والسؤال الذي كان يطرحه سرّاً كل مواطن عربي عاش، ويعيش تحت نير هذه الأنظمة الاستبدادية، لماذا نحن في السجن؟ فهذا السؤال هو الذي أشعل هذه النيران الكامنة، التي سمّيت بالربيع العربي. عبد الرحمن منيف شرق المتوسط. كان الربيع العربي، الفرصة الوحيدة لإسقاط دكتاتوريات عن طريق حراك شعبي مدني، كما حدث بداية في تونس، ومن ثم في مصر، منهية عصراً كان الاستيلاء فيه على السلطة، يتم من خلال الانقلابات العسكرية منذ حصول هذه الأقطار على استقلالها عن الاستعمار الغربي. لقد كان المجتمع المدني القوي في تونس، والأنتلجنسيا الأصيلة والمتأصلة في مصر، كفيلتان بإنقاذ هاتين الدولتين، من موجات العنف، والعنف الإسلاموي المضاد، كالذي حصل في كل من سوريا، وليبيا، واليمن، وقبلهم في بغداد عقب سقوط نظام صدام حسين، فهذه الأنظمة القومجية كانت من العتو والجبروت، بحيث أنها استطاعت تجريف كل المقومات المدنية في مجتمعاتها، وكانت من اللؤم بحيث أنها استطاعت ملاحقة، ليس المعارضين وتصفيتهم سجناً، أو نفياً، أو قتلاً. بل لاحقت المجتمع برمته، فدمرت الطبقة الوسطى، بوصفها الحامل الشرعي، والحقيقي للمشروع الوطني، والثقافي، والديموقراطي في المجتمعات كلها. والسؤال التالي الذي فرض، ويفرض نفسه على أي مراقب، يتمثّل في أن العنف، الذي كانت تمارسه الأنظمة الاستبدادية، كان الحجة التي حاججت، وتحاجج بها المعارضات في نضالها وثورتها على الاستبداد، ومن المفترض أنها كانت أول ضحاياه، إلا أننا وجدناها عند أوّل امتحان حقيقي وتاريخي لمصداقيتها، كيف أنها راحت تمارسه ضد الجميع بما فيهم أقرب المقربين إليها؟، وأنتجت عنفاً مضاداً تجاوز في بعض تفاصيله عنف الأنظمة المستبدة، التي ثارت عليها!
فالفساد قلة شرف وطبع وموهبة وتربية و"طولة يد" و خِسّة. ويد فلاح المدادحة كانت قصيرة جدا، إلا على اعداء الأردن. ولم تكن المعارضة في نظره عدوا. وهل فعل الشهيدُ وصفي التل، الذي دانت له القلوب والسواعد والإدارة والأراضي والجمارك والمالية، غير انه رحل مدينا ؟! وصفي التل وهزاع المجالي وفلاح المدادحة ومحمد عودة القرعان وعبد خلف داودية وحكمت الساكت، هم مقطع عرضي لـ «رجال النظام»! مكَّنهم النظامُ فمكّنوه. مكّنهم من القيادة فمكّنوا اركانه ووطّدوها. كان المسؤول «يقظب شاربه» دلالة على الإلتزام الكامل والقدرة على التنفيذ والوفاء، وكان يراهن بقص نصف شاربه إن هو أخفق. وكان الرجال يهددون خصومهم قائلين: بقص شاربك. و "كل شارب له مقص". لقد رأينا بأم أعيننا قصورا بناها «عيال النظام» المحدثون، ليس لها مثيل، لا في سويسرا ولا في باريس، ورأينا كيف ان يخوت المباهاة والفشخرة والمنفخة في العقبة لا يرفع عنها الغطاء لمدة تزيد على 6 شهور!! تحميل رواية مدن الملح المنبت PDF - مكتبة اللورد. ورأينا فللا في العقبة أيضا، لم يدخلها مالكوها منذ سنة. انتجت بلادنا الأردنية رجالا مقدودين من الصخر والكرامة. سواء من رجالات النظام أو من رجالات المعارضة. انتجت رجالا منتمين إلى الأمة بكل جوارحهم، حتى انه كان يؤخذ على رجالات الوطن إعلاء الشأن القومي على الشأن الوطني.
ومن خلال القراءة والتتبع، بدأت تساورني فكرة الانخراط في الإبداع بصفة عامة وكتابة القصة بصفة خاصة. < ما هي أهم أعمالك الإبداعية؟ > أهم أعمالي تم تنقيحها ونشرها في بعض المنابر الأدبية والإعلامية، ومنها عدد من القصص القصيرة المنشورة على صفحات "بيان اليوم"، من بينها: أوراق الخريف – زمن غادر – فرحة زائفة – بين دروب غرناطة – اعترافات.. * ما هي الرسالة التي تحملها هذه الأعمال؟ > رسالتي في كل الإبداعات هي رسالة سلام. قسم الفيزياء. رسالة تلفت الانتباه إلى أن هناك أناسا يعيشون المحن في صمت ويكابدون المشاق في المعيش اليومي ولا أحد يتحدث عنهم وينتبه لمعاناتهم (خصوصا المرأة). هذه هي رسائلي في إبداعاتي القصصية. < ما هي الأعمال الأدبية التي كان لها أثر على تجربتك الإبداعية؟ > الأعمال التي كان لها أثر في حياتي يمكن تصنيفها كما يلي: أعمال عالمية: "الأم" لمكسيم غوركي، "الحرب والسلم" لتولستوي، "البؤساء" لفيكتور هيغو… وعلى الصعيد العربي، أذكر الروائيين: نجيب محفوظ، إحسان عبد القدوس، حنا مينة، عبد الرحمان منيف… وهناك أعمال للعديد من الكتاب المغاربة: محمد زفزاف، أحمد المديني، خناثة بنونة، الطاهر بنجلون، ليلى أبوزيد، محمد برادة.. < هل يمكن الحديث عن منحى تجريبي في إنتاجك الإبداعي؟ > التجريب كما يعرفه أغلب النقاد هو "تكسير المألوف وعدم الاستكانة للجاهز في عالم الإبداع".
