صور نكاح المسيار، ومذاهب الفقهاء في ذلك الصورة الأولى: أن يكون النكاح في السر؛ أي: بين الزوجين فقط، ويُطلب من الشهود عدمُ إعلانه وإشهاره. وقد اختلف الفقهاء في هذه الصورة إلى فريقين: الأول: ذهب جماهير العلماء إلى جواز نكاح السر، ويُنسب هذا الرأي إلى الحنفيَّة والشافعية والحنابلة والظاهرية والزيدية [1]. واستدلوا على ذلك بما يلي: 1- عقد النكاح يكون صحيحًا متى استكمل أركانه وشرائطه المقرَّرة شرعًا، ولم يصحَّ قطُّ نهيٌ عن نكاح السر إذا شَهد عليه عَدلان. قال ابن العربي: "النكاح عقد يفتقر إلى إعلان لا خلاف فيه، ونكاح السر ممنوع لا خلاف فيه. واختلف في كيفيته، فقال الشافعي: كل نكاح حضره رجلان عدلان، خرج عن حد السر، وإن تواصوا بكتمانه. حكم زواج المسيار في المذاهب الاربعة بالترتيب. وقال أبو حنيفة: إذا حضره رجلان، كانا عدلين أو محدودين، أو رجل وامرأتان، فقد خرج عن السر، ولو تواصوا بكتمانه وذهبوا إلى أن الإعلان المأمور به هو الإشهاد وقال أصحابنا: من غير خلاف، أن نكاح السر أن يتواصوا مع الشهود العدول على الكتمان، ولا يجوز ذلك.... والشهادة ليست من فرائض النكاح ولا شروطه، وإنما الفرض الإعلان، وإنما شُرع الإشهاد لرفع الخلاف المتوقَّع بين المتعاقدين، وعلى هذا جرَت أنكحة الصحابة" [2].
فيجب علينا أن نفرق بين حالتين الأولى أن يشترط عليها ، والثانية أن تتنازل بمحض اختيارها ورغبتها. وقال فضيلته ( لا نعتبر العقد المنقطع عقدا شهوانيا إطلاقا أما زواج المسيار فهو زواج بهيمي صرف يبتز المرأة حقوقها). إذا لم يكن عقد المتعة عقدا بهيميا وهو الذي يجوز فيه لمرة واحدة فقط أي جماع لتفريغ الشهوة فما هي البهيمية إذن ؟؟ ثم بعد المقارنة بين عقد المسيار وعقد المتعة أين البهيمية في زواج المسيار ، فهو عقد دائم مكتمل الأركان وأما مسألة المسكن والنفقة والمبيت فليست من أركان العقد حتى يتوقف عليها صحة العقد أو بطلانه وإنما هي شروط تابعة وحق من حقوق المرأة التي منحها ديننا الحنيف لها. حكم زواج المسيار في المذاهب الاربعة الجزء. ولعل كل الإشكال مورده أن يشترط عليها عدم المبيت والنفقة ، لكن ما الحكم إذا تنازلت رغبة وطواعية من تلقاء نفسها لأي أمر من الأمور ، ألا يملك صاحب الحق أن يتنازل عن بعض حقوقه شرعا. زواج المسيار زواج شرعي مكتمل الأركان هو والزواج الدائم سواء بسواء إلا في مسألة تنازل صاحبة الحق عن حقها ، فيه حل لمشاكل كثير من الأخوات المسلمات الراغبات في العفة والسكن والولد ولو أن فقهاءنا الأوائل حضروا عصرنا لأجازوه لما سيجدون من تغير الأحوال وكثرة النساء وإمكانية نجاح مثل هذا الزواج ولا يختلف هذا الزواج عن الزواج الدائم إلا في الاسم.
