31/08/2010, 06:01 AM #1 تم رؤية نجم سهيل اليماني بالعين المجرده بالقصيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صبحكم الله بالخير جميعا اللهم تقبل من صيامنا وقيامنا بارك الله لكم ماتبقى من الشهر الكريم في هذا اليوم الاثلاثاء الموافق 21/ 9 / 1431هـ الموافق 31 من شهر أغسطس لعام 2010 م وفي تمام الساعة الخامسه وخمس دقائق حيث صفاء الجو الملحوظ تمت رؤية نجم سهيل بالعين المجردة ولما يلمع يكون واضح وبعده بعشر دقائق صار وضح جدا جعل الله هذه السنه سنة ربيع وخير على جميع المسلمين انا اتابع نجم سهيل عن طريق برنامج Stellarium وهو طالع له فتره. هذه صورة من البرنامج توضح لحظة طلوعة في تمام الساعة 4،31 على منطقة القصيم وتحديدا دخنة هذه صورة من البرنامج توضح ارتفاعه عن الارض في تمام الساعة 5،19 ولكم تحيتي اخوكم / VTC1 31/08/2010, 02:21 PM #2 رد: تم رؤية نجم سهيل اليماني بالعين المجرده بالقصيم الاخ vtc1 عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يعطيك الف عافيه ياعزيزي على التوضيح نسأل الله ان يقينا ويقيكم حر جهنم... ويخفف عنا وعنكم حر الدنيا والاخرة باذنه تعالى تحيتي 31/08/2010, 04:32 PM #3 جابك الله ياخي انا ادور احد من زمان يوريني النجم عالطبيعه الله يعطيك انا من سكان مدينة الرياض ، متى اوضح وقت يظهر فيه النجم وباي اتجاه بالضبط.
سلوكيات القوافي يبهرك بريقه ومن الجنوب، يرسل وميضا غير وميض بقية النجوم، وكأن له عدة الوان ، هذا البريق من النجم اليماني، وهذا الظهور له علاقة وطيدة مع سكان الجزيرة العربية، حاضرة وبادية، منذ القدم، ويعود ذلك لتوافق ظهوره مع مواسم مهمة للمزارعين، والبادية، وترحالهم. وهذا يعني أن هناك تغيرات اجتماعية واقتصادية تتزامن مع ظهور سهيل. مع طلوع منزلة الطرفة أول نجوم سهيل - الذي يوافق هذا العام الرابع عشر من رمضان 1431 ه - تحدث تغيرات مناخية منها انكسار الحر الشديد، وميل الأجواء الى الاعتدال ويلاحظ ذلك في المنزلة الثانية للسهيل، ويبدأ الليل يأخذ من النهار، ويبقى الثرى على وجه الأرض، وعدد أيام سهيل 53 يوما، ومنازله القمرية هي الطرف، الجبهة، الزبرة، الصرفة. يقول الشاعر حمد القاضي: ويظهر لك النجم اليماني وطرفه يتقلب كدرة خاتم بيد مايق وظهور نجم سهيل يعني بدء موسم حصاد التمر، لذا يعرف البادية أن ظهور سهيل يعني رحيلهم عن المقياظ وميل الجو الى الاعتدال، وبالتالي رحيلهم إلى الصحراء، لذا يأخذون حصتهم من التمر، ويرحلون إلى البر. تقول إحدى الشاعرات التي لا ترغب في الرحيل عن ظلال النخيل ومجاورة الحضر: حسبي على سهيل ومبداه عجل على تمر النخل بالنجاحي ويستأنس أهل الإبل وهواة الصيد بطلوع نجم سهيل، وذلك لميل الأجواء إلى الاعتدال وخلاله ينزل مطر الوسم، وتهاجر الطيور، وتبدأ الجوازي بالحركة والبحث عن المراعي بدلا من البحث عن الظل والمقيل، وتنهج الأحياء الفطرية هذا السلوك لحرارة الجو، وقلة المياه.
