ولا ريب أن توجيه النظر الى هذه الأمور يغري بالبحث والاستقراء بالمستوى الذي يمكن أن يصل الإنسان، من خلاله، إلى الكثير من المعرفة الواسعة بالله سبحانه وتعالى. وقد ذكر بعض المتتبعين أن «المجموعة الشمسية التي تنتمي إليها أرضنا هي تنظيمٌ نادر بين مئات الملايين من المجموعات النجمية، وأن الأرض نمطٌ فريدٌ غير متكررٍ بين الكواكب بموقعها هذا في المنظومة الشمسية الذي يجعلها صالحةً للحياة الإنسانية. ولا يعرف البشر ـ حتى اليوم ـ كوكباً آخر تجتمع له هذه الموافقات الضرورية. وهي تُعَدّ بالآلاف! إعراب قوله تعالى: أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها الآية 27 سورة النازعات. » [1]. ويقول العقّاد: «ذلك أنّ أسباب الحياة تتوافر في الكواكب على حجمٍ ملائم، وبُعدٍ معتدلٍ، وتركيبٍ تتلاقى فيه عناصر المادة على النسبة التي تنشط فيها حركة الحياة. لا بد من الحجم الملائم، لأن بقاء الجو الهوائي حول الكوكب يتوقف على ما فيه من قوة الجاذبية. ولا بد من البعد المعتدل، لأن الجرم القريب من الشمس حار لا تتماسك فيه الأجسام، والجرم البعيد من الشمس باردٌ لا تتحلّل فيه تلك الأجسام. ولا بد من التركيب الذي تتوافق فيه العناصر على النسبة التي تنشط بها حركة الحياة، لأن هذه النسبة لازمة لنشأة النبات ونشأة الحياة التي تعتمد عليه في تمثيل الغذاء.
كيف تتجرَّأ على خالق الكون سبحانه وتعالى، وتنكر فضله ووجوده ونعمه؟ كيف تتحدى هذا الإله العظيم وتقول إن الكون وُجد بالمصادفة؟ كيف تجحد آلاء الرحمن عز وجل وتتكبر في أرضه وتحت سمائه، وهو القادر على إهلاك الكون كله؟ ولكن هذا الإله العظيم غفور رحيم بك ولا يردّ من يتوب إليه، بل هو يناديك ويقول لك: ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [الزمر: 53]. فالله خلقك ثم تعصيه، ورزقك ثم تنسى نعمته، وحفظك من الشر ثم تجحد فضله وكرمه، ورغم كل ذلك يدعوك ليغفر لك ويطهرك ويمنحك السعادة في الدنيا والآخرة، فهل هناك أرحم من هذا الإله الكريم؟ ــــــــــــ بقلم عبد الدائم الكحيل المراجع: مصدر الصور والمعلومات العلمية NASA
والمصدر المؤوّل (ما سعى) في محلّ نصب مفعول به. جملة: (جاءت الطامّة) في محلّ جرّ مضاف إليه.. والجواب مقدّر أي يبعث الناس. وجملة: (يتذكّر الإنسان) في محلّ جرّ مضاف إليه.. وجملة: (سعى) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (برّزت الجحيم) في محلّ جرّ معطوفة على جملة يتذكّر. وجملة: (يرى) لا محلّ لها صلة الموصول (من). الصرف: (34) الطامّة: اسم للداهية، جاء على وزن اسم الفاعل من الثلاثيّ طمّ أي علا وغلب والتاء زائدة للمبالغة كتاء الداهية، وزنه فاعلة، وعينه ولامه من حرف واحد.. إعراب الآيات (37- 41): {فَأَمَّا مَنْ طَغى (37) وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى (39) وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى (41)}. الإعراب: الفاء عاطفة تفريعيّة (أمّا) حرف شرط غير جازم (من) موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره عذّب الفاء الثانية تعليليّة (هي) ضمير فصل.. جملة: (من طغى) لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف. وجملة: (طغى) لا محلّ لها صلة الموصول (من). أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا | تفسير القرطبي | النازعات 27. وجملة: (آثر) لا محلّ لها معطوفة على جملة طغى. وجملة: (إنّ الجحيم المأوى) لا محلّ لها تعليل للخبر المحذوف.. وجواب الشرط مقدّر دلّ عليه الخبر.
40- 41 الواو عاطفة في الموضعين (أمّا من خاف... ) مثل أمّا من طغى (عن الهوى) متعلّق ب (نهى)، الفاء تعليليّة (إنّ الجنّة هي المأوى) مثل إنّ الجحيم هي المأوى. وجملة: (من خاف) لا محلّ لها معطوفة على جملة من طغى. وجملة: (نهى) لا محلّ لها معطوفة على جملة خاف صلة من. وجملة: (إنّ الجنّة المأوى) لا محلّ لها تعليل للخبر المحذوف.. والجواب مقدّر دلّ عليه الخبر وهو: دخل الجنّة. الصرف: (37) طغى: فيه إعلال بالقلب، أصله طغي مصدره طغيان، تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا. (آثر): المدّة مكوّنة من همزتين الأولى مفتوحة والثانية ساكنة (أأثر)، وزنه أفعل مضارعه يؤثر كأكرم يكرم. (39) المأوى: اسم مكان من الثلاثيّ أوى، وزنه مفعل بفتح الميم والعين، فهو لفيف مقرون. البلاغة: فن المقابلة: في هذه الآيات الكريمات، حيث تعدد الطباق، وتعدد الطباق كما هو معروف في علم البلاغة يطلق عليه المقابلة.
