اي نوع من حركة الصفائح الارضية تحدث عند الحدود ، فعبر ملايين السنين ، بورق الحركات الباطنية داخل الأرض إلى تغير خارجي ، فكان العالم كله نبذة عن الأرض وفي مقالنا اليوم موقع المرجع سوف نتعرف على الصفائح التكتونية وما يخصها. الصفائح التكتونية حقائق علمية تشرح كيفية تكوين التضاريس الرئيسية حركات الأرض الجوفية ، النظرية التي توطدت في الستينيات ، حول مجرى علوم الأرض من خلال شرح للظواهر ، بما في ذلك أحداث بناء الجبال والزلزل وغيرها ، وفي الصفائح التكتونية ، تنقسم هذه الصفائح فوق الطبقة الخارجية للأرض من الغلاف الجوي. [1] ابطا نوع من حركات الكثل الارضية هو اثر الطيني اي نوع من حركة الصفائح الارضية تحدث عند تحدث الحدود تتكرر هذه الأجزاء في الصفائح البلاستيكية ، وهي عبارة عن مجموعة من اللوحات الرئيسية ، وهي عبارة عن موجات من المظاهر التي تحدث في تخطيط الصفائح والتكتونية ، والتي تحدث عند الحدود ، تظهر حركات:[1] الانزلاق الانزلاق في بعض الأزرار من خلال بعض الأزرار الطبيعية مثل الزلازل. ماذا ينتج عن حركة الصفائح - إسألنا. تعد حركة المواد الشائعة في باطن الأرض نوع من الحركة التي تسببها تيارات الحمل لماذا تتحرك الصفائح التكتونية الغلاف الجوي ، الغلاف الصخري ، المحيط الغلاف ، الغلاف الصخري المحيطي المحيط المحيط بهيئة المحيطات.
أقسام حركات الصفائح الأرضية حدود تباعدية هي ابتعاد صفيحتَين أو أكثر عن بعضهما البعض، تتواجد في العادة في قاع المحيط في مناطق تسمى حفر الانهدام، و هي منخفض طولي ضيق تتشكل بسبب إبتعاد الصفائح و ينتج عنها تكون قشرة محيطية جديدة، و من الممكن إن تسبب تباعد الصفائح تكون ظهر للمحيط ومن المحتمل أن تسبب حفر الإنهدام، و يرتبط بهذه الحدود في الغالب حدوث البراكين و الزلازل و التدفق الحراري المرتفع نسبياً. حدود تقاربية تمثل هذه الحركة تقارب أو اصطدام صفيحتين مع بعضهما البعض من الصفائح الأرضية ، و ينتج عنها عملية الطرح و هي انغماس الصفيحة الأكثر كثافة أسفل الأقل كثافة و لأن القشرة المحيطية غالباً ماتتكون من معادن الحديد و المغنيسيوم التي تكون الصخور البازلتية العالية الكثافة فإنها تنغمس تحت القشرة القارية التي تتكون من معادن الفلسبار الذي يكون الصخور الجرانيتية الأقل كثافة من البازلتية، وتظهر الحدود التقاربية في ثلاث أشكال: من حركات الصفائح الأرضية التقاربية ،تقارب قشرة محيطية مع قشرة محيطية. تقارب قشرة محيطية مع قشرة قارية. ما هو مصدر الطاقة المسؤولة عن حركة الصفائح - اكيو. تقارب قشرة قارية مع قشرة قارية. المصادر و المراجع مصدر
أسماء الصفائح الأرضية ساعد تطور نظرية الألواح الأرضية بمرور الوقت في الحصول على عدة أسماء لها. ومن الجدير بالذكر أن هذه الأسماء اكتشفها عالم الأرصاد ألفريد ويجين وهي لوحة أمريكا الشمالية. لوحة أمريكا الجنوبية. طبق أفريقي صفيحة أنتاركتيكا. لوحة أوراسية. طبق هندي. طبق استرالي. لوحة المحيط الهادئ. لوحة هندو أسترالية. حركة الصفائح الأرضية ونشأة البحر الاحمر. كم عدد الصفائح الأرضية هناك تتناثر صفائح الأرض على سطح الكرة الأرضية وتتكون من سبع لوحات رئيسية، وعدد الصفائح الثانوية 8، يبلغ سمك كل منها حوالي 125 كم. فيما يلي نلقي بعض الضوء على أسماء الصفائح الأرضية الرئيسية بالترتيب طبق أفريقي. وهكذا وصلنا إلى نهاية مقالنا بعد أن اكتشفنا إجابة السؤال الذي يطرح نفسه نتيجة حركة صفائح الأرض، كما تعلمنا تعريف حركة ألواح الأرض وعددها وأسمائها.
وأشار الدكتور عصام الروبي، إلى أن الشرح السابق للحديث يُنقص من قدر المرأة، لافتا إلى أن الإسلام عظّم من قدر المرأة ورفع شأنها، وساوى بينها وبين الرجل فقال: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، وقال تعالى أيضا على سبيل المثال لا الحصر: {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ}. التفسير الثاني لحديث لا أفلح قوم ولو أمرهم امرأة العالم الأزهري، أوضح أن هناك تفسيرًا آخر لشريحة من علماء المسلمين، بشأن حديث لا أفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة، وهو يعني أن التقييد في الحديث السابق، مخصوص بحادثة أهل الفرس وبنت كسرى فقط، لا يتعدّاها إلى عموم النساء، لافتا إلى أنهم أيّدوا تولي المرأة لجميع مناصب العمل العام، سياسيا كان أو غير ذلك.
دين وفتوى الشيخ عصام الروبي الأحد 06/مارس/2022 - 10:34 م شغل حادث تنصيب 98 قاضية بمجلس الدولة اليوم، للمرة الأولى في مصر، بعد 75 عاما من المطالبات، حديث الجميع في مصر، حيث تداول بعض مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي، حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا أفلح قوم ولَّوْا أمرهم امرأة"؛ قائلين بعدم جواز تولي المرأة مناصب القضاء ؛ استنادًا لهذا الحديث. حكم تولي المرأة مناصب القضاء الدكتور عصام الروبي، أحد علماء الأزهر الشريف، أوضح خلال رده على الشبهات المحيطة بالحديث السابق، أن قصة الحديث، هي أنه لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملَّكُوا عليهم بنت كسرى، قال: لن يفلح قوم ولَّوْا أمرهم امرأة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، علم بالوحي، أنها ستسقط، فقال: لا أفلح قوم ولَّوْا أمرهم امرأة. ولفت الدكتور عصام الروبي، إلى أن للعلماء في تفسير الحديث السابق قولين، أحدهما ظاهري والآخر مفهوم. لن يفلح قوم ولو أمرهم إمرأة. شرح حديث لا أفلح قوم ولو أمرهم امرأة وأضاف الروبي خلال حديثه لـ القاهرة 24، أن المعنى الظاهري، يقول بأنه لا حق للمرأة أبدًا في المشاركة في الحياة العامة، حتى بالعمل ولا الحياة السياسية، بالمشاركة في الانتخابات وتولي المناصب السياسية، مضيفا أن هذا التفسير فيه ما فيه من التنطع والتشدد وسوء فهم للدين.
ما أفلحت دولة ولت أمرها إمرأه بقلم: مشاعل العيسى (كاتبة سعوديه) سيدي ولي العهد حفظه الله سلام الله عليك ورحمة منه وبركه لقد سمعت بالوثيقة التي رفعها إليك مجموعة من مثقفاتنا السعوديات ـ وسمعت بأن عددهن 300 امرأة ـ والتي يطالبن فيها بضرورة تولي المرأة السعودية بعض المناصب السياسية، وأهمها (الوزارة والسفارة وعضوية مجلس الشورى).. بل ويرين أن ذلك حقّ من حقوقها.. وأنا يا سيدي لا أرى صواب مطالبهن.. أنا واحدة.. ولكن يساندني عدد كبير من بنات بلدي، وهن على استعداد تام لتقديم وثيقة تناقض وتدحض معظم ما جاء في وثيقتهن. ولكني مستعدة أن أناظر كل نساء ورجال هذا البلد في هذا الشأن.. ومتأكدة بأني سأنتصر في النهاية ـ ليس ثقة وغرورا بل ثقة في مصدر حججي. هل حديث:(لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) مناف لحادثة بلقيس ؟. لن آتي بشيء من شريعة حمورابي ولا من نصوص القوانين الدولية والتي تخبّط في وضعها بشر مثلنا.. بل سأتحدث من قوانين شرعية وضعها رب البشر وخالقهم، والذي ما حرم شيئا إلا لدفع الضرر. لماذا كتاب الله من أوله إلى آخره لم يثبت أنه حثّ أو أوجب على تولي المرأة الولاية العامة؟؟؟؟.. بل على العكس فإننا نرى أن القرآن حث النساء على القرار في البيت، وعدم الاختلاط بالرجال.. ومهما حاولنا أن نخدع أنفسنا فإننا لا يمكننا أن ننخدع بالواقع الذي سيفرض علينا عندما تنخرط المرأة في العمل السياسي.. فلابد من الاختلاط وخصوصا أنه يلزم عمليات الترشيح.. اجتماعات وسفر وإعداد ودعاية ومقابلات.. وكل هذا من شأنه أن يؤدي إلى سقوط الحشمة!!
