الحمد لله. أولا: ذهب جماهير أهل العلم إلى كراهة الصلاة بعد العصر حتى غروب الشمس ، وبعد الصبح حتى ترتفع الشمس ، وحكى بعض أهل العلم الاتفاق على ذلك. فروى البخاري ومسلم (827) عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيّ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لاَ صَلاَةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ ، وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ). قال النووي رحمه الله: " فِي أَحَادِيث الْبَاب: نَهْيه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلَاة بَعْد الْعَصْر حَتَّى تَغْرُب الشَّمْس ، وَبَعْد الصُّبْح حَتَّى تَطْلُع الشَّمْس ، وَبَعْد طُلُوعهَا حَتَّى تَرْتَفِع ، وَعِنْد اِسْتِوَائِهَا حَتَّى تَزُول ، وَعِنْد اِصْفِرَارهَا حَتَّى تَغْرُب. وَأَجْمَعَتْ الْأُمَّة عَلَى كَرَاهَة صَلَاة لَا سَبَب لَهَا فِي هَذِهِ الْأَوْقَات " انتهى. هل يجب صلاة ركعتين بعد السعي - المساعده بالعربي , arabhelp. واختلف أهل العلم في الصلوات ذوات الأسباب كتحية المسجد وسنة الوضوء ، فمنهم من جوز فعلها في أوقات النهي ، ومنهم من منع ذلك ، والراجح الأول ، والله أعلم. انظر جواب السؤال رقم: ( 81978). ثانيا: ما ورد في الأحاديث من كون النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد العصر في بيته ، ويداوم على ذلك: صحيح ثابت أيضا ؛ فروى البخاري (591) ، ومسلم (835) عن عَائِشَة رضي الله عنها قالت: ( مَا تَرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّجْدَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ عِنْدِي قَطُّ).
نص الجواب الحمد لله لا يسن صلاة ركعتين بعد السعي. وقد استحب الحنفية ذلك. قال ابن الهمام رحمه الله: " إذا فرغ من السعي: يستحب له أن يدخل فيصلي ركعتين ، ليكون ختم السعي ، كختم الطواف، كما ثبت أن مبدأه بالاستلام كمبدئه ، عنه - عليه الصلاة والسلام -. ولا حاجة إلى هذا القياس ، إذ فيه نص ، وهو ما روى المطلب بن أبي وداعة قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين فرغ من سعيه ، جاء، حتى إذا حاذى الركن ، فصلى ركعتين في حاشية المطاف، وليس بينه وبين الطائفين أحد. رواه أحمد وابن ماجه وابن حبان". انتهى من "فتح القدير" (2/ 460). الخروج إلى السعي بعد ركعتي الطواف | فتوى إسلامية. والاستدلال بهذا الحديث خطأ من وجهين: الأول: أن الرواية (حين فرغ من سُبُعه) وليس من (سعيه). والسبع: أي الطواف سبعاً. روى النسائي (2959) ، وابن ماجه (2985) عَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ، قَالَ: " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حِينَ فَرَغَ مِنْ سُبُعِهِ، جَاءَ حَاشِيَةَ الْمَطَافِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّوَّافِينَ أَحَدٌ ". وقد جاء مصرحا بلفظ الطواف عند ابن خزيمة (815) ، وابن حبان (2363) عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ قَالَ: " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ، أَتَى حَاشِيَةَ الْمَطَافِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّوَّافِينَ أَحَدٌ ".
هل يسن صلاة ركعتين بعد السعي ؟ السؤال ما حكم صلاة ركعتين بعد السعي بالعمرة أو الحج ؟ ملخص الجواب: لا يسن صلاة ركعتين بعد السعي، ولا يقاس السعي على الطواف في ذلك. نص الجواب الحمد لله لا يسن صلاة ركعتين بعد السعي. وقد استحب الحنفية ذلك. قال ابن الهمام رحمه الله: " إذا فرغ من السعي: يستحب له أن يدخل فيصلي ركعتين ، ليكون ختم السعي ، كختم الطواف، كما ثبت أن مبدأه بالاستلام كمبدئه ، عنه - عليه الصلاة والسلام -. تيسير فقه الحج : من أخطاء السعي صلاة ركعتين بعد الانتهاء من السعي - محمد بن عبد الله الهبدان - طريق الإسلام. ولا حاجة إلى هذا القياس ، إذ فيه نص ، وهو ما روى المطلب بن أبي وداعة قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين فرغ من سعيه ، جاء، حتى إذا حاذى الركن ، فصلى ركعتين في حاشية المطاف، وليس بينه وبين الطائفين أحد. رواه أحمد وابن ماجه وابن حبان". انتهى من "فتح القدير" (2/ 460). والاستدلال بهذا الحديث خطأ من وجهين: الأول: أن الرواية (حين فرغ من سُبُعه) وليس من (سعيه). والسبع: أي الطواف سبعاً. روى النسائي (2959) ، وابن ماجه (2985) عَنْ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ، قَالَ: " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حِينَ فَرَغَ مِنْ سُبُعِهِ، جَاءَ حَاشِيَةَ الْمَطَافِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّوَّافِينَ أَحَدٌ ".
هل هناك صلاة ركعتين سنة بعد الإنتهاء من السعي بين الصفا والمروة؟ | الشيخ عزيز بن فرحان - YouTube
~{فعاليات منتديات وهج الذكرى}~ ۩۞۩{ فتاوي الحج}۩۞۩ يهتم بتعليم وتوجيه الحجاج لفهم الشعائر والمناسك المترتبة.