وكان هناك نجمان يطلعان قبل نجم سهيل، واسماهما: حضار، والوزن، وكانا يشبهانه في شيء من اللمعان، ويقول الإخباريون واللغويون العرب، إنهما نجمان محلفان، عند العرب القدامى، وإنهما سميا محلفين، لاختلاف الناظرين لهما إذا طلعا، فيحلف أحدهما أنه سهيل! ويحلف الآخر أنه ليس بسهيل! الأمر الذي يعكس شدة تعلّق واهتمام العربي بذلك النجم اللامع الذي رافقه في المثل السائر الذي يضرب بالرجاء والأمل: يا مرتجي زيدٍ وبكرٍ في الورى أخلفكَ الوزنُ وسهلٌ لا يُرى!
كان ظالماً فمسخه اللهُ كوكباً! بُهر العربي القديم بسهيل، فعبده، قبل الإسلام، ونسج حوله الأساطير، وتعامل معه كما لو أنه جزء من نسيجه الاجتماعي، فاعتبر أن له أختين، هما نجما العبور والشعرى الموصوفة بالغميصاء، بحسب ما نقل بعض الإخباريين العرب الذين قالوا إن الشعرى الموصوفة بالغميصاء، بكت على أثر العبور، شقيقتها، حتى غمصت! والغمص أثرٌ حاد في العين. إلا أن الأساطير العربية القديمة التي جعلت لنجم سهيل، أختين هما العبور والغميصاء، جعلت منهما في مكان آخر، زوجين له، بحسب ما ورد في (المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام) للعلامة العراقي جواد علي الذي أضاف أن بعض "الخرافات" القديمة قبل الإسلام، تقول إن نجم سهيل تزوج من نجم الشعرى! إلا أنه انحدر في مسار فصار يمانياً، فعبرت الشعرى المجرّة، فسميت لذلك العبور! فما كان من الغميصاء سوى البكاء على فقد سهيل، حتى غمصت عيناها! وورد، في هذا السياق، لدى أمهات العربية، أن العرب كانت تعتقد بنجم سهيل، عشّاراً ظالماً، على طريق اليمن، أي يتقاضى العشر، فمسخه اللهُ كوكباً! المتنبي يشبّه نفسه بسهيل وحضور نجم سهيل، في الشعر العربي، واضح للعيان، فقد شبّه أبو الطيب المتنبي، نفْسه، به، تباهياً بنفسه وتسخيفاً من المعنيين وتخويفا لهم: وتنكر موتَهم وأنا سهيلٌ طلعت بموت أولاد الـ..!
تعلّق العرب، قبل الإسلام، بنجم سهيل مثلما تعلقوا بغيره من مشاهد السماء والفضاء الخارجي، كالشعرى والثريا.
من مديرية مغرب عنس محافظة ذمار: أنا سهيل وفي يومي مائه سيل وأملا كل غيل وأملي الكيل ۔ ومن جبل صبر محافظة تعز: و سهيل مطره مرخص الكيل.
و من مديرية جبل مراد محافظة مأرب: سقسقت حيد عالي جباله يا ما احسن الزرع يطلع بأحماله يا سهيل يا سهيل يا طالع في الليل ويا مسقي كل حيد بسيل ويا مسقي كل جربه بسيل سقسقت: من السقي والمعنى يؤكد هطول أمطار سهيل في الليل ويسقي كل الجبال والوديان والأراضي الزراعية بالسيول النافعة. ومن مديرية بعدان محافظة إب: إذا دخل سهيل خرج سراجك بالليل المعنى يؤكد نزول أمطار سهيل في الليل وقد يحدث أضرارا فيجب الحيطة بتجهيز (كشاف إنارة) للخروج من المنزل ليلاً لرفع أي ضرر. ومن محافظة مأرب: سهيل يأتي دنو ليل ويترك في كل عجمة غيل ومن قدس مديرية المواسط محافظة تعز: سهيل مطرة ليل ومن ضلاع مديرية همدان محافظة صنعاء: سهيل في ليلته سبعين سيل ومن بني حبش والشاحذية والطويلة محافظة المحويت: سهيل في يومة ميه سيل ومن مديرية وصاب السافل محافظه ذمار: أنا سهيل السهائلي أبو المطر والهطائلي إذا طبت خلي العائلي هائلي وإذا خليت خليت الهائلي عائلي المعنى تهطل الأمطار في سهيل بالخير والبركة وإن تخل فقد أنذر بالجفاف. ومن الشاحذية والطويلة محافظة المحويت: إذا دخل سهيل وفي مالك أساس البقيل وفي حرك عجيل وفي مدفنك قزيل فأنت قيل بن قيل ومن قرية خاو مديرية يريم محافظة إب: يقول علي بن زاید: ما غرة إلا سهيل وما محجان إلا رابعي وما حَب الا خامسي هذه مقتطفات من تراثنا الحضاري الزراعي اليمني الذي لم يعد يحافظ عليه إلا كبار السن.
السورة: رقم الأية: ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا: الآية رقم 8 من سورة الإنسان الآية 8 من سورة الإنسان مكتوبة بالرسم العثماني ﴿ وَيُطۡعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسۡكِينٗا وَيَتِيمٗا وَأَسِيرًا ﴾ [ الإنسان: 8] ﴿ ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ﴾ [ الإنسان: 8] تفسير الآية 8 - سورة الإنسان ثم وصفهم- سبحانه- بصفات أخرى فقال: وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً. أى: أن هؤلاء الأبرار من صفاتهم- أيضا أنهم يطعمون الطعام مع حب هذا الطعام لديهم، ومع حاجتهم إليه واشتهائهم له. ومع كل ذلك فهم يقدمونه للمسكين، وهو المحتاج إلى غيره لفقره وسكونه عن الحركة.. ولليتيم: وهو من فقد أباه وهو صغير، وللأسير: وهو من أصبح أمره بيد غيره. تفسير ويطعمون الطعام على حبه. وخص الإطعام بالذكر: لما في تقديمه من كرم وسخاء وإيثار، لا سيما مع الحاجة إليه، كما يشعر به قوله- تعالى- عَلى حُبِّهِ أى: على حبهم لذلك الطعام، وقيل الضمير في قوله عَلى حُبِّهِ يعود إلى الله- عز وجل- أى: يطعمون الطعام على حبهم له- تعالى-. والأول أولى. ويؤيده قوله- تعالى- لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ.
( ويطعمون الطعام على حبه... ) - YouTube
﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾ [ الإنسان: 8] سورة: الإنسان - Al-Insān - الجزء: ( 29) - الصفحة: ( 579) ﴿ And they give food, inspite of their love for it (or for the love of Him), to Miskin (poor), the orphan, and the captive, ﴾ هذا الشراب الذي مزج من الكافور هو عين يشرب منها عباد الله، يتصرفون فيها، ويُجْرونها حيث شاؤوا إجراءً سهلا. هؤلاء كانوا في الدنيا يوفون بما أوجبوا على أنفسهم من طاعة الله، ويخافون عقاب الله في يوم القيامة الذي يكون ضرره خطيرًا، وشره فاشيًا منتشرًا على الناس، إلا مَن رحم الله، ويُطْعِمون الطعام مع حبهم له وحاجتهم إليه، فقيرًا عاجزًا عن الكسب لا يملك من حطام الدنيا شيئًا، وطفلا مات أبوه ولا مال له، وأسيرًا أُسر في الحرب من المشركين وغيرهم، ويقولون في أنفسهم: إنما نحسن إليكم ابتغاء مرضاة الله، وطلب ثوابه، لا نبتغي عوضًا ولا نقصد حمدًا ولا ثناءً منكم. إنا نخاف من ربنا يومًا شديدًا تَعْبِس فيه الوجوه، وتتقطَّبُ الجباه مِن فظاعة أمره وشدة هوله. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا. الآية مشكولة تفسير الآية استماع mp3 الرسم العثماني تفسير الصفحة فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الإنسان Al-Insān الآية رقم 8, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.
الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؛ وبعد فإن من أعظم القربات وأفضل الطاعات التي ندب إليها ديننا الحنيف إطعام الطعام. فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: " تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ " (متفق عليه). وقال صلى الله عليه وسلم: " أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ ، أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً ، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا ، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا " (صحيح الجامع). وقد بين الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم أن إطعام الطعام من صفات الأبرار حيث يقول الله سبحانه وتعالى:{ إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا؛ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الإنسان - قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا - الجزء رقم16. يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا. وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا. إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا.
