الرياضة/ الترفيه يتيح الفندق للضيوف خدمات مميزة للترفيه مثل ركوب الخيل وملاعب تنس وجولف كما يتيح لهم استخدام السبا ومراكز اللياقة البدنية و أحواض استحمام دافئة. الطعام والشراب الطعام في الفندق يقدم في المطعم كما يتوفر مقهى في الموقع ويمكنك طلب قائمة طعامك الخاصة في حال رغبت بذلك. فنادق ومنتجعات فاخرة - فنادق ومنتجعات سويس أوتيل (Swissôtel Hotels & Resorts). بعض أنواع الغرف في الفندق: غرفة قياسية مفردة تتسع لشخص واحد غرف قياسية كينغ تتسع لشخصين غرفة سوبيريور مزدوجة أو توأم تتسع لشخصين غرفة دبلوكس كينغ تتسع ل 3 أشخاص غرف سوبيريور كينغ تتسع ل 3 أشخاص غرفة دبلوكس مزدوجة أو توأم تتسع ل 3 أشخاص جناح جونيور – وجناح رئاسي بمساحات واسعة وكبيرة. عنوان الفندق: 1 Vrbanja-71000 Sarajevo- Bosnia and Herzegovina سراييفو البوسنة والهرسك بعض الخدمات في الفندق فندق 5 نجوم خدمة كونسيرج صراف آلي فالموقع استقبال 24 ساعة خدمة تنظيف يومية تلميع الأحذية خدمة كي الملابس مرافق غسيل الملابس زجاجة مياه مطعم نظام غذائي خاص تكييف مصعد خدمة الغرف تدفئة ركوب الخيل ملعب جولف ملعب تنس غرفة بخار اللياقة البدنية خدمات التجميل روابط ذات صلة: فنادق سراييفو 5 نجوم فنادق سراييفو 4 نجوم فنادق سراييقو شارع باسكارسييا
يوجد تراس مشمس وتتوفر شازلونجات ومظلات شمسية. يضمن الجاكوزي متعة الراحة والإسترخاء. تُقدم المشروبات المنعشة في مطعم الوجبات الخفيفة الخاص بالمسبح. فندق سويس اوتيل المقام. تشمل وسائل الترفيه الإضافية برنامج ترفيهي للأطفال يضم نشاطات متعددة. الطعام والشراب يقدم الفندق عدة خيارات خاصة بالإقامة، حيث تضم باقة الخيارات التي يمكن حجزها مسبقاَ: وجبة فطور ووجبة غذاء ووجبة عشاء ومبيت مع وجبة فطور ونصف إقامة (تتضمن وجبتين). كذلك تتوفر أنواع خاصة من المأكولات منها أطباق الحمية الصحية. يمكن الإختيار مابين المشروبات الغير كحولية والمشروبات الكحولية. بطاقات إئتمانية تُقبل في الفندق البطاقات الإئتمانية التالية: أمريكان إكسبرس وبطاقة فيزا وداينرز كلوب وبطاقة جي سي بي وماستر كارد.
تاريخ سويسوتيل وهي عبارة عن مشروع بدأ عام 1980 بعدد قليل من الفنادق وقد تطورت إلى سلسلة فنادق عالمية مشهورة ومميزة وتمتلك فنادق فاخرة في 17 دولة عبر خمس قارات. اقرأ الإصدارات الصحفية الخاصة بنا أكثر من +30 عامًا من الرفاهية والخدمة ثقافة سويسوتيل "تفخر فنادق ومنتجعات سويس أوتيل بالاحتفاظ بمنهجها الذي تسير عليه منذ أكثر من ثلاثة عقود من الخدمة ذات الطابع الشخصي وبالتعهدات التامة تجاه نزلائنا. فندق سويس اوتيل مكة. " ليليان روتين نائب رئيس علامة سويسوتيل التجارية تسعى سويسوتيل إلى أن تصبح علامة تجارية تحظى بتقدير كبير واحترام واسع نظير تقديمها للخدمة وتنوعها في التصميم وما تحظى به من سمات سويسرية معاصرة. ومهمتها هي معاملة الجميع كما يودوا أن يُعاملوا والاحتفاظ بالتراث السويسري الحقيقي للشركة. تقوم سويسوتيل بفعل ذلك بجانب الالتزام بالقيم والاحترام والنزاهة وحق الملكية والسلامة والأمن. مفهوم الخدمة تُعد فنادق ومنتجعات سويس أوتيل مكانًا ملائمًا للإقامة للمسافر بغرض الترفيه أو الأعمال حيث تضم أحدث وسائل الراحة وأماكن إقامة ذات تصميم فاخر مما يُبرز السمات المحلية الفريدة. تظهر الجودة في الخدمة من خلال الدفء والاجتهاد والتوجه القائم على روح التعاون لفريق العمل، الذي يحرص على توقع احتياجات النزيل الشخصية وتجاوزها وأن كافة التفاصيل قد تم التفكير فيها وتنفيذها مسبقًا.