"فتح الباري" (2/64). وينظر: "عمدة القاري" (5/ 85). وقد سئل علماء اللجنة الدائمة عن هذه الأحاديث ، فأجابوا: " لا تجوز صلاة النافلة بعد العصر ؛ لأنه وقت نهي ، وما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في الأحاديث المذكورة هو قضاء لراتبة الظهر التي فاتته - ، وداوم عليها صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه كان إذا عمل عملا داوم عليه ، وهذا خاص به صلى الله عليه وسلم ، لكن تجوز الصلاة بعد العصر إذا كانت من ذوات الأسباب ؛ كتحية المسجد ، وصلاة الكسوف ، وركعتي الطواف بعد العصر وبعد الصبح ، وصلاة الجنازة ؛ للأحاديث الواردة في ذلك " انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (6/ 173-174). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: " ليس هناك سنة بعد العصر ، فقد نهى الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس ، إلا لمن عليه فوائت ، هذا يقضيها ولو بعد العصر لعموم قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك) متفق عليه ، فلو تذكر بعد العصر أن عليه الظهر نسيها: صلاها، أو عليه الفجر نسيها: صلاها ، أو غير ذلك ، وهكذا لو أن إنسانا دخل المسجد أو طاف بعد العصر في مكة ، صلى تحية المسجد ، وصلى ركعتي الطواف ، وهكذا لو كسفت الشمس بعد العصر ، هذه من ذوات الأسباب تصلى بعد العصر.
فقيل له في ذلك: إنها لخسارة عظيمة. فقال: هذا ذنب أنتظر عقوبته منذ أربعين سنة!! فقالوا له: وما هذا الذنب ؟ فقال: عيرت رجلاً وقلت له يافقير.
الأرشيف توني شابرون بدأ حكم فرنسي سابق نشاط "الإسترزاق" في الرّكح التلفزيوني المحلّي، بِالتهجّم على الناخب الوطني الجزائري جمال بلماضي. ووصف الحكم توني شابرون المدرب بلماضي بـ "الرديء"، في أحدث ظهور إعلامي له عبر قناة "كنال+" الفرنسية. ويُبرّر توني شابرون استعماله هذا اللّفظ، بِالانتقادات اللاذعة التي وجّهها بلماضي إلى الحكم الغامبي المثير للجدل بكاري غاساما. مُطالبا الهيئات المُختصّة بِمعاقبة الناخب الوطني. للإشارة، فإن توني شابرون (49 سنة) اعتزل نشاط التحكيم في عام 2018، وقبل ذلك لم يسبق له حضور منافسات كبيرة تجعله في مستوى "عظماء" الصافرة، على غرار كأس العالم أو أمم أوروبا (النهائيات تحديدا). وكان شابرون قد اعترف في الأيّام القليلة الماضية، وفوق المنبر الإعلامي ذاته، بِأنه "ذو سوابق"، وأوضح أنه احتسب أهدافا غير شرعية في مقابلات رسمية. وربّما شعر توني شابرون بِأن انتقادات بلماضي لِغاساما وكأنّها مُوجّهة إليه! ابيات شعر مشهورة - ووردز. المرادف للحساسية من الفساد. وبدأت قناة "كنال+" في الآونة الأخيرة تمنح فرصة الظهور التلفزيوني لِهذا الحكم السابق، الذي يعمل جاهدا لِإطلاق تصريحات استعراضية، تثبيتا لـ "خبزة" مُريحة في ركح تلفزيوني مُكيّف.
سنأنسُ هنا بصحبه الشافعي الشاعر، والذي لا يقل تأثيرًا وثباتًا بوجه الزمن عن الشافعي الفقيه الأصولي الرحَّالة. وفي أيامنا التعِسات هذه التي تكاد تشعرنا بأن قنبلة نووية من السَّفَة قد انفجرت، ونثرت إشعاعات السفاهة والجهل حتى طالت الجميع، فأصبحنا نتجرع فيها السَّفَه صباحَ مساء، ويقصفنا السفهاء فيها بجهالاتهم من أمامنا ومن خلفنا، وعن أيماننا وشمائلنا، في الشوارع، والمدارس، والشاشات، والجامعات، و "السوشيال ميديا" …. الخ، ما أحوجنا أن نتواصى ببعض قطع الشعر الخالدات التي أثخن فيها الشافعي في الجهلاء والسفهاء منذ ما يقارب ألفية وربع من الزمن! ولأنني أرى ما أبدعته قريحة الشافعي في هذا المقام يصلح لما فات ولما هو آت، ويمكن استخدامه إفهامًا وإفحامًا في الحاضر كما في الماضي، فلم أجد غضاضة في أن أصف الشافعي في العنوان بواحدٍ من أحدث التعبيرات الشبابية الرائجة فيسبوكيًا!.. والذي أراه بليغًا في مقام التعبير عن هزيمة الخصم بالقاضية. فمن يتمكن من إيصال قذائفه المادية والمعنوية إلى أعلى جزء في صدارة رأسك – وعاء عقلك وكينونتك – قد هزمك لاشك، ومزق شباكك بالهدف الذهبي الذي لا راد له. والآن.. لنتسلى مع السفهاء قليلًا.. " بعض السفهاء قد لا يستسلم أمام صمتك الرفيع مبكرًا، خصوصًا وأن طاقة السفاهة لدى أكثرهم لا تفني، ولبعضهم القدرة على استحداثها من العدم " لا يتفنن السفهاء في إضاعة وقتك فقط، إنما أيضًا يبدعون في شحنك حتى الثمالة بالانفعالات غير المفيدة، وبطاقة سلبية (لا إجابة ليها) بتعبير إحداهن التي أخذت مساحة متضخمة من الاهتمام منذ فترة!.