لننظر الى ذكاء النمله بقولها: ( يأيها النمل): تنبيه. ( أدخلو مساكنكم): إرشاد. ( لا يحطمنكم سليمان وحنوده): تحذير. ( وهم لا يشعرون): اعتذار. وهذه غاية العقل والفهم ،، فيالها من نملة ذكية. الاعجاز العلمي في أية النمل يقول الفخر الرازي في تفسيره: إن تلك النمله إنما أمرت غيرها بالدخول لأنها خافت على قومها أنها إذا رأت سليمان في جلالته، فربما وقعت في كفران نعمة الله تعالى، وهذا هو المراد بقوله: { لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ}، فأمرتها بالدخول في مساكنها لئلا ترى تلك النعم فلا تقع في كفران نعمة الله تعالى، وفي هذا تنبيه على أن مجالسة أرباب الدنيا محظورة. أ. هـ( 5). ويقول القرطبي في تفسيره: لم ترِد ( حطم النفوس)، وإنما أرادت ( حطم القلوب) خشية أن يتمنين مل ما أُعطي أو تفتن بالدنيا، ويشتغلن بالنظر إلى ملك سليمان عن التسبيح والذكر. الاعجاز العلمي في كلمة " يَحطِمَنَّكم " ؟؟ سورة النمل آية 18 ~ معلومــــــة في دقيــــــــقة. هـ ( 6) # 2 ( ولله في خلقه شؤون) سبحان الله جزاك الله كل الخير يا اخو صرخه احسنت الاختيار و الطرح الموفق # 3 رقم العضوية: 992 تاريخ التسجيل: 01 - 05 - 2008 أخر زيارة: 02-03-2009 (08:13) 618 [ التقييم: 30 لننظر الى ذكاء النمله بقولها: ( وهم لا يشعرون): اعتذار.
2 - الملكة هي أم الجميع، وواجب الأمومة يفرض عليها أن تخاف على ذريتها أكثر من خوف غيرها، وذلك واضح من سياق الآية. الاعجاز العلمي في قوله تعالى **لا يحطنكم سليمان و جنوده**. 3 - الملكة هي الآمرة الناهية في المملكة، وليس لغيرها ذلك، أي لها صفة الإشراف والتنظيم والحفاظ على رغبتها. 4 - الكلام في سياق سورة النمل هو عن الممالك، فكان الكلام عن مُلك سليمان على لسان سيدنا سليمان عليه السلام، وعن ملكة سبأ على لسان ملكة سبأ، فلم لا يكون الكلام عن مملكة النمل على لسان مليكتهم، أي ملكة النمل، ويكون الكلام على مستوى القمة في ذكر الممالك. 5 - قد يتبادر إلى الذهن تساؤل إذ أن الملكة تكون في الحجرة الملكية ولا تخرج منها، فكيف عرفت أن سليمان وجنوده بالوادي، فهل رأتهم ؟ وللإجابة على هذا السؤال نقول: إن النمل بصفة عامة ضعيف البصر، وكثير منه لا يرى، ولكنه يستشعر عن بعد بواسطة أجهزة الإحساس التي زودها الخالق بها، وعلى رأس هذه الأجهزة: قرون الاستشعار (الهوائي) ، والتي يوجد بها العديد من البؤر، في كل عقلة من عقل الشمروخ، وتستطيع بواسطتها الإحساس بالروائح ودرجة الحرارة ونسبة الرطوبة وشدة الرياح وذبذبات الأصوات. ولعلها قد أحست بجنود سليمان قبل قدومهم عن طريق ذبذبات الصوت، ثم أصدرت أمراً إلى رعيتها، وذلك من خلال بعض حاشيتها أو خدمها، كعادتها.
قوله (ننظر): مجزوم لأنه جواب شرط مقدر، جملة (أتهتدي): مفعول به لفعل النظر المعلَّق بالاستفهام المضمَّن معنى العلم، وجملة (تكون) معطوفة على جملة (تهتدي).. إعراب الآية رقم (42): {فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ}. جملة الشرط مستأنفة، ونائب فاعل (قيل) ضمير المصدر أي: قيل هو، أي القول، والهمزة في (أهكذا) للاستفهام، والهاء للتنبيه، والكاف جارة، (ذا) اسم إشارة في محل جر متعلق بخبر المبتدأ (عرشك)، (العلم) مفعول ثان، وجملة (وأوتينا) مستأنفة، وجملة (وكنا مسلمين) معطوفة على المستأنفة.. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النمل - تفسير قوله تعالى " حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون "- الجزء رقم6. إعراب الآية رقم (43): {وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ}. جملة (وصدَّها) مستأنفة، (ما) اسم موصول فاعل، الجار (من دون) متعلق بحال من (ما)، جملة (إنها كانت) مستأنفة.
(أن) ناصبة، (مسلمين): حال من فاعل (ائتوني)، والمصدر المؤول من أنْ وما بعدها بدل من (كِتَابٌ) كأنه قيل: أُلقي إليَّ: ألا تعلُوا عليّ.. إعراب الآية رقم (32): {مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ}. لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. جملة (ما كنت) مستأنفة، (أمرًا) مفعول لـ (قاطعة)، (تشهدون) فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا، وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به.. إعراب الآية رقم (33): {قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ}. (أولو): خبر مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، وجملة (والأمر إليك) معطوفة على جملة (نحن أولو)، وجملة (فانظري) معطوفة على جملة (الأمر إليك)، (ما): اسم استفهام مبتدأ، (ذا): اسم موصول خبر، وجملة (ماذا) مفعول به للنظر المعلق بالاستفهام المضمن معنى العلم.. إعراب الآية رقم (34): {قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ}. جملة الشرط وجوابه خبر إنَّ، (أذلة) مفعول ثان، والواو في (وكذلك): مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، ومضاف إليه، وجملة (يفعلون) مستأنفة في حيز القول.