ويَجُوزُ أنْ تَجْعَلَ (مِن) لِتَعْدِيَةِ فِعْلِ نَخافُ كَما عُدِّيَ في قَوْلِهِ تَعالى (﴿فَمَن خافَ مِن مُوصٍ جَنَفًا﴾ [البقرة: ١٨٢]). ويَنْتَصِبُ (يَوْمًا) عَلى المَفْعُولِ بِهِ لِفِعْلِ نَخافُ فَصارَ لِفِعْلِ نَخافُ مَعْمُولانِ. وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا* إِنَّما ... - منتدى الكفيل. و(عَبُوسًا) صِفَةٌ لِـ (يَوْمًا)، والمَعْنى: نَخافُ عَذابَ يَوْمٍ هَذِهِ صِفَتُهُ، فَفِيهِ تَأْكِيدُ الخَوْفِ بِتَكْرِيرِ مُتَعَلِّقِهِ ومَرْجِعُ التَّكْرِيرِ إلى كَوْنِهِ خَوْفَ اللَّهِ لِأنَّ اليَوْمَ يَوْمُ عَدْلِ اللَّهِ وحُكْمِهِ. والعَبُوسُ: صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ لِمَن هو شَدِيدُ العَبْسِ، أيْ كُلُوحُ الوَجْهِ وعَدَمُ انْطِلاقِهِ، ووَصْفُ اليَوْمِ بِالعَبُوسِ عَلى مَعْنى الِاسْتِعارَةِ، شُبِّهَ اليَوْمُ الَّذِي تَحْدُثُ فِيهِ حَوادِثُ تَسُوءُهم بِرَجُلٍ يُخالِطُهم يَكُونُ شَرِسَ الأخْلاقِ عَبُوسًا في مُعامَلَتِهِ. والقَمْطَرِيرُ: الشَّدِيدُ الصَّعْبُ مِن كُلِّ شَيْءٍ. وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ القَمْطَرِيرُ المُقْبِضُ (p-٣٨٧)بَيْنَ عَيْنَيْهِ مُشْتَقٌّ مِن قِمْطَرِ القاصِرِ إذا اجْتَمَعَ، أوْ قِمْطَرِ المُتَعَدِّي إذا شَدَّ القِرْبَةَ بِوِكاءٍ ونَحْوِهِ، ومِنهُ سُمِّي السَّفَطُ الَّذِي تُوضَعُ فِيهِ الكُتُبُ قِمْطَرًا وهو كالمَحْفَظَةِ.
وكفى أن تعلم أن الله قال في حقهم: وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا [الفتح:26]. وكفى أن تعلم أن الله قال فيهم: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ [آل عمران:110] والبعض يقول: إنها نزلت في أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وكفى أن تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال فيهم: ( أنتم شهداء الله في الأرض). بالأمس عرض مسلسل رجل الأقدار! عمرو بن العاص. وأعيد ويعاد؛ لفرط إعجابهم به، وفيه حوار بين عمرو بن العاص وبين معاوية ، يقول عمرو: يا معاوية! ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا. لن أقبل أن توليني على مصر إلا أن أستأثر بخراجها فلا تأخذ منه جنيهاً واحداً، أي: أن عمراً يسعى للدنيا، ويحب المال، فيصورون الصحابة على أن كل صحابي يريد الدنيا لنفسه، ولا يتأدب مع أخيه، وهذا إجرام أيما إجرام. واسمع إلى ما كتب هذا المصنف فيما يدرس على أبنائنا، يقول هداه الله: لم تلق سياسة عثمان قبولاً من بعض المسلمين في الأمصار، فعابوا عليه أنه عزل الولاة، وأنه أحل أقاربه. يعرضون به أنه ولى ابن أبي السرح أخاه من الرضاعة على مصر، وولى معاوية الشام، وأخذ يعزل من عينهم عمر ، وعين الأقارب رغم عدم كفاءتهم، ولم يكن على هدي أبي بكر و عمر ، يقول هذا في عثمان ، وأنه يحابي أقاربه على حساب دين الله، هكذا يكتب!
قصة آية - وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا يقول سبحانه: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} الانسان:8.