والأمر الآخر أنه إذا كان الوقت صيفاً، وجاءت صلاة العشاء كان ذلك بداية برودة الجو بعد عناء في نهار الصيف؛ فيكون أدعى إلى الراحة والخلود، وفي الفجر يقصر وقت الليل، ثم مع قصر الليل يكون ليل الصيف في آخره أبرد، فهو أدعى إلى الخلود والراحة في الفجر. وإذا كان الشتاء فإن وقت العشاء مع قصر النهار وظلمة الليل وشدة البرد يخلّد إلى السكون، ومع طول الليل يشتد البرد، وهذه دواعي الجلوس والترك، ومن هنا كان الوعيد على الفجر والعشاء أشد؛ لأنهما يكتنفان بعوامل القعود والترك، ولذا جاء التحريض على هاتين الصلاتين بقوله صلى الله عليه وسلم: ( من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله)([13]).
تاريخ النشر: الأربعاء 29 محرم 1429 هـ - 6-2-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 104423 72928 0 388 السؤال قال الرسول صلى لله عليه و سلم: من صلى العشاء في جماعة كمن قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة كمن قام الليل كله، هل من صلى الصبح في جماعة ولم يصل العشاء في جماعة يكتب له قيام كامل الليل؟ جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة خلاصة الفتوى: الذي استخلصه شراح الحديث من خلال الجمع بين روايات الحديث الواردة في أجر صلاتي العشاء والصبح في جماعة أن من صلاهما في جماعة كان كمن قام الليل كله ومن صلى واحدة منهما في جماعة كان كقيام نصف ليلة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن لفظ الحديث كما في صحيح مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. ورواه الترمذي بلفظ: من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة. ورواه أبوداوود بلفظ: من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة.
وقال الشافعي رحمه الله في كتابه القديم من شهد العشاء والصبح ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها ولا يعرف له في الجديد ما يخالفه، وقد ذكر النووي في شرح المهذب أن ما نص عليه في القديم ولم يتعرض له في الجديد بموافقة ولا بمخالفة فهو مذهبه بلا خلاف. وروى الطبراني في معجمه الأوسط بإسناد فيه ضعف عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة القدر. وهذا أبلغ من الحديث الذي قبله، لأن مقتضاه تحصيل فضيلة ليلة القدر وإن لم يكن ذلك في ليلة القدر فما الظن بما إذا كان ذلك فيها. انتهى. ومن العلماء من نازع في هذا ورأى أن فضيلة قيام ليلة القدر لا تحصل إلا لمن قام كل الليل أو معظمه. قال المباركفوري في مرعاة المفاتيح: قيل: ويكفي في ذلك ما يسمى قياماً حتى أن من أدى العشاء بجماعة فقد قام لكن الظاهر من الحديث عرفاً، كما قال الكرماني أنه لا يقال قام الليلة إلا إذا قام جميعها أو أكثرها. انتهى. وفضل الله تعالى واسع، فلا يبعد أن ينال من صلى العشاء والصبح في جماعة حظاً من فضل قيام ليلة القدر، ولكن لا يستوي بلا شك مع من أتعب نفسه وأسهر ليله واجتهد في طاعة ربه كل الليل أومعظمه وتأسى في ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم.
قال الرملي في نهاية المحتاج: وقد نقل في زوائد الروضة عن نصه في القديم -يعني نص الشافعي رحمه الله- أن من شهد العشاء والصبح في جماعة فقد أخذ بحظه منها -أي من ليلة القدر- وعن أبي هريرة مرفوعاً:من صلى العشاء الآخرة في جماعة من رمضان فقد أدرك ليلة القدر. انتهى. وزاد العراقي هذا المعنى هذا المعنى إيضاحاً في طرح التثريب فقال ما ملخصه: ليس المراد بقيام رمضان قيام جميع ليله بل يحصل ذلك بقيام يسير من الليل كما في مطلق التهجد وبصلاة التراويح وراء الإمام كالمعتاد في ذلك، وبصلاة العشاء والصبح في جماعة لحديث عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. رواه مسلم في صحيحه بهذا اللفظ. فمعنى قوله (ومن صلى الصبح في جماعة) أي مع كونه كان صلى العشاء في جماعة وكذلك جميع ما ذكرناه يأتي في تحصيل قيام ليلة القدر، وقد روى الطبراني في معجمه الكبير عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر. لكن في إسناده مسلمة بن علي وهو ضعيف، وذكره مالك في الموطأ بلاغاً عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول: من شهد العشاء من ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها، وقال ابن عبد البر: مثل هذا لا يكون رأياً ولا يؤخذ إلا توقيفاً.