[١] وقد قام كثير من الكتاب والأدباء بدراسة المعلقات بشكل واسع مثل ابن الكلبي وابن عبد ربه وغيرهم، وقد وُجدَ في الكتب القديمة التي تناولت المعلقات سبع قصائد تختلف عن بعضها بواحدة أحيانًا، فقد يورِدُ أحدهم قصيدة لأحد شعراء المعلقات ويهمل أخرى لشاعرٍ آخر، فوقع من بعدهم في حيرة في تحديد القصائد السبع فجعلوا المعلقات عشر وهي لكل من الشعراء الآتية أسماؤهم: امرؤ القيس ، طرفة بن العبد، الحارث بن حلزة ، زهير بن أبي سلمى، عمرو بن كلثوم، عنترة بن شداد، لبيد بن ربيعة ، الأعشى، عبيد بن الأبرص، النابغة البياني. [١] طرفة بن العبد طرفة بن العبد من الطبقة الأولى من شعراء العصر الجاهلي، وهو أحد شعراء المعلقات العشر، ولد في عام 543م تقريبًا في منطقة البحرين، يرجع نسبه إلى بني قيس بن ثعلبة وهي من بكر بن وائل، فهو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد أبو عمرو، ولدَ لوالدين شريفين وكان جدُّه ووالده وخاله المتلمس وعمَّاه المرقشان كلُّهم شعراء، فكان لهذا الوسط دور كبير في نبوغه وتحقيق شاعريته الطافحة، ماتَ أبوه وهو صغير فرعاه أعمامه لكنَّهم ظلموه فهرب منهم ولجأ إلى حياة اللهو واللعب والإسراف والسكر متنقِّلًا في طول البلاد وعرضها.
وهكذا فقد نظر طرفة إلى الحياة، وكأنها الفرصة الوحيدة لتحقيق وجود الإنسان، فهولذلك، لن يمنع نفسه الصّادية من الغّرْف من كل مناهلها وينابيعها، بينما قد يعجز الآخر عن ذلك، ويقضي عمره صادياً محروماً. والبخل في جود النفس، مقترن بالبخل في إنفاق المال. والموقفان يدلان على جفاف الصبوة. وضمور القدرة على الحياة في ذات البخيل. وفي النهاية فإن ذَوّاَقَةَ الحياة، والبخيل منها ولها، متساويان أمام الموت. ولهما قبران متشابهان، كومتان من التراب، وفوقهما صفائح صمَّ لا تنبئ عن شيء سوى العدم والعقم. ولكن طرفة، مع ذلك، يرى أن الموت سبَّاق إلى كرام القوم، بينما هو يُبقي على البخيل وماله إلى حين أطول. محور الشّعر الجاهلي - شرح نصّ: لخولة أطلال ببرقة ثهمد ( طرفة بن العبد ) | منتدى تونس التربوي. ذلك لأن ذوّاقة الحياة، يرى حياته أشبه بالكنز الذي ينبغي عليه أن يتمتع به، فينقص ليلة بعد أخرى. ومع هذا فإنه لا مهرب من الموت بالنسبة إلى كل حي، مهما طال حبل العمر. فثنيتاه أخيراً في يد العدم. هو يقود الإنسان، يمد له، وهو يجذبه إلى مصيره حين تدقُّ ساعته. فكأن الموت هو حاكم الحياة، ولكن الإنسان "المعياش" هو الذي يستطيع مع هذا ألا يُسْلم لهذا الحاكم في النهاية إلا نفايته الأخيرة. وبعد ذلك، فإن تجربة الشاعر في جفوة قومه له، وفي حسد ابن عمه، وفي لومه على تفريطه بالنّوق التي عُهد إليه بها، كل ذلك جعله يروّي آلامه ويشكو الجحود والنكران، بلغة عاطفية رائعة، في الوقت الذي يؤكد فيه على شهامته هو وتبنيه لشرف قومه ودفاعه عنهم حين الملمّات، باللسان والسيف معاً.
