السؤال: هل يجوز الاشتراك في الأضحية، وكم عدد المسلمين الذين يشتركون في الأضحية؟ الإجابة: بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين. يجوز الاشتراك في الأضحية إذا كانت من الإبل أو البقر، أما الشاة فلا يجوز الاشتراك فيها. خطوات التسجيل في برنامج ترصد 2022 في عُمان | محمود حسونة. ويجوز أن يشترك سبعة أشخاص في واحدة من البقر أو الإبل. وقد ثبت اشتراك الصحابة رضي الله تعالى عنه في الهدي، السبعة في بعير أو بقرة في الحج والعمرة. روى (مسلم:1318) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله تعالى عنهما قَالَ: «نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ». وفي رواية: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: « حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَحَرْنَا الْبَعِيرَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ ». وروى (أبو داود:2808) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « الْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْجَزُورُ - أي: البعير - عَنْ سَبْعَةٍ » وصححه الألباني في (صحيح أبي داود).
[٨] ويرى الجمهور أن اختلاف نوايا المشتركين في الذبح لا تؤثر على صحة التضحية بالبقرة، فلو نوى أحدهم التقرب إلى الله ونوى آخر اللحم فلا حرج، ولو نوى أحدهم الذبح الواجب ونوى الآخر ذبح التطوع فلا حرج أيضاً. [٩] الاشتراك في الأضحية بالإبل كل ما ذكر من أحكام الأضحية بالبقر ينطبق على الأضحية بالإبل، إلا أن العلماء تعددت آراؤهم في العدد المجزئ في أضحية الإبل، وهