[12] وإما بسبب القحط والجدب وقلة الأمطار والأوبئة. القبائل التي حكمت نجد كامل. من هذه الهجرات هجرة قبيلة بني هلال إلى شمال افريقيا سنة 450هـ [13] يقول شاعرهم: هذي ثمان سنين ما لاح بارق ولا مزنة غرا ولا بذار وكما حدث مع قبيلة عنزة عندما أرتحلوا من نجد إلى شمال الجزيرة العربية واستقر كثير منهم في بلاد الشام [14] وهذا تبينه قصيدة الشيخ: عبد الله بن هذال: حلفت انا يانجد مارخصك عنـدي مير الدهـر والوقـت فينـا جـار سبعة سنينٍ مالمـع فيـك بـارق مات الحـلال ويبسـت الاشجـار وكما حدث فی سنة( 868 هـ) عندما اشتد الغلاء فی نجد، وأكل الناس المیتات، ومات كثير من الناس جوعاً حتى جلا وهاجر کثیر من أهلها إلی البصرة و الأحساء، و وبلدة الزبير. واستمر القحط و الغلاء والتهجير والموت حتى سنة ( 870 ه ـ). [15] ونتيجة لهذه الهجرات والأوبئة وحالة الفوضى التي سادت نجد، والعزلة التي طالتها، ومافعله الأخضيرون والقرامطة بالسكان، فقد أتسمت تلك الفترة بالغموض [16] وعاشت مرحلة من التاريخ مجهولة، إلا نتفاً ضئيلة من بعض أقوال المؤرخين. [17] الحالة الدينية [ عدل] بالنظر لكلام المؤرخين نجد تباين واختلاف في توضيح الحالة الدينية السائدة في نجد قبل الدعوة.
تملك سلطنة عُمان تاريخاً عريقاً ،و مر عليها بحكم موقعها الجغرافي الفريد عدد لا نهائي من الأمم ،و القبائل ،و سوف تطلعك السطور التالية لهذه المقالة عن أشهر الأمم التي سكنت سلطنة عُمان.
شاهد أيضًا: من الحضارات القديمة التي عاشت في منطقة نجد قبائل طسم وجديس وبهذا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي بيَّن مدة حكم عتيبه لنجد ، كما عرَّف بقبيلة عتيبة، وذكر تاريخ إقليم نجد الذي يقع في شبه الجزيرة العربية والمراحل التي مرَّ بها عبر التاريخ. المراجع ^, عتيبة(قبيلة), 16/09/2021 ^, نجد, 16/09/2021
[27] ممّا كوّن القبائل المعاصرة والموجودة بوقتنا الحاضر [28] والتي هي بالأصل تحالفات. قامت على أسباب سياسية كتباين القوى. يقول حمد الجاسر [29] « ومعلوم أن أي قبيلة تبلغ درجة من القوة والمنعة. تعرف على أشهر الأمم والقبائل التي سكنت عُمان | المرسال. ينحاز إليها من فروع القبائل الأخرى من هو أضعف منها. فهذه عادة القبائل، القليل أو الضعيف يقوي نفسه باللحاق بقبيلة أقوى أو أكثر منه. » ويقول في موضعً آخر: « ومعلوم أن التكوينات القبلية الكبرى مثل عنزة وشمر والمنتفق ومطير وعتيبة وقحطان هي عبارة عن مجموعات من الاحلاف وليس كل من ينتسبون لها ويتسمون باسمها ينحدرون من جد واحد ، كما تدعي الأيديولوجيا القبلية. » وقد يحدث أن شخص من القبيلة يقتل شخصاً آخر فيترتب على ذلك النظام القبلي ( الدم بخمسة). هذا النظام يسمح لإقارب المقتول بأن يقتصوا من أقارب الجاني -ان لم يظفروا بالجاني- حتى الجد الخامس، بمعنى ان لم يظفروا به فبأحد أقاربة من أخوتة أو أبناء عمومتة، وهكذا حتى يصل إلى أحد الذين ينتسبون إليه في خامس جد [30] ممّا يحدي بالمنتسبين للجد الخامس في غالب الأحيان إلى الارتحال من القبيلة. فتنزع عادة للانضمام إلى قبائل أقوى لدرء الخطر، وذلك الالتحاق يتم عن طريق ذبح ( شاة الحلف).
لأن القاعدة العامة في كل وسائل النصب أن الجريمة لا تتوافر إلا إذا ثبت أن الجاني قد كذب ، وفي الطرق الاحتيالية القاعدة العامة أن الكذب وحدهُ لا يكفي لتكوينها وبضرورة الكذب فقامة شرك للمجني عليه لإيقاعهِ في غلط يحملهُ على تسليم المال ، أي لا بد أن يبني على الكذب لأنه لو لم يكن هناك كذب فلا محل للقول بوجود النصب ، أضف لمسألة الكتمان المتعمد ، لأن مجرد الكذب لا يكفي لتكوين الطرق الاحتيالية في معنى النصب ، كذلك مجرد الكتمان لا يكفي لتكوين جريمة النصب قياساً من باب أولى لأن الكذب فعلٌ إيجابي والكتمان فعلٌ سلبي حقيقةً أقل درجةً وأقل كفاية. لذلك فقد أورد الدكتور / عبد الحميد المنشاوي في كتابه (جرائم النصب والاحتيال في ضوء القضاء والفقه- ص45) ما نصه:- " من المقرر أن مجرد الأقوال والادعاءات الكاذبة مهما بلغ قائلها في توكيد صحتها لا تكفي وحدها لتكوين الطرق الاحتيالية بل يجب لتحقق هذه الطرق في جريمة النصب أن يكون الكذب مصحوباً بأعمال ماديةً أو مظاهر خارجيةً تحمل المجني عليه على الاعتقاد بصحتهِ. (11/12/1978م أحكام النقض س29ق191ص927). كذلك الأمر عندما يستعين شخص بأخر أو بآخرين على تأييد أقوالهِ وادعاءاتهِ المكذوبة للاستيلاء على مال الغير يرقع كذبهُ إلى مصاف الطرق الاحتيالية الواجب تحققها في جريمة النصب ، مع ضرورة أن يكون كذب الجاني مصحوباً بأعمال ماديةٍِ خارجية تحمل المجني عليه على الاعتقاد بصحتهِ.