وأوضح د. ابن طيران في حديثه ل«الرياض» ان لهذه اللغة عدة لهجات فسكان الشريط الساحلي لهم لهجة ولسكان السهل الصحراوي لهجة وبعض أفرادها يتحدث لهجتين وهي لغة (غير مكتوبة) الا ان اهلها يتحدثون بها بالتوارث وفيها نصوص شعرية وغنائية ورقصات ولها طقوس خاصة. واضاف ان قبيلة المهرة في الربع الخالي هي التي تتحدث بهذه اللهجة التي تمتد الى مناطق في عمان وهي منقرضة في الجزيرة العربية، ولكن لأن الربع الخالي يحد محافظة مهرة في اليمن شمالاً لذا كان سكان البادية قديماً وقبل ترسيم الحدود يخرجون ويدخلون بين اليمن والسعودية فوصلت هذه اللغة الى الربع الخالي. كيف يعيش السكان في صحراء الربع الخالي - أجيب. ولم يحدد د. طيران عدد المتحدثين بهذه اللغة الغريبة، إلا ان احد المختصين ذكر انها لغة قديمة جداً استمرت منذ فترة قديمة جداً واصبحت مستخدمة بين مجموعات بسيطة في الربع الخالي في مناطق تكاد تكون معزولة وأهلها لم يحتكوا بغيرهم فاشتهروا بهذه اللغة.
هذا ويحدد مهر العروس غالبا عن طريق أهلها أو القبيلة ويتراوح ما بين 60 - 70 ألف ريال. العلاج وعن العلاج وطرق التداوي من الأمراض التي تصيب أبناء البادية ممن يسكن الربع الخالي ذكر المهري ان ابناء البادية مضطرون للاعتماد على أنفسهم عند عدم وجود مراكز صحية في المواقع التي هم فيها لا سيما ان كثيرا من المراكز الموجودة لا يعمل فيها الطبيب الا يوم في الاسبوع فقط، ويقول غالبا (الكي) او اتباع اسلوب العلاج الشعبي البسيط هو المتبع في كثير من الحالات.
وقد حُرِّمت الموسيقى لما لها من آثارٍ على قلب الإنسان وعقله؛ حيث نصَّ العديد من العلماء على أنَّ الموسيقى تُنبت النِّفاق في القلب كما قال الإمام أحمد -رحمه الله-. ولا أدلَّ على الحكمة من تحريم الموسيقى على النَّظر في حال العديد من المشتغلين فيها؛ وما تَحويه مجالسهم من لهوٍ وفسوقٍ وانشغال طويلٍ بغير طاعة الله -تعالى-، بل الانشغال بالموسيقى عن الطَّاعات، والعبادات ، وتدبُّر القرآن الكريم وتلاوته. [١٤] وقال بعض الفقهاء بأنَّ العلَّة من تحريم المعازف والآلات الموسيقيَّة لم تكن لذات هذه الآلات الموسيقيّة بل لسببٍ آخرٍ مقارنٍ لها؛ حيث قال ابن عابدين: إنَّ آلة الموسيقى مُحرَّمةٌ لا لذاتها وإنَّما بسبب قصد اللّهو المُقترن معها؛ سواءً كان ذلك ممَّن يسمع هذه الآلات الموسيقيّة أو ممَّن يَعزف عليها ويشتغل بها، وقال: إنَّ حكمها يأخذ الحِلَّ تارَّة والحُرمة تارَّة ويكون ذلك بناءً على القصد منها، إذ إنَّ الأمور بمقاصدها. دليل ان الاغاني حرام من القران كامل. وقال الحصكفي: إنَّ علَّة التَّحريم تكمن في استخدام الآلات الموسيقيَّة وما يصدر عنها من أصوات بهدف التَّفاخر، أمَّا إن كان استخدام هذه الآلات الموسيقيّة للتَّنبيه فلا تحرّم، ويكون ذلك جائزاً، مثل استخدام طُبول المُسحِّرين لإيقاظ النَّائمين وتنبيههم للسُّحور.
[١٠] المراجع [+] ↑ "رمضان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-05-2019. بتصرّف. ↑ "فضل شهر رمضان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-05-2019. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 7280 ، إسناده صحيح على شرط الشيخين. دليل ان الاغاني حرام من القرآن الكريم. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 2099، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع ، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 759، حسن. ↑ رواه الذهبي، في المهذب، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 3/1272، ضعيف. ↑ سورة البقرة، آية: 183. ↑ رواه المنذري ، في الترغيب والترهيب، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 2/154، [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو مالك الأشعري، الصفحة أو الرقم: 5590، معلق. ↑ "سماع الموسيقى في رمضان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-05-2019. بتصرّف.