و الحكم في الإسلام ليس مطلبا يهرع إ ليه كما نرى في زماننا. بل هو مسؤولية امام الله قبل المسؤولية امام العباد ويجب ان يكون فيها الحاكم صالحا أمينا عالما فقيها. و الإسلام وضع كل ذي شأن في مكانه الصالح له. فليس جعل المراة مصونة في اهلها و محمية من محارمها فيه إهانة لها ، بل هو رفع للتكليف عنها حتى لا تجعلها مسؤولة امام الله عن افعال أكثر مما خسرته بترك عيالها و اهلها لتقوم على شؤون غيرهم. فالغرب يريدون إخراج المراة من مكانها الطبيعي و خدمة من يستحق خدمتها الى خدمة من هب و دب من الناس حتى تضيع كرامتها. و هذا ما كان لهم في الغرب. و ليست كل نسائهم حاكمات ولا معززات مكرمات. بل معظمهن يشغلن في مناصب رذيئة و فيها بخس و تحقير و امتهان لكرامتهن. ولا أدل على ذلك مما سبق و نشرناه من إحصائياتهم. و لكن الاسلام جعلها اقرب ما يكون بالأميرة التي هي مصانة و يأتيها رزقها رغدا وحولها الحماية من كل محارمها. ولم يمنعها عن الأعمال التي تكون فيها مصانة لا يعتدى فيها على عرضها و نفسها و مالها... فشتان بين ما اراده الله لها و بين ما إراده البشر. (أسامة عبد الستار)
هل نصدق ما يراد لنا أن نفهم من حديث: ( لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)، أم نصدق الواقع الذي نراه مع ميركل وما حققته... Posted by Mohammed Abdelouahab Rafiqui on Sunday, September 24, 2017 وقال رفيقي في تصريحات لشبكتنا إن تدوينته جزء من تدوينات متواصلة حول الحديث عن نصوص لها سياقاتها الخاصة ولا يمكن أن تُفهم بالشكل ذاته على ضوء الحاضر، متسائلا: " لماذا يتم التعامل مع نصوص القتال والجهاد بقراءات تجديدية، بينما لا يتم ذلك في النصوص المتعلقة بالمرأة، رغم أنها تطرح الإشكاليات ذاتها؟". ولكن، هل ينسحب هذا الموقف على قضايا أخرى كالمساواة في الإرث؟ يجيب رفيقي أن كل ما يؤطر العلاقات البشرية، لا يعتبر من الدين، حتى ولو وردت فيه نصوص من القرآن أو السنة، لافتًا أن كل هذه النصوص تخصّ سياقات خاصة وأسباب نزول محددة، ويجب تأويلها حسب متغيرات الحاضر، ومن ذلك مسألة الإرث. وينشر رفيقي، الذي كان محسوبا قبل مدة على التيار السلفي، مواقف مخالفة للكثير من المواقف التي عُرف بها قبل سنوات، ممّا سبّب له انتقادات من لدن بعض من كانوا يجتمعون معه في هذا التيار، وقد أكد رفيقي أكثر من مرة أنه قام بمراجعات متعددة لآرائه واجتهاداته.
وسألت نفسي السؤال الأخير: ترى لو كان الشيخ العلامة ابن باز موجودا هل كان سيرضى بتولي المرأة للولاية العامة؟؟؟ كيف وهو من استنكر على باكستان 1409هـ عندما سئل عن ترشيح (بنازير بوتو) في الانتخابات.. فأجاب: (تولية المرأة واختيارها للرئاسة العامة على المسلمين لا يجوز وقد دلّ على ذلك الكتاب والسنة والإجماع) ما هي الحجة الدامغة التي تحسم هذا الأمر؟؟؟؟؟؟ الحجة التي تكفي في هذا الأمر، هي أن تحريم تولي المرأة للولاية العامة هو حكم بإجماع (كل) علماء الأمة في جميع عصورها.. ولم يخالف هذا الأمر أحد من علماء المسلمين قاطبة.. فهل نترك حكم العلماء جميعا ونتبع أهواءنا؟.. (ومن أضل ممن اتبع هواه)!
فتأمل دقة لفظ الحديث إذ لم يقل: لن يفلح قوم تحكمهم امرأة، أو "تسلطت عليهم امرأة" ولكن قال لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة.. فهذا يدل على أن مجرد تولية أهل الحل والعقد منهم امرأة عليهم باختيارهم وجعلهم إياها على رأس البلاد = هو في حد ذاته من عدم فلاحهم!