وأما الأكل قائمًا فإن كان لحاجة: فجائز. وإِن كان لغير حاجة: فهو خلاف الأفضل. ولا يقال: إِنه مكروه. وثبت في صحيح البخاري من رواية ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: أنهم كانوا يفعلونه، وهذا مقدم على ما في صحيح مسلم عن أنس: أنه كرهه. وأما الشرب قائمًا ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنه، وفي صحيح البخاري وغيره، أحاديثُ صحيحةٌ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فعله. فأحاديث النهي تدل لكراهة التنزيه، وأحاديث فعله تدل لعدم التحريم. " انتهى، من "فتاوى النووي" (105). تنبيه: قول النووي رحمه الله في حديث ابن عمر " وثبت في البخاري.. ": كذا ، ولم نقف عليه فيه ، ولم نر من عزاه للبخاري ، وإنما هو في الترمذي وغيره ، وفيه كلام وبحث. حكم الأكل والشرب واقفاً - إسلام ويب - مركز الفتوى. والخلاصة: أن مسألة الأكل قائما ، محل اجتهاد بين أهل العلم ، والأفضل للإنسان أن لا يأكل ولا يشرب إلا وهو قاعد ، فإن احتاج إلى الشرب أو الأكل قائما ، فإن الحاجة ترفع الكراهة ، وإن لم يكن بحاجة فليأكل وليشرب وهو قاعد ، وهو أهنأ وأمرأ وأصحّ للبدن. قال الشيخ ابن عثيمين: " أما الشرب: وهو قائم فإنه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ذلك ، وسئل أنس بن مالك عن الأكل ، قال: ذاك أشر وأخبث يعني.. : أنه إذا نهى عن الشرب قائما فالأكل قائما من باب أولى.
أضرار شرب الماء و المرء واقفًا:- 1) الضرر الأول شرب المرء واقفًا يؤدي إلى سقوط الماء بإندفاع إلى أسفل المعدة بعنف و الضرر يكون أكبر في حالة الماء البارد تكرار تلك الأمر مع الزمن يتسبب في عسر الهضم إلا لسبب إضطرارى مرة واحد كل فترة و لكن الأصح تناول الماء جالسًا حتى لا يتسبب في هبوط المعدة ، فسر البعض أن الإنسان في حال الوقوف تكون المراكز العصبية بالجسم في حالة إندفاع شديد فيجعل الإنسان غير قادر على الطمأنينة هي أهم شرط لدخول الماء الجسم و يحدث ذلك مع الجلوس حيث تنشط بشكل تلقائي أحاسيس الإسترخاء و الهدوء فتكون قابلية الجهاز الهضمي أكبر و تمثيلة أصح. 2) الضرر الثاني الشرب واقفًا يحدث إنعكاسات لو حدثت بشكل شديدة تؤدي بالنهاية إلى أمراض خطيرة منها Vagal Inhibation يمتتد أثارها إلى القلب ممكن أن تتسب بالأغماء أو الموت المفاجئ لا قدر الله. 3) الضرر الثالث حدوث تقرحات المعدة مع الوقت و بعض التشنجات العضلية في المرئ التي بدورها تعيق من مرور الطعام بسهولة و تتسبب في ألام بالجهاز الهضمي مع الوقت شاهد اضرار اخرى:
انتهى كلامه. وقال الطحاوي في شرح معاني الآثار بعد أن ذكر الأحاديث الواردة في النهي والإباحة ثم روى حديث أم سليم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب وهو قائم من قربة. ثم قال: ففي هذه الآثار إباحة الشرب قائما. وعند ابن قتيبة – رحمه الله – في تأويل مختلف الحديث جمع بين الأحاديث وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى رجلا يشرب قائما ، فقال له: قـه. قال: لمه. قال: أيسرك أن يشرب معك الهر ؟ قال: لا. قال: فإنه قد شرب معك من هو شر منه ؛ الشيطان. رواه الإمام أحمد. ومثله قوله عليه الصلاة والسلام: لا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا ، فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِئْ. رواه مسلم. فهو محمول على مَنْ شرِب دون أن يُسمّي. وذَكَر ابن حجر مسالك العلماء في الجمع بين أحاديث النهي وبين أحاديث الإباحة ، فقال في المسلك الثالث: الْجَمْع بَيْن الْخَبَرَيْنِ بِضَرْبٍ مِنْ التَّأْوِيل... وَجَنَحَ الطَّحَاوِيُّ إِلَى تَأْوِيل آخَر وَهُوَ حَمْل النَّهْي عَلَى مَنْ لَمْ يُسَمِّ عِنْد شُرْبه ، وَهَذَا إِنْ سَلِمَ لَهُ فِي بَعْض أَلْفَاظ الأَحَادِيث لَمْ يَسْلَم لَهُ فِي بَقِيَّتهَا.
الحمد لله. وردت أحاديث عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالنهي عن الشرب قائماً ، منها ما رواه مسلم (2024) (2025) عَنْ أَنَسٍ وأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَجَرَ ( في لفظ: نَهَى) عَنْ الشُّرْبِ قَائِمًا. ووردت أحاديث أخرى أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شرب قائماً ، منها: ما رواه البخاري (1637) مسلم (2027) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ: سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ. وروى البخاري (5615) عن عَلِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنه شَرِبَ قَائِمًا ثم قَالَ: إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَشْرَبَ وَهُوَ قَائِمٌ ، وَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ. وروى أحمد (797) أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شَرِبَ قَائِمًا ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ النَّاسُ كَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوهُ فَقَالَ: مَا تَنْظُرُونَ! إِنْ أَشْرَبْ قَائِمًا فَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قَائِمًا ، وَإِنْ أَشْرَبْ قَاعِدًا فَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قَاعِدًا.