فمن استمع الغناء فهو مهدد بهذه العقوبة الفظيعة في الدنيا قبل عذاب الآخرة. قال ابن القيم: ومن لم يمسخ منهم في حياته مسخ في قبره. آراء أئمة الإسلام في الغناء اتفق أئمة المذاهب الأربعة وسلف الأمة على تحريم الغناء وأنه لا يتعاطاه ويستمعه إلا فاسق وسفيه من السفهــــــاء. 1. مذهب الحنـفـيــة: يقرر الحنفية في كتبهم أن سماع الغناء فسق وأن التلذذ به كفر، وقد نص الحنفية أن التغني حرام في جميع الأديان، وكيف يبيح الله ما يقوي النفاق ويدعو إلى الرذيلة والفاحشـــــــــــــة. 2. دليل ان الاغاني حرام من القرآن. مذهب المالكيــــة: سئل الإمام مالك عن الغناء فقال: إنما يفعله عندنا الفساق، وسأل رجل الإمام مالك عن الغناء فقال مالك: إذا جيء بالحق والباطل يوم القيامة ففي أيهما يكون الغناء، قال السائل: في الباطل، قال مالك: والباطل في الجنة أو في النار، قال في النار، قال: اذهب فـقــد أفتيت نفســـــــــــــــك. 3. المذهب الشـافعي: قال الإمام الشافعي: من استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته. 4. المذهب الحنبـلي: يقول الإمام أحمد إن الغناء لا يعجبني، إنه ينبت النفاق بالقلب، والغناء باطل والباطل في النار. فيا من تستمعون الغناء. إن الله خلق لكم السمع لتسمعوا فيه ما ينفعكم وتسمعوا فيه ما يرضي ربكم، فلماذا تسمعون فيه ما يضركم ويغضب ربكم من ساقط الكلام ورديء الأشعار، ، لماذا هذا الاستهتار بأوامر الله؟ أين تعظيم الله؟ هل لكم صبر وجلد على النار؟ هل تذكرتم ا إن المسلم خلق ليعبد الله وينشر دين الله، فلا تجعلوا غاية همكم هو سماع الغناء واللهو واللعب فإن هذا والله لا يليق بكم أبداً.
علي أن الحصر في الثلاثة غير مراد، فإن التلهي بالنظر إلي الحبشة وهم يرقصون في المسجد النبوي خارج عن تلك الأمور الثلاثة، وقد ثبت في الصحيح. ولا شك أن التفرج في البساتين وسماع أصوات الطيور، وأنواع المداعبات مما يلهو به الرجل، ولا يحرم عليه شيء منها، وإن جاز وصفه بأنه باطل. واستدلوا بالحديث الذي رواه البخاري -معلقا- عن أبي مالك أو أبي عامر الأشعري -شك من الراوي- عن النبي -عليه السلام- قال: "ليكونن قوم من أمتي يستحلون الحر (الحر: أي الفرج والمعني يستحلون الزني). والحرير والخمر والمعازف". دليل أن الأغاني حرام من القرآن. – e3arabi – إي عربي. والمعازف: الملاهي، أو آلات العزف. والحديث وإن كان في صحيح البخاري، إلا أنه من "المعلقات" لا من "المسندات المتصلة" ولذلك رده ابن حزم لانقطاع سنده، ومع التعليق فقد قالوا: إن سنده ومتنه لم يسلما من الاضطراب، فسنده يدور علي (هشام بن عمار) (انظر: الميزان وتهذيب التهذيب). وقد ضعفه الكثيرون. ورغم ما في ثبوته من الكلام، ففي دلالته كلام آخر؛ إذ هو غير صريح في إفادة حرمة "المعازف" فكلمة "يستحلون" –كما ذكر ابن العربي- لها معنيان: أحدهما: يعتقدون أن ذلك حلال، والثاني: أن يكون مجازًا عن الاسترسال في استعمال تلك الأمور، إذ لو كان المقصود بالاستحلال: المعني الحقيقي، لكان كفرًا.
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل". وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا} [سورة الإسراء:64] جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. دليل الاغاني حرام – لاينز. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو.. وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه". و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما} [الفرقان: 72]. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور} قال: لا يسمعون الغناء.
هل الوشم حرام وما هو دليله في القرآن والسنة نعرف ان الوشم حرام, فكيف يجوِّز ذلك بعض العلماء؟ علماً ان هناك حديث شريف معروف يلعن من ضمنهم\"الواشمة والمستوشمة\".. فأرجو إعطاء دليل من(القرآن) و(الأحاديث الشريفة و أحاديث أهل البيت_عليهم السلام)إذا كان الوشم جائزا. لأن هذه المسألة تورد لمذهبنا الشبهة من المعادين.