وهي منتنة الفم. إلا إذا كان أصلياً، كما هو الحال في بعض الإبل؛ وكذا لا تصح بيابسة الضرع، ومشفوفة الأذن إذا كان الشق أكثر من الثلث، فإن كان الشق ثلثها أجزأت على المشهور، ولا بمكسورة سنين فأكثر، أما مكسور سن واحد فتصح بها، كما إذا ذهبت أسنانها لكبر أو تغيير، فإنها تصح؛ ولا تصح بذاهبة ثلث الذنب. أما ذاهبة ثلث الأذن فتصح بها، وكذا لا يصح بحيوان متولد بين وحشي وأنسي، فإذا كانت الآباء غنماً
2- النكاح لا يكون سرًّا؛ لعِلمه به خمسةٌ على الأقل؛ الزوج والزوجة، والولي، والشاهدان، وما يتجاوز الاثنين لا يكون سرًّا؛ ولهذا لا يتصوَّر أن يكون النكاح صحيحًا وسرًّا معًا [3]. والثاني: ذهب المالكية إلى عدم جواز نكاح السر ، ويفسخ بطلقة بعد ذلك، إلا أن يتَطاول بعد الدخول، والتطاول مُدة زمنية يُترك تحديدها للعرف، ويعاقب الزوجان والكاتب والشهود، وإن فعل ذلك بعد العقد ولم يكن نواه عند العقد، جاز، وقيل: لا يفسد إذا أضمَر ذلك بنفسه، كما لو تزوج ونيته الفراق [4]. السؤال : لا يوجد دليل شرعيّ على زواج المسيار ، بل هو من اختراع البعض من شرذمة من يدّعي الإسلام ، فأين الراوية أو الآية على جوازه ؟. واستدلوا على ذلك، بما يلي: 1- عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالغربال)) [5]. وجه الاستدلال بالحديث: الحديث يدل صراحة على وجوب إعلان النكاح؛ لأن الأمر يَقتضي الوجوب، وهذا يستلزم حرمة نكاح السر بالبداهة. 2- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فصلُ ما بين الحلال والحرام الدفُّ والصوت)) [6] ؛ قال أبو عيسى: حديث حسن. يدل الحديث على أن ما يميز الزواجَ الحلال عن الزنى المحرم هو الإعلان ، وهذا دليل على وجوب إعلان النكاح، وحرمة وفساد نكاح السر. المناقشة والترجيح: بعد النظر والتدقيق نجد أن رأي الجمهور أولى بالقَبول والاتباع؛ لضعف أدلة المالكية من حيث السندُ أو الاستدلال، كما أن الإشهاد والتسجيل في المَحاكم الشرعية الآن يحقق الهدف من إعلان الزواج؛ لأن وثيقة الزواج من المستندات الخطيَّة الرسمية، والتي لا تَقبل الطعن إلا بالتزوير، وهذا يؤدي إلى توثيق الزواج وعدم جحوده أو نُكرانه.
أمس اليوم غدا الدوري المصري 1 المقاولون العرب الاتحاد السكندري انتهت 2 البنك الأهلي إيسترن كومباني 0 الإسماعيلي إنبـي دوري أبطال أوروبا 4 مانشستر سيتي 3 ريال مدريد دوري أبطال آسيا الجزيرة الشباب - الأهلي طلائع الجيش لم تبدأ 21:30 بيراميدز سيراميكا كليوباترا ليفربول فياريال 21:00 الدوري الإيطالي بولونيا إنتر ميلان 12:30 ساليرنيتانا فينيسيا 18:30 الزمالك المصري الدوري الأوروبي لايبزج جلاسجو رينجرز وست هام يونايتد إينتراخت فرانكفورت شيانج ري يونايتد كيتشي 16:00 يوكوهاما مارينوس جيا لاي 13:00
ودخل لاعب بيشكتاش التركي، الجزائري رشيد غزال... "الصرامي" يثير الجدل بعد تعاقد النصر مع "فينسنت" 30, 447 أثار المتحدث الرسمي السابق باسم نادي النصر، سعود الصرامي، الجدل بين متابعيه، بعدما حسم النصر التعاقد مع المهاجم الكاميروني فينسنت أبو بكر، قادمًا من نادي بشكتاش التركي. وقال "الصرامي"،... النصر يعيد ذكريات الثنائي المرعب "تاليسكا وفينسنت" 13, 965 جاء إعلان نادي النصر، برئاسة مسلي آل معمر، مع المهاجم الكاميروني أبو بكر فينسنت، بعد فترة قصيرة من التوقيع مع البرازيلي أندرسون تاليسكا ليعيد ذكريات تألق الثنائي سوياً. وسيعيد النصر... الاتحاد الآسيوي يسلط الضوء على صفقة النصر الجديدة 17, 976 سلط الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، الضوء على تعاقد مجلس إدارة نادي النصر، برئاسة مسلي آل معمر، مع المهاجم الكاميروني فينسنت أبو بكر، قادمًا من نادي بشكتاش التركي. نادي النور السعودي للاستثمار. وقال "الآسيوي"، إن... سر تفوق النصر على الاتحاد في صفقة أبو بكر فينسنت 49, 545 كشفت مصادر، اليوم (الأربعاء) عن سر نجاح نادي النصر، في حسم صفقة مهاجم بشكتاش التركي، الكاميروني أبو بكر فينسنت رغم المنافسة مع نادي الاتحاد. واستطاع نادي النصر حسم صفقة المهاجم... مسلي آل معمر يوجه هذه الرسالة للأمير خالد بن فهد بعد حسم صفقة "أبو بكر" 55, 674 توجه مجلس إدارة نادي النصر، برئاسة مسلي آل معمر، بالشكر للعضو الذهبي بناديه، الأمير خالد بن فهد.