حل الوحدة الثالثة مجال أشغال المعادن كتاب التربية الفنية صف ثاني متوسط الفصل الدراسي الثاني و حلول كتاب التربية الفنية الصف الثاني المتوسط ف2 للعام الدراسي 1442 هـ. أنواع النحاس (عبدالعزيز شحاته) - الضغط على المعدن - التربية الفنية 2 - ثاني متوسط - المنهج السعودي. تتضمن الوحدة الثالثة موضوعان هما على الترتيب: الضغط على المعدن - تعتيق المعادن. نكمل معكم باستعراض حلول الوحدة الثالثة في حل كتاب التربية الفنية ثاني متوسط ف2 وهي ثالث وحدات الكتاب لهذا الفصل الدراسي. حل درس الضغط على المعادن المشغولات المعدنية في الحضارة الأسلامية: في عصر الحضارة الإسلامية استخدم المعدن في صناعة العملات كما استخدم أيضا في صناعة أواني الطعام وأوعية الوائل وأدوات الزينة و أغراض الاستعمال اليومي. وبرع الصناع في صناعة المشغولات المعدنية وتفننوا في إخراجها وتزيينها بطرق مختلفة غاية في الدقة والأتقان،وكانت تعكس مستويات عالية من المهارة الحرفية بأساليب متنوعة منها الضغط والطرق والنكفيت (التطعيم بأسلاك من الفضة أو الذهب) والتفريغ والتنقيب والنقش والنلوين بالنار والأكسدة بالأحماض وغيرها من الاساليب.
أنواع النحاس عبدالعزيز شحاته قائمة المدرسين
ومنهم الفنان (بابلو بيكاسو) حيث قدم في مطلع الثلاثينات نوع مختلف من الاشكال ذات أبعاد ثلاثة من بقايا قطع معدنية واعتمد على شرائح معدنية أسلاك من الحديد وغيرها من المستهلكات المعدنية ألوان المعادن: لقد لاحظ الانسان أن عوامل الطبيعية بحرارتها ورطوبتها تتفاعل مع المعادن وتكسبها ألوانا جميلة مميزة ، كماأن تأثيرات هذه الألوان على المعادن تختلف من بيئة لاخرى فالمعادن الموجودة في بيئة ساحلية أو زراعية تتلون بألوان تختلف عن تلك الموجودة في بيئة صناعية. فالتأثيرات التي على المعادن هي نتاج تفاعل بين المعادن والمكان الموجود به. مجسم جمالي من المعدن بعنوان (الصناعية) في مدينة جدة،فلنحلل القيم الفنية والجمالية للمجسم من حيث:. الخامات المستخدمة: الحديد الخردة. حل الوحدة الثالثة مجال أشغال المعادن تربية فنية ثاني متوسط ف2 - حلول. الفكرة التي يعبر عنها العمل: يعبر عن الصناعة. هل يتحقق الأتزان في العمل: نعم. مدى ارتباط العناصر المكونة للعمل: حرص الفنان على أن يترابط العمل جيدا. ما العلاقة بين الكتلة والفراغ في العمل: علاقة تكميلية. لون المجسم: لون المعدن. ماهي النطباعات عن المجسم: يلهمنا بقدم وتراث الصناعة بسبب لون المجسم وفكرته
٢- النحاس الأحمر الخالص. ٣ - النحاس المصبوب. 4 - النحاس الأصفر. ه - سبيكة البرونز. - أكثر الأمور التي تثير الإعجاب في الأعمال المعدنية الإسلامية هي سطوحها المزخرف بأساليب تقنية متنوعة ، فلنكتب تقريرا عن الأساليب الزخرفية على النحاس. دخل النحاس منذ القدم في الديكورات المنزلية ولا زال حتى اليوم يستعمل في الكثير منها ، وهو من أقدم المعادن اكتشافة ، لونه أصفر وهو نظيف ، يميل للبرتقالي الغامق عند تعرضه للرطوبة والهواء ويتراكم عليه عندها أكسيد النحاس ليعطي ديكورة جميلا وقد صنع منه القدماء أسلحتهم ، واستخدموه في نقوشهم الأثرية على جدران المعابد والقبور. وفي العصر الإسلامي ذاع صيت النحاس ، وأصبح لفن الزخرفة عليه مدارسه وفنانوه المميزون. درس الضغط على النحاس ثاني متوسط. وهكذا دخل في تشكيل وتزيين الكثير من أبواب المساجد ، كما زينت به الآيات القرآنية الكريمة ، ونقشت زخارفه ورسومة على واجهات المتاحف والقصور. كما أن بعض القطع زخرفت بطريقة التكفيت ، وهي إحدى طرق الزخرفة للتحف النحاسية ، تتلخص في أن تحفر الزخارف على سطح الأنية حفرة عميقة ثم يم هذا الجزء بخيوط أو أسلاك نحاسية مخلوطة مع معدن آخر ، عادة يكون أغلى من النحاس ومختلفة عنه في اللون حتى يعطي شكلا أجمل ، ويظهر الرسوم والزخارف بلون مختلف.