ومنه قولهم: أنت أحمق وأنت بعد هذا سيء الخلق، قال الشاعر: فقلت لها عني إليك فإنني ** حرام وإني بعد ذاك لبيب أي مع ذلك لبيب. وقيل: بعد: بمعنى قبل؛ كقوله تعالى {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر}[الأنبياء: 105] أي من قبل الفرقان، قال أبو خراش الهذلي: حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ** خراش وبعض الشر أهون من بعض وزعموا أن خراشا نجا قبل عروة. وقيل {دحاها}: حرثها وشقها. قال ابن زيد. وقيل: دحاها مهدها للأقوات. والمعنى متقارب وقراءة العامة {والأرض} بالنصب، أي دحا الأرض. وقرأ الحسن وعمرو بن ميمون {والأرض} بالرفع، على الابتداء؛ لرجوع الهاء. ويقال: دحا يدحو دحوا ودحى يدحى دحيا؛ كقولهم: طغى يطغي ويطغو ، وطغي يطغي، ومحا يمحو ويمحي، ولحى العود يلحى ويلحو، فمن قال: يدحو قال دحوت ومن قال يدحى قال دحيت {أخرج منها} أي أخرج من الأرض {ماءها} أي العيون المتفجرة بالماء. {ومرعاها} أي النبات الذي يرعى. وقال القتبي: دل بشيئين على جميع ما أخرجه من الأرض قوتا ومتاعا للأنام من العشب والشجر والحب والتمر والعصف والحطب واللباس والنار والملح؛ لأن النار من العيدان والملح من الماء. {والجبال أرساها} قراءة العامة {والجبال} بالنصب، أي وأرسى الجبال {أرساها} يعني: أثبتها فيها أوتادا لها.
و من اهم البطولات الخاصة بأندية كرة القدم هي بطولة الدوري ، و لكل دولة دوري محلي خاص بها يضم الاندية الخاصة بها و يشرف اتحاد كرة القدم في هذه الدولة على تنظيم هذه البطولة التي يحصل عليها الفريق الأكثر حصولا على النقاط خلال مباريات الدوري.
حيث انها تقدم المتعة والتشويق لمتابعيها بشكل كبير كما انها تعمل على تكوين العديد من الصداقات لأنها لعبة جماعية كما ذكرنا كما ترسخ أهمية العمل الجماعي و التعاون و اهمية الالتزام بالخطط و اتباع التعليمات ،كما ان لكرة القدم اهمية على المجتمع كذلك إذ انها لم تعد مجرد لعبة او وسيلة من وسائل الترفيه بل أصبحت من أكبر ميادين الاستثمار التي تدفق من خلالها العديد من الأموال. كرة القدم العلم - ويكيبيديا. استشهادات عن كرة القدم يقول "ريان غيغز" لم ألعب كرة القدم من أجل الشهرة بل لعبت لاجل أن أصبح ناجحا لا أعرف لماذا يرغب الناس حاليا بأن يصبحوا مشاهير لماذا ترغب في أن تكون ملاحقا من الناس طوال يومك؟. خاتمة قصيرة عن كرة القدم قدمنا في بحثنا عن كرة القدم شرح وتوضيح لكرة القدم حيث تتبعنا تاريخها ونشأتها وتطورها عبر العصور المختلفة كما قمنا بعرض أهم قوانينها وأهم البطولات الخاصة بها ، نتمنى أن يكون الشرح واضحا بالشكل الكافي. 3 12 votes Article Rating نحن نقوم بالرد على جميع التعليقات About The Author اميره
تعبير عن كرة القدم وفوائدها من خلال موقع فكرة ، حيث تعد كرة القدم اللعبة الشعبية الاولى في العالم ، والتي يلتف حولها مليارات البشر من مختلف أنحاء العالم في أجواء من الاثارة والمرح والترفيه عن النفس وتشجيع لروح الانتماء لدي مشجعي الفرق والمنتخبات الرياضية وهي إداة لتقريب الشعوب لبعضها البعض من خلال مسابقات رياضية تتمتع بالروح الرياضية العالية. تاريخ نشأة كرة القدم في العصر القديم نشأت كرة القدم منذ ملايين السنين وتحديدا في 2500 قبل الميلاد وذلك لدي الصينيون اللذين كانوا ينظمون مباريات لكرة القدم بين الفرق وبعضها البعض. مقدمة بحث كرة القدم. كان لكرة القدم لدي الصينيون قواعد مختلفة عما هي عليه في العصر الحديث الا إنها كانت تتفق مع لعبة كرة القدم في استخدام الكرة الجلدية التي تلعب بالقدم. كانت لجان التحكيم في المباريات تجلد الفريق الخاسر وتقيم الولائم للفريق الفائز اثناء اللعب وفق لما هو مدون على جدران المعابد الصينية. بعدها وتحديدا سنة 600 قبل الميلاد انتقلت كرة القدم بهذا الشكل الى اليابانيين واليونانيين ثم انتقلت الى الفراعنه عا 300 قبل الميلاد لتصبح اولى الالعاب الشعبية حول العالم. اقرأ ايضًا: مقدمة وخاتمة موضوع تعبير عن فصل الشتاء التاريخ الحديث لكرة القدم عرفت كرة القدم بشكلها الحالى في إنجلترا عقب انتهاء الحرب بين إنجلترا والدنمارك سنة 1016 حيث كان الجنود في إنجلترا يركلون رؤس الجنود الدينماركيون في مسابقات لعب فيما بينهم.