الفنان طه الصبّان فنان تشكيلي سعودي من أعضاء جمعية الثقافة والفنون بجدة، أنشأ العديد من المعارض الدولية والمحلية، والتي تُعرض أعمال فنية خاصة به، وله الكثير من المقتنيات الموجودة في ( مطار الملك عبدالعزيز الدولي) بجدة، حصل على العديد من الجوائز والميداليات الفخرية، اشترك في العديد من المعارض في مختلف البلاد ممثلًا مدينته وموطنِه ( المملكة العربية السعودية). عمله لا يسعى إلى الحنين إلى الماضي، بل هدفه الفني تصوير الحياة كما هي في لحظات معينة، عمل طه الصبان حسي وغالبًا ما يتضمن ألوانًا أرضية أو نغمات رائعة وعميقة جدًا، يجسد عمله جوهر التاريخ والوقت. الفنان محمد السليم يعتبر من أبرز الفنانين السعوديين متأثرا بالحضارات الأولى، وقد ظهرت أعماله متأثرة بهذه الحضارة، قام بتشكيل الخطوط في اللوحة إلى أشكال هندسية، ثم بعد ذلك لجأ إلى الابتكار في الصورة بتركيب الموضوعات، استطاع ربط الحضارة والتقاليد بما تحقق في الفن التشكيلي. عبدالحليم رضوي يعتبر من أهم رواد ومؤسسي الفن في المملكة العربية السعودية، ويعتبر أول من اقتحم مجال الفن التشكيلي، وأول من حصل على بعثة للدراسة خارج السعودية، عرضت أعماله في معارض كثيرة وتجاوز عددها المئة، وحفظت بعض أعماله في المتاحف، وأنشأ متحفا خاصا به في جدة.
وفي أكتوبر 2018م تم عرض لوحتان نادرتان للفنان السليم من أجل بيعهما في مزاد كريستيز العالمي للفنون في لندن. وقد كان الراحل قد فقد اللوحتين بعد صفقة أقامها مع جهة تجارية حيث أراد بيعهما لسداد بعض ديون مؤسسته الفنية السعودية وكان ذلك قبل ثلاثين عاماً من تاريخ المزاد. هذا وقد فقدت اللوحتان مع مجموعة فنية كاملة تمكنت ابنة الراحل نجلاء من استعادتها بعد سلسلة من المفاوضات. كانت الغاية من بيع اللوحتين إكمال ما بدء الراحل بفعله وهو دعم الفن التشكيلي السعودي. كانت اللوحة الأولى عبارة عن منظر طبيعي أدخل فيها محمد السليم مواد وأساليب جديدة في عمله وكان ذلك في عام 1975م وقام حينها الكثير من الشباب المهتمين بالفن التشكيلي بمحاولة اتباع نهج السليم في الرسم. هذا وقد كان موضوع اللوحة الثاني هو لفظ الجلالة وقام من خلالها السليم بتوظيف الكتابة العربية في العمل الفني وأنجزها في عام 1981م. شارك السليم بهاتين اللوحتين في سلسلة معارض متجولة للفن السعودي أقامتها الرئاسة العامة والتي انتقلت بين الكويت وأبوظبي ومسقط واسطنبول وأنقرة. وعرضت عام 1989م آخر مرة في المعرض الشخصي لمحمد السليم والذي أقامه في الرياض حينها حيث تنازل عنها بعد ذلك مقابل مبلغ مالي لسداد جزء من ديونه الكثيرة واختفت اللوحتان من ذكل الحين.
جدة. الكويت. دبي. القاهرة. المغرب العربي. مراجع [ عدل]
الألبومات [ عدل] قديم [ عدل] اشتريت رضاك يالغالي بغالي. برق ورعد. شوق المنتظر. قالو ربيع. شفت القمر. بقايا الليل - إشراف وتنفيذ وبعض ألحان الفنان رابح صقر. رسالة شوق. عاد السليمان إلى غناء الألوان الشعبية وتطوير الفلكور الذي عرف في الجزيرة العربية، وأسماه الراحل سلامة العبد الله (الفنان الشعبي الأول) وكان أول الألبومات الشعبية الذي تعاون فيه مع الشاعر خلف بن هذال وحجاب بن نحيت ومساعد الرشيدي وأحمد الناصر الشايع وكبار الشعراء. حديث [ عدل] الأقدار. (كان الانطلاقة الشعبية). الكنة. صوت المعاميل. طال النوى. شوقي وشوقك. صوت الحب. دخيلك. سيف العشق. بعد توقف عامين عاد بألبوم ثورة احساسي. أصايل 1. التحدي لوعة حب. عشرة سنين. كانت أغلب الألبومات مسجلة لصالح شركة الأوتار الذهبية، وسجل لصالح شركة روتانا ألبوم موسيقي تخت شرقي. أغاني السنقل [ عدل] تستاهلينه. شمالية. لا تنساني. الله يجيبك. أنا ماني مثل غيري. [2] ولم تغيب الأعمال الاجتماعية في مسيرته الفنية سجل فيديو كليب لأغنية تلامس معانات المعلمات والحوادث التي يتعرضن لها بالإضافة إلى أغاني عن بر الوالدين. مهرجانات فنية وحفلات [ عدل] شارك في العديد من المهرجانات الغنائية على المسرح في: أبها.