتيجة أعمال احتيال. لسببٍ ما قرر مورجان صيف عام 1826 نشر كتاب يفضح فيه الرموز والشعائر والإشارات والإيماءات وكلمات وطقوس التعاليم السرية للأخوية التي انتمى إليها. الجمعية السعودية لأولياء أمور ذوي الإعاقة تنظم حفل إفطارها السنوي - جدة الان. عشية صدور الكتاب تم حرق المطبعة التي قامت بنشره، وإثر ذاك اعتقل وليام مورجان بتهمة تزويرٍ تافهةٍ حفاظًا على أمنه، ثم دفعت كفالة لإطلاقِ سراحه. في الطريق من السجن خطفه المَاسونيون، وعلى الرغم من أنه لم يتم إثبات عملية الاغتيال، إلا أن الرجل اختفى فعلًا بعد اختطافه، الأمر الذي أحدث ضجةً على الصعيدِ الأمريكي كله. وفي عام 1828 تم تأسيسُ حزبٍ معادٍ للماسونية سرعان ما حاذ على دعمٍ من الناخبين، ومن حينها بدأت فترة ملاحقة المَاسونيين، إذ اعتبرت الماسونية مخالفة للقانون ومضرة بأفكار المساواةِ في الدولة الحرة.
سر الرقم الجمجمة والعظام 322 اشتهرت جمعية الجمجمة والعظام بالرقم 322 ،وتعدتت الأقاويل حول معنى هذا الرقم فقيل أنه يرمز إلى وفاة الخطيب اليوناني ديموستيني ، ويقال أيضاً أنه في رسالة بين اعضاء الجمعية الأوائل في أرشف جامعة ييل إلى أن الرقم 322 يشير إلى العام 322 قبل الميلاد ، وأن الأعضاء يقيسون التواريخ اعتمادًا على هذا العام بدلًا من الاعتماد على الحقبة العامة وفي عام 322 قبل الميلاد، انتهت الحرب اللمومية بوفاة ديموستيني، واضطر سكان أثينا إلى حل حكومتهم وإنشاء نظام بلوتوقراطي بدلًا منه. تقول إحدى الأساطير إن الأرقام في شعار الجمعية تمثل: (تأسست في 32 -الفيلق الثاني)، في إشارة إلى الفيالق الأولى في جامعة ألمانية غير معروفة. تُوزّع ألقاب للأعضاء (على سبيل المثال: لقب الشرير الطويل لأطول عضو، وبوعز لكابتن كرة قدم الجامعة، أو شريف أمير المستقبل). العديد من الأسماء المختارة مستمدة من الأدب (مثل: هاملت والعم ريموس) والدين والأساطير. قام المصرفي لويس لافام بتمرير لقبه «سانشو بانثا» إلى المستشار السياسي تكس ماكاري. أولا: تعريف الماسونية - موسوعة المذاهب الفكرية المعاصرة - الدرر السنية. كان لقب أفيريل هاريمان هو ثور، ولقب هنري لوس هو بعل، ولقب ماك جورج بندي هو أودين،لكن اللقب الأغرب بين هؤلاء هو لقب جورج بوش الأب وهو مأجوج!.
هؤلاء جميعًا كانوا ماسونيون صادقي الإيمان، لأن قيم اخويتهم لا تتناقضُ وقيم الإنسانية جمعاء. عن الكاتب مصطفى الكردي محرر ومراسل اقتصادي
أطلقت على الماسونية الأسماء الآتية: 1ـ ماسونية، أو مسونية، أو مصونية. 2ـ القوة الخفية. 3ـ الفرمسون. 4ـ المورين. 5ـ الفحامين. معاني تلك الأسماء: الماسونية أو المسونية: هي نسبة إلى جمعية تألفت بعد مجيء اليهود من بابل في أسرهم المشهور وهذه الجمعية تنتسب إلى اليهود الذين بنوا هيكل سليمان الذين لقبتهم هذه الجمعية بـ" البنّائين الأحرار". وأما المصونية: فهو إطلاق لبعض الكتاب، قيل إنه أخذ من صيانتهم للأسرار. وأما القوة الخفية: فهو الاسم القديم للماسونية عند نشأتها. وأما الفرمسون: فهي كلمة مكونة من كلمتي " فري" و" مسون" أي العامل أو البناء، وفري أي الحر الجيد الصادق وأما المورين: فهي تسمية الماسونيين في ألمانيا. "أنابيب السعودية" تدعو مساهميها لحضور اجتماع الجمعية العامة العادية (الاجتماع الأول). وأما الفحامين: فهي تسمية الماسونيين في إيطاليا انظر((الماسونية تحت الأضواء)) (ص 10).