وقال الضحاك عن ابن عباس: أي لست بعزيز ولا كريم. وقد قال الأموي في مغازيه: حدثنا أسباط ، حدثنا أبو بكر الهذلي ، عن عكرمة قال: لقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا جهل - لعنه الله - فقال: " إن الله تعالى أمرني أن أقول لك: ( أولى لك فأولى. ثم أولى لك فأولى) [ القيامة: 34 ، 35] قال: فنزع ثوبه من يده وقال: ما تستطيع لي أنت ولا صاحبك من شيء. ولقد علمت أني أمنع أهل البطحاء ، وأنا العزيز الكريم. قال: فقتله الله تعالى يوم بدر وأذله وعيره بكلمته ، وأنزل: ( ذق إنك أنت العزيز الكريم). القرطبى: قوله تعالى: ذق إنك أنت العزيز الكريم قال ابن الأنباري: أجمعت العوام على كسر إن وروي عن الحسن عن علي رحمه الله ( ذق أنك) بفتح " أن " ، وبها قرأ الكسائي. فمن كسر إن وقف على ذق ومن فتحها لم يقف على ذق; لأن المعنى ذق لأنك وبأنك أنت العزيز الكريم. قالقتادة: نزلت في أبي جهل وكان قد قال: ما فيها أعز مني ولا أكرم ، فلذلك قيل له: ذق إنك أنت العزيز الكريم وقال عكرمة: التقى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو جهل فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الله أمرني أن أقول لك أولى لك فأولى فقال: بأي شيء تهددني! والله ما تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا بي شيئا ، إني لمن أعز هذا الوادي وأكرمه على قومه ، فقتله الله يوم بدر وأذله ونزلت هذه الآية.
قوله تعالى: ذق إنك أنت العزيز الكريم إن هذا ما كنتم به تمترون. قوله تعالى: ذق إنك أنت العزيز الكريم قال ابن الأنباري: أجمعت العوام على كسر إن وروي عن الحسن عن علي رحمه الله ( ذق أنك) بفتح " أن " ، وبها قرأ الكسائي. فمن كسر إن وقف على ذق ومن فتحها لم يقف على ذق; لأن المعنى ذق لأنك وبأنك أنت العزيز الكريم. قال قتادة: نزلت في أبي جهل وكان قد قال: ما فيها أعز مني ولا أكرم ، فلذلك قيل له: ذق إنك أنت العزيز الكريم وقال عكرمة: التقى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو جهل فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الله أمرني أن أقول لك أولى لك فأولى فقال: بأي شيء تهددني! والله ما تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا بي شيئا ، إني لمن أعز هذا الوادي وأكرمه على قومه ، فقتله الله يوم بدر وأذله ونزلت هذه الآية. أي: يقول له الملك: ذق إنك أنت العزيز الكريم بزعمك. وقيل: هو على معنى الاستخفاف والتوبيخ والاستهزاء والإهانة والتنقيص ، أي: قال [ ص: 141] له: إنك أنت الذليل المهان. وهو كما قال قوم شعيب لشعيب: إنك لأنت الحليم الرشيد يعنون السفيه الجاهل في أحد التأويلات على ما تقدم. وهذا قول سعيد بن جبير. إن هذا ما كنتم به تمترون أي تقول لهم الملائكة: إن هذا ما كنتم تشكون فيه في الدنيا.
والمقصود عكس مدلوله ، أي أنت الذليل المهان ، والتأكيد للمعنى التهكمي. وقرأه الجمهور بكسر همزة { إنك}. وقرأه الكسائي بفتحها على تقدير لام التعليل وضمير المخاطب المنفصل في قوله: { أنت} تأكيد للضمير المتصل في { إنك} ولا يؤكد ضمير النصب المتصل إلا بضمير رفع منفصل. إعراب القرآن: «ذُقْ» أمر فاعله مستتر والجملة مقول قول محذوف «إِنَّكَ» إن واسمها «أَنْتَ» ضمير فصل «الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ» خبران والجملة الاسمية تعليلية English - Sahih International: [It will be said] "Taste Indeed you are the honored the noble English - Tafheem -Maududi: (44:49) Taste this, you are a person mighty and noble! Français - Hamidullah: Goûte Toi [qui prétendait être] le puissant le noble Deutsch - Bubenheim & Elyas: Koste doch; du bist ja der Mächtige und Edle" Spanish - Cortes: ¡Gusta ¡Tú eres 'el poderoso' 'el generoso' Português - El Hayek: Prova o sofrimento já que tu és o poderoso o honorável Россию - Кулиев: Вкушай ведь ты - могущественный благородный Кулиев -ас-Саади: Вкушай, ведь ты - могущественный, благородный!