381 - حكم شرب الماء واقفاً - الشيخ محمد بن عثيمين - YouTube
التويجري، فاطمة عبدالعزيز (1423هـ). الاحتياجات التدريبية لمديرات المدارس المتوسطة والثانوية والحكومية نموذج مقترح ، بحث تكميلي غير منشور لنيل درجة الماجستير من كلية الدراسات العليا، قسم الإدارة التربوية، جامعة الملك سعود، الرياض. الشامي، رفعت عبدالحميد (1427هـ). موسوعة العلم والفن في التعليم والتدريب منهج نظري ودليل عملي. الرياض: دار قرطبة. الطريقي، صالح أحمد (1429هـ). التدريب التربوي المدخلات والعمليات والمخرجات وقياس اتجاهات المستهدفين. الشماسية: المؤلف. عبدالرازق، محسن لبيب (1422هـ) فعالية التدريب التربوي أثناء الخدمة من وجهة نظر المتدربين دراسة تقويمية لدورة مديري المدارس بمنطقةحائل بالمملكة العربية السعودية. ما هو التدريب الميداني. مجلة التربية،(107)،392-447. العلوني، سالم محمد سليم (1426هـ). الاحتياجات التدريبية لمديري المدارس المتوسطة بمنطقة المدينة المنورة على ضوء التحديات المعاصرة. رسالة ماجستير غير منشورة من قسم أصول التربية، كلية البنات للآداب والعلوم والتربية ، جامعة عين شمس، عين شمس: مصر. الغامدي، رحمة بنت محمد العيفان (1426هـ). الاحتياجات التدريبية لمديرات ووكيلات مدارس التعليم العام الحكومي بإدارة التربية والتعليم بمنطقة الباحة من وجهة نظرهن.
• تتنافس الجمعيات والمراكز المهنية على إنشاء معاهد ومراكز بحثية خاصة بها لتطوير الخدمات المهنية والتنظيمية. (تعريف المهنة بأنها مهارة تقوم على المعرفة والتكنولوجيا ، وتتطلب المهارة تعريبًا وتعليمًا ، ويشترط للمحترف إثبات قدرته باجتياز امتحان لهذا الغرض ، وتكون الخدمة التي يقدمها المحترف خارج المصلحة العامة). نظراً للنمو السريع في الاحتراف وإدخال التكنولوجيا وأساليب العمل الأخرى ، تأمل الشركات في تقديم خدمات ممتازة وخفض التكاليف ، لذلك تفرض إدارة التغيير على هذه المنظمات دورًا مهمًا في تدريب الموظفين. • بدأت المنظمة في التدريب بعدة أشكال (شهادة التأهيل أثناء العمل). أهمية في تحسين كفاءة العاملين بالمنظمة كفاءة العامل: من أهم أهداف التدريب الناجح. يعتمد التدريب الناجح على عملية منظمة ومخططة ، تعتمد على احتياجات تدريبية مدروسة جيداً ، والغرض منها تحسين أداء المتدربين ، ومفهوم التدريب هو: "هذه عملية مستمرة داخل المنظمة تهدف إلى تزويد المتدربين بالمعرفة والمهارات اللازمة لأداء واجباتهم الوظيفية الحالية والمستقبلية. " "هذا نشاط يهدف إلى تنمية وتطوير وتحسين الموارد البشرية". ما هو التدريب التعاوني. أهداف التدريب عديدة منها: تحسين كفاءة العمال: تشمل مقاييسه: تقييم الأداء – الاستخدام الأفضل للموارد – إكمال العمل في الوقت المحدد دون أخطاء – التغيب المنخفض.
وتعول على التدريب أهمية قصوى في: الترشيد المالي. حسن إدارة الوقت. عدم إهدار الجهد. التدريب (مفهوم - حاجة - أهمية). ومن هذا الأساس فلقد انطلقت النداءات المتتالية بضرورة تكثيف تدريب العاملين على أسس الإدارة وعلى المهارات المتخصصة الأخرى التي يتعين معرفتها ومع أن هناك برامج تدريبية تنفذها بعض الجهات وتتفاوت في جودتها إلا أن العمل الجماعي المنظم يكون بلا شك أجدى وأنفع وأدوم وأحرى بتحقيق الهدف ولتعميم الفائدة من الصالح من هذه التجارب فإنه يتعين إيجاد عمل جماعي يعنى بتدريب العاملين في الجهات العامة. والتدريب من حيث الأصل يعد تدخلاً إدارياً لتحقيق أهداف تصبو إليها الجهة العامة لذا كان لزاماً أن ينطلق من المبادئ الأساسية للعملية الإدارية من تخطيط وتنظيم وتوجيه ومتابعة. ولا يمكن أن يحقق الهدف إلا بعد جمع المعلومات الأساسية عن الجهة العامة من جهة وجمع المعلومات عن العاملين والعمل الذي يقومون به من جهة أخرى وبالتالي يمكن إعداد البرامج التدريبية المناسبة لتحسين الوضع والارتقاء بالمستوى ولتوجيه برامج التدريب الوجهة المفيدة يلزم أن تقوم الجهات العامة بتلمس مواطن الخلل في أدائها ومقارنة ذلك بمستويات الأداء المستهدفة حتى يمكن تخطيط برامج التدريب وإعدادها لردم الهوة بين المستويين.