المالكية: قالوا بأن قصر الصلاة في السفر سنة مؤكدة، لما نُقل من فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-. الشافعية والحنابلة: قالوا بأن القصر رخصة على سبيل التخيير، فالمسافر مُخيَّرٌ بين أن يُتم صلاته الرباعية كما هي، أو أن يقصرها ويصليها ركعتين، وعند الحنابلة القصر أفضل من الإتمام وذلك لفعل النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه رضوان الله عليهم. وأما المسافة التي يجوز بها القصر عند الجمهور فهي السفر الطويل المبيح للقصر المقدر بالزمن، أي يومان معتدلان أو مرحلتان بسير الأثقال ودبيب الأقدام، أي سير الإبل المثقلة بالأحمال كالمسافة بين جدة ومكة أو الطائف ومكة أو من عُسفان إلى مكة، وتقدر بحوالي 89 كم ودليلهم قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يا أهل مكة، لا تقصروا في أقل من أربعة بُرد، من مكة إلى عُسْفان) [٦] والسبب في مشروعية القصر في السفر هو التيسير ودفع المشقة والحرج، والترغيب في أداء الفرائض، لكي لا يكون لأحد حجة بترك الصلاة، ويكون ذلك في السفر الطويل. شروط قصر الصلاة وضع الفقهاء عدة شروط لقصر الصلاة في السفر منها ما اتفقوا عليها ومنها ما كان فيها خلافٌ بينهم وهي ما يلي: [٧] أن يكون السفر طويلاً: يقدر بمدة زمنية مقدارها يومين، أو ستة عشر فرسخاً عند الجمهور، ومقدار ثلاثة أيام بلياليها عند الحنفية.
قصر الصلاة في السفر. معنى القصر. أهمية موضوع القصر. حكم القصر في الصلاة. متى يبدأ القصر في الصلاة. صلاة المسافر إذا كان إماماً أو وراء الإمام. مقدار مسافة القصر. ويعتبر قصر الصلاة للمسافرهي: الرخصة الثانية للمسافر من باب التيسير والتسهيل؛ لأن المسافر الذي في الأصل سفرهُ عبارة عن مشقة وتعب، والمراد بها هي: التخفيف من الصلاة الرباعية والإقتصار منها على ركعتين، وهذا خاص بالرباعية، وهي صلاة الظهر، والعصر، والعشاء. معنى القَصر قال الزرقاني: قَصر الصلاة في السفر، أي بفتح القاف، ويقال قَصرتُ الصلاة قصراً، وقصرتها تقصيراً، والمراد به تخفيف الرباعية إلى ركعتين، ولا قّصرَ في الصبح، ولا المغرب إجماعاً. القصر: هو أنّه يصلي الرباعية اثنتين، هذا يسمى قصر، والقصر يكون مثل: الظهر اثنتين، العصر اثنتين، العشاء اثنتين بالسفر؛ بسبب السفر، ولا تقصر الصلاة إلا في السفر خاصة، فالمريض لا يقصر، المريض له أن يجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء لكن لا يصليها اثنتين بل يصلي أربعًا، وإنما القصر في السفر خاصة. والجمع: معناه ضم الظهر إلى العصر والمغرب إلى العشاء، وهذا الجمع يجوز للمسافر والمريض. وأما مسافة القصر: فهي عند جمهور أهل العلم يومان بمسافة سبعين كيلوا أو ثمانين كيلو هذا يسمى سفرا، والفرسخ ربع البريد والبريد نصف يوم، والمسافة أربعة بُرُد كل بُريد أربعة فراسخ، والفرسخ ربع البريد وثمن اليوم.