لا حُباً وتأليهاً لها، بقدر ما هو نوع من تحقيق اتحاد الوعي بالأرض والدم والحرارة الخلاقة المبدعة، ويتصاعد هذا الموقف أولاً من الفروسية المباشرة فهو الفارس المستعد، ما أن ينادي المنادي للوغى حتى يلبيه! وبالطرف الآخر، فإنه أيضاً هو ذلك المتذوّق المتمتع، المستعد لنداء الساقي في الحوانيت، فالسيف والكأس صنوان لا تمييز بينهما، وحياة الجد قرينة لحياة اللهو، شرط ألا يكون اللهو هرباً من واجب البطولة الأول. وما أن يصف ترنّمه بترجيع النغم من القَيْنَة، حتى ينبري إلى إطلاق تقييم عام لموقفه ذاك، فلا يتورع عن الاعتراف بانغماره في تشراب الخمور، وإنفاقه المال مثلما يحرص البخيل على جمعه وكنزه. شرح قصيدة لخولة اطلال - عربي نت. وكان ذاك سبباً لغضبة قومه عليه، وطرده من حياضهم، وهو كذلك، متألّم، لكنه لا يرفض العقاب ولا يقبله، لأن طرفة وضع نفسه في مذهب آخر للحياة. يتمرّد على مقاييس المذهب المتوارث المحفوظ لدى مجتمعه. وعند ذلك يُطلق كلمته الكبرى في تلك الأبيات الثلاثة الشهيرة (ألا أيهذا الزاجري، احضر الوغى.. الخ)، وفيها يقول: إنه متى ما تم له استنفاد حياته بتلك السبل الثلاثة: الفروسية، وتساقي الخمرة، ومعايشة المرأة، فإنه لن يُسلّم للقبر إلا العظم والجلد، ولن يحفل أبداً متى قام عوّده.
[٢] وبلغَ أقصى جزيرة العرب، ثمَّ عاد وعمل في رعاية الإبل لأخيه لكنَّه لم يلبث أن ارتدَّ إلى حياة اللهو والمجون إلى أن بلغَ قصر الملك عمرو بن هند وأصبح من ندمائه، ولمَّا بلغَ الملك عمرو بن هند أن طرفة قد هجاه بأبيات قالها أرسله بكتاب إلى واليه على البحرين يأمره فيه بقتل طرفة، فقتله وهو لم يبلغ الثلاثين من عمره عام 569م تقريبًا تاركًا خلفه معلقة طرفة بن العبد التي ما تزال شاهدةً على نبوغه رغم مرور مئات السنين عليها. [٢] معلقة طرفة بن العبد ترك طرفة بن العبد ديوانَ شعرٍ تعدُّ معلقته أشهر ما وردَ فيه، وقد وردَ أنَّه كتبها نتيجةً لسوء المعاملة التي لقيها من ابن عمِّه وبسبب الأذى والظلم والاضطهاد الذي مارسه عليه أقرب الناس إليه من قومه، فكانت معلقة طرفة بن العبد ردَّة فعلٍ على كل ما لقيه منهم، وتقسم المعلقة إلى أقسام ثلاثة: القسم الغزلي ، القسم الوصفي، القسم الإخباري، وقد جعلَ بعض الأدباء لكتابتها أكثر من سبب، فكان وصف الناقة بسبب حياة التشرّد الطويلة التي عاشها، وأمَّا وصف العبث فقد نظمه قبل حياة التشرد تلك، وأمَّا عتاب ابن عمه وأقربائه فغالبًا كان بعد الخلاف الذي وقع بينه وبين أخيه معبد.
طرفة بن العبد من شعراء العصر الجاهلي العصر الجاهلي هو العصر السابق للإسلام، وبالرغم من أنه لا يوجد تحديد دقيق لبداية العصر، فإن أغلب المؤرخين يرجعون أول ما تداول من الشعر الجاهلي إلى 150 – 200 سنة قبل الإسلام. وقد نشأ الشعر الجاهلي في الجزيرة العربية، في بوادي نجد والحجاز والمناطق المحيطة من شمال جزيرة العربية. وكانت العرب قبل الإسلام تعد قول الشعر من المفاخر. وكان الشعر وسيلتهم الإعلامية الأولى، حيث يحتفظ الشعر الجاهلي بأخبار الحروب المشهورة في الجاهلية كداحس والغبراء، ويرسم أسلوب حياة العرب، فينقل كيف كانت تتفاخر القبائل بأنسابها، أو يتفاخر الأفراد بشجاعتهم في القتال وكرمهم في العطاء، ورصدت حتى معالم بيئتهم الجغرافية مثل حومل وعسيب وغيرها من المعالم التي ذكرت في أشعارهم. ونقلت بعض الظواهر الاجتماعية مثل ظاهرة الصعاليك، كما نقلت قصص الحب، والتمايز الطبقي والاختلافات الاجتماعية. وقد كان سوق عكاظ في الجاهلية، كمهرجان يلتقي فيه الشعراء كل سنة يتنافسون في الشعر ويرون الجديد عنهم، كما احتفى العرب بمجموعة قصائد سميت المعلقات، أشهرها معلقة امرؤ القيس، ومن المعلقات كذلك معلقة الأعشى وزهير بن أبي سلمى وعنترة بن شداد.