نطاق البحث جميع الأحاديث الأحاديث المرفوعة الأحاديث القدسية آثار الصحابة شروح الأحاديث درجة الحديث أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك المحدث الكتاب الراوي: تثبيت خيارات البحث
- دَخَلَ عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ المَسْجِدَ بَعْدَ صَلَاةِ المَغْرِبِ، فَقَعَدَ وَحْدَهُ، فَقَعَدْتُ إلَيْهِ فَقالَ: يا ابْنَ أَخِي، سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَن صَلَّى الصُّبْحَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ. الراوي: عثمان بن عفان | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 656 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ضاعَفَ اللهُ عزَّ وجلَّ ثَوابَ صَلاةِ الجَماعةِ حتَّى فاقَتِ صَلاةَ الَفردِ بسَبعٍ وعِشرينَ درَجةً، وتَزدادُ فَضيلتُها إذا كانت في اللَّيلِ؛ لقُربِها مِنَ الإخْلاصِ للهِ تعالَى، فهي مِن أعظَمِ القُرباتِ إلى اللهِ.
نقل الكفالة في المرة الرابعة يتم دفع رسوم بمبلغ ال8000 ريال سعودي فقط لا غير نقل الكفالة في المرة الخامسة يتم دفع رسوم بمبلغ ال10000 ريال سعودي فقط لا غير. من يتحمل رسوم نقل الكفالة يظن البعض أنه عند القيام بنقل الكفالة من صاحب عمل إلي كفالة صاحب عمل جديد، فإن من يقوم بدفع تلك الرسوم للكفالة هو العامل، ولكن الحقيقة ليست كذلك، فإنه وحسب القانون عند نقل كفالة عامل إلي صاحب عمل جديد، فإن من يتحمل رسوم نقل الكفالة، هو الكفيل صاحب العمل الجديد، وهذا قد ورد في حكم فقرة رقم أربعة من المادة ال40 وفقا للنظام، حيث تنص الفقرة أربعة من المادة ال40 علي التالي:- يتحمل صاحب العمل رسوم نقل خدمات العامل الذي يرغب في نقل خدماته إليه. رسوم نقل الكفالة للعمالة المنزلية إن الرسوم الخاصة بنقل كفالة أي عمالة لا تختلف عن رسوم نقل العمالة المنزلية، فهي كما ذكرنا سابقا، في المرة الأولي لنقل الكفالة أيا كان العمل تكون الرسوم ال2000 ريال سعودي وتزداد الرسوم بقيمة ال2000 ريال سعودي في كل مرة يتم نقل الكفالة فيها.
كم يستغرق نقل الكفالة الكترونيا؟ من الاستفسارات التي يتساءل عنها العديد من الكفلاء في المملكة العربية السّعودية حيث يرغبون في معرفة المدة المُستغرقة لنقل الكفالة إلكترونيا ودون الاضطرار الى التنقل بين المكاتب الرسمية. مع الاشارة الى ان المملكة أعلنت الغاء نظام الكفيل منذ ايام معدودة على ان يصار العمل به في مارس المقبل. ولهذا حتى ذلك الوقت سنخبرك بالتفاصيل، حيث ان وزارة العمل السّعودية تتيح للكفيل نقل الكفالة إلكترونيًا؛ وذلك دون أن يتعارض الموضوع مع شروط نقل الكفالة المعمول بها في المملكة. ماذا يقدم الموقع الالكتروني لوزارة العمل؟ يقدم الموقع الإلكترونيّ لوزارة العمل في المملكة خدمة نقل الكفالة وهي خدمة إلكترونية تتيح نقل كفالة العامل الوافد من الكفيل القديم إلى الكفيل الجديد، وذلك باتباع خطوات نقل الكفالة عن طريق النت، هذه الخدمة تُؤمن موافقات مكتب العمل، ويبقى على الوافد فقط مراجعة مكاتب الجوازات التابع لها لإنهاء المعاملة. اذا نقل الكفالة الكترونيا يستغرق 15 يوما بعد موافقة وزارة الداخلية، وهي بذلك تكون فترة الانتظار المقررة لإتمام إجراء نقل الكفالة بعد موافقة مكتب العمل، وفي حال عدم إكمال الإجراءات؛ فإنّ الداخليّة ستقوم برفضه.
انتهاء رخصة وفترة إقامة العامل من غير أن يجددها الكفيل لمدة تتعدى 30 يوم. أن يكون العامل بالنطاق الأحمر من غير صدور رخصة من ناحية الكفيل. تختلف المستحقات التي يتم دفعها وفق حالة الكفالة، فتختلف رسوم النقل في كل مرة تتم فيها، وقد تتحدد المستحقات الخاصة بإلتِماس الكفيل وفق موافقة الكفيل أو رفضة ببعض الحالات. يتم تقدير المستحقات الضرورية لنقل الكفالة وفق المرة التي يتم النقل فيها، فيتم تقدير المرة بألفي ريال، والمرة الثانية بأربعة آلاف ريال، والمرة الثالثة بستة آلاف ريال. قد يبدأ العامل بإبطال طلب نقل الكفالة لتحقق إحدى الأسباب الآتية: وجود الكفيل بالنطاق الأحمر. عدم دفع الكفيل مستحقاته المالية لفترة تتجاوز3 شهور جاريه من تاريخ تقديم طلب النقل. عدم اتمام الكفيل الجديد خطوات نقل العامل إليه. رفض الكفيل بتحديث رخصة عمل وإقامة العامل حتى بعد مرور تاريخ 30 يوم من تاريخ الانتهاء.