وقد روى عنه: أنّه لا يقصر لإذا كانت قرية جامعة حتى يكون منها بنحو ثلاثة أميال، وذلك عنده أقصى ماتجب فيه الجمعة على من كان خارج المصر في إحدى الروايتين عنه والجمهور أخذوا بالرأي الأول. صلاة المسافر إذا كان إماماً أو كان وراء الإمام عن عمران بن حصين، قال:(غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح، فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلّي إلا ركعتين، ويقول: ياأهل البلد صلّوا أربعاً، فإنا قومٌ سُفر) " رواه أبو داود". وعن سالم بن عبد الله، عن أبيه: أنّ عمر بن الخطاب كان إذا قدم مكة صلّى بهم ركعتين، ثم يقول ياأهل مكة،أتموا صلاتكم فإنا قومٌ سفر). وقال أبو عمر: امتثل عمر فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن مالك، وعن نافع، أنّ عبد الله بن عمر: كان يصلي وراء الإمام بمنى أربعاً لوجوب متابعة الإمام وترك الخلاف له وإنّ اعتقد المأموم أنّ القصر أفضل لكن فضيلة الجماعة أكد للإتفاق عليها، والاختلاف في القصر، فإذا صلّى لنفسه صلّى ركعتين على سنته، لأنه مسافر). وعلى ذلك فإنّ المسافر إنّ صلّى بالناس إماماً وفيهم المسافر والمقيم، فإنه يقصر الصلاة، ويقصر وراءه المسافرون، ويأمر المقيمين بإتمام صلاتهم، فإنّ صلّى المسافر وراء إمام مقيم، فإنه يصلي بصلاة إمامه المقيم، أي يتم الصلاة مع الإمام ولا يخالفه، فإنّ صلّى وحده قَصر صلاته.
واختلف في هذه المسألة عن احمد ابن حنبل، فقال مرةً: أنا أحب العافية في هذه المسألة، وقال مرة أخرى لا يعجبني أنّ يصلّي أربعاً السنة ركعتان. قال ابن عبد البر: قصر الصلاة في السفر سنة لا فريضة؛ لأنها لا ذكر لها في القرآن، وإنما القصر المذكور في القرآن إذا كان سفراً وخوفاً واجتمعا جميعاً، فقال الله تعالى:( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا)" النساء 101″. فلم يبح القصر إلا مع هذين الشرطين. ثم قال الله تعالى:( فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)" النساء 103″. أي فأتموا الصلاة. فهذه صلاة الحضر وقد تقدمت صلاة الخوف مع السفر، وقد نص عليهما جميعاً القرآن. وقصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة من أربع إلى اثنتين إلا المغرب في أسفاره كلها، آمناً لا يخاف إلا الله تعالى، فكان ذلك منه سنةً مسنونة زيادةٌ منه في أحكام الله كسائر ما سنه وبينه مما ليس له في القرآن ذكر.
وقد صحّ النهي للمرأة أنّ تسافر بغير محرم ثلاثة أيام، وفي رواية"مسيرة يوم وليلة" وفي رواية أخرى"أنّ تسافر بريداً"، فسمّى النبي صلّى الله عليه وسلم كل ذلك سفراً، وأقله البريد؛ فكان القصرُ في البريد واجباً، ولكنه لا ينبغي ثبوت القصر فيما دون البريد إلا أنّ يثبت عند أهل اللغة، أو في لسان أهل الشرع أنّ من قصد دون البريد لا. هناك أدلة من الكتاب منها: قال الله تعالى: ( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا)" النساء101″. فهذه الآية مطلقة في قصر الصلاة في كل ضربٍ في الأرض، وليس فيها تقييدٌ بالمسافة او الزمن. هناك دليل من السنة وهو: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:( صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان لا يزيد في السفر على ركعتين، وأبا بكر وعمر، وعثمان كذلك رضي الله عنهما) " رواه البخاري".
وممن قال بذلك كثير من العلماء قديماً وحديثاً. شروط القصر: 1. أن يكون السفر طويلاً على حسب العرف المتفق عليه بين الناس. 2. أن يكون السفر مباحاً غير محرم، عند الجمهور، ولم يشترطه الأحناف، بل قالوا بجواز القصر في السفر المباح والحرام. 3. مجاوزة عمران البلدة أو القرية أو المدينة التي هو فيها. وقد ذكر علماء كل مذهب شروطاً أخرى لم نذكرها ههنا.. اقتداء المسافر بالمقيم وبالعكس: اتفق العلماء على جواز ائتمام المسافر بالمقيم والعكس. بمعنى أن يصلي المسافر خلف المقيم، فيتم المسافر صلاته مع المقيم أربعاً. أو أن يصلي المقيم خلف المسافر، فإذا صلى المسافر ركعتين وسلم قام المقيم وأتم الأربع. وهناك مسائل أخرى تتعلق بالقصر، يمكن أن تراجع من كتب الفقه المقارنة، أو كتب المذاهب المعتمدة، ومن الكتب المقارنة: كتاب (الفقه الإسلامي وأدلته) للدكتور: وهبة الزحيلي السوري -جزاه الله خيراً- فقد استفدت هذه المعلومات منه، وهو كتاب جامع لمذاهب العلماء وأدلتهم.. ومن الكتب كذلك كتاب (الفقه على المذاهب الأربعة) للجزيري. وكتب أخرى أضاءت المكاتب الإسلامية.. اللهم وفقنا لطاعتك، واصرف عنا معاصيك، إنك أنت العزيز الحكيم.. 1 – رواه مسلم.
2 - تحب/ين تصنيف الأشياء من حولك و الربط بينها بعلاقة ( أقل - أكثر) أو ( أكبر - أصغر) أو ( أطول - أقصر. ) 3 - تهتم/ين بحجم الكواكب و النجوم و بُعْدَها عن الأرض و المسافة بينها و حركتها. 4 - تحب/ين الأشياء ذات الشكل الطبيعي أم الأشياء ذات الشكل الهندسي. 5 - تحب/ين الرسم بالقلم فقط أم الرسم باستخدام أداة. 6 - تحب/ين الصور الفوتوغرافية أم الرسم التخطيطي. 7 - تحب/ين الألعاب أو الأحجيات التي تتطلب استدلالاً منطقياً مثل: آ > ب ، آ < ج أيهما أكبر ؟ 8 - تحب/ين قواعد اللغات. 9 - تحب/ين التعبير عن العلاقة بين الظواهر بواسطة الخطوط البيانية. إن كانت لديك هذه الصفات: فأنت تصلح/ين لدراسة: الفلسفة - الرياضيات - الهندسات. ثالثاً - الذكاء الحسي - الحركي: يتعلمون ويطورون معرفتهم من خلال حركات وأحاسيس أجسامهم. غالباً ما يكونون رياضيين ، أو متميزين فى الأشغال الفنية. :+: .. أنواع الذكاء الثمانية .. إلى أي نوع تنتمي .. :+: | منتديات القتال. واليدوية.. هؤلاء.. من 30% إلى 60% من طاقتهم تنخفض إذا قاموا بالاستذكار لمدة وهو جلوس أو في وضع غير متحرك,, الأرقام التي حققها أوكسانا بول في الأولمبياد قد تمثل الذكاء الجسدي / الحركي. صفاتهم: 1 - تحب/ين الخروج من المنزل إلى الطبيعة. 2 - تمارس/ين الرياضة.
ما هي السمات التي يتمتع بها: 1- يميل إلى الاستماع للحديث. 2 - يحب التحدث. 3 - يحب الكتابة ( يكتب مذكرات مثلاً). 4 - يبحث عن معنى المفردات الجديدة باستخدام المعجم و القاموس. 5 - يستطيع عرض محاضرة أو كتاب قرأه بالتحدث عنه أو مناقشة ما ورد فيه. 6 - يحب المطالعة. 7 - يقرأ الشعر. 8 - يتحدث بالفصحى. 9 - لا يجد صعوبة تعلم لغة ( لغات) غير لغته. إذا توفرت بك هذه الصفات فأنت إذاً صاحب/ة ذكاء لغوي.. تصلح/ين لدراسة اللغات ( العربية – الأجنبية) حتى لو كنت حامل/ة لشهادة ثانوية علمية.. ما حاجة المجتمع لمختصين في اللغات ؟ تَعَلُّم اللغة حاجة عامة و تقليدية و لكن نمو و تطور المجتمع يحتاج إلى مبدعين لغويين. ثانياً - الذكاء المنطقي " الرياضي – الرقمي ": أصحاب هذا الذكاء.. يكرهون مادة النصوص.. ولا يحبون التعبير..!! شرح نظرية أنواع الذكاء الثمانية | المرسال. يحبون التفكير فى الأمور بعمق ، فهم يهتمون بالتصميمات ، التقسيمات ، وعلاقة الأشياء ببعضها البعض. هؤلاء ينجذبون إلى المسائل الرياضية ، والألعاب التى تعتمد على التخطيط ، وإلى التجارب. كل ما حولهم قد يتحول إلى أرقام تمثل لعبة الشطرنج في بطولة العالم بوبي فيشر درجة عالية من الذكاء المنطقي- الحسابي. أما صفاتهم فهي: 1 - تحب/ين عد الأشياء من حولك.
يَرتبط الذكاء الفراغي بمنطقة تقع في النصف الأيمن من المخ؛ حيث إنّها لو تَضرّرت لسبب ما يَفقد الإنسان قدرته على تمييز الأماكن حتى المعروفة لديه، كما يَفقد القدرة على التعرّف على أقرَب الأشخاص له، وغالباً ما يَخلط النّاس بين هذا النوع من الذّكاء وبين ملكة الرؤية في العين التي تعتمد على حاسة البصر؛ إذ يجب التمييز بينهم فالذكاء الفَراغي مُستقل عن حاسّة البصر.
3 - له صوت جميل. 4 - مستمع جيد للألحان. 5 - يكتشف الإيقاع و يقلّده. إن كنت تملك/ين هذه الصفات فإن مجالات العمل المناسبة لك هي: البقاء في مجال الهواية.. سابعاً - الذكاء البصري ( المكاني) "الصوري ": أصحاب هذا الذكاء.. قد يتخيلون القصيدة التي يحفظونها كصورة وفلم يمر أمامهم.. ويربطونها بخيالهم.. بعكس الرقميين الذين قد يقسموا القصيدة إلى عدد ابيات وكم كلمة في الشطر الأول وكم في الثاني وكم تكررت الكلمة هنا او هناك.. صفاتهم: 1 - يحب الكتب ذات الصور الكثيرة. 2 - يحب الرسم. 3 - الألوان تلفت انتباهه. 4 - يُمَيِّز الأشكال بسرعة و بدقة. 5 - يُنْشِئ تشكيلات مختلفة بترتيب الأشكال و الألوان. 6 - يصف الواقع مع إضافات من خياله. 7 - يُحَدِّد مكانه بسهولة في مكان جديد أي يستخدم الاتجاهات الأربعة. ما هي أنواع الذكاء الثمانية؟ | طور نفسك. إن كنت تملك هذه الصفات فإن مجالات العمل المناسبة لك هي: هندسة العمارة - الديكور - الإعلان. ثامناً - الذكاء الحيوي "البيئي ": أمثال هؤلاء يمكنهم الجمع بين العمل أو الدراسة والمتعة.. فقد يمارسوا ما كُلفوا به وهو يقضون وقتاً جميلاً في مكان يحبونه.. صفاتهم: 1 - يخرج إلى الطبيعة و يحب التعرف على تصنيفها و تكاثرها و نموها.
20-07-2013, 10:36 AM #1 أنواع الذكاء الثمانية.. للذكاء ثمانية انواع حسب تقسيم د. هوارد جاردنر – أستاذ بكلية هارفارد للدراسات العليا سنتطرق لها جميعها.. وفي هذه الاثناء حاول/ي أن تلاحظ/ين نفسك وكذلك من هم حولك.. وأي نوع من الذكاء يحملون.. ثق/ي تماماً أنك ستقرأ/ين الكلمات المكتوبة وخاطرك يجول ويفكر في الجميع وكل ما قرأت صفة قلت.. اوووه هذه لفلان.. وهذه انا.. وستجد/ين أنك تجمع/ين أكبر قدر من معظم الذكاءات إن لم يكن جميعها إلا ان هناك ماهو الأغلب لديك الذكاء يا اخوتي آلية عصبية ( حسية - حركية) نامية تعمل بعد إثارتها بالمنبه المناسب. وكما ذكرنا ليس ذكاءاً واحداً.. بل هناك ذكاءات عديدة.. وجميعها لها خاصتان: 1 - ليست وراثية أي ليست ثابتة ، بل مكتسبة.. 2 - التعلم ينميها أي قابلة للتغيير والتطوير.. أولاً - الذكاء اللغوي " اللفظي ": هذا الشخص لديه قدرة متميزة في الحفظ.. حتى في المسائل الرياضية نجده يقوم بحفظها!! يستمتعون بالكتابة، القراءة، حكاية القصص، أو حل الكلمات المتقاطعة. انظر/ي معي هذه القصيدة أنا عندي ببغان ——— غلباوي بنص لسان يظل الليل بطوله ——— يعيد الي بقوله مثل التلميذ الشاطر——— يذاكر الإمتحان هنا المشكلة أن يكون الترديد والحفظ في نظر البعض ( ببغان)..!!
الذكاء الذكاء هو قُدرة الفرد على حلّ المسائل والتعلُّم وفهم البديهيات إضافةً إلى إحداث التفكير التأمّلي، وقد اختلف عُلماء النفس في تعريفهم لهم، مما أدى إلى ظهور عدة تعاريف له، فمنهم من عرّفه حسب وظيفته، ومنهم حسب بنائه، وآخرون عرّفوه تعريفاً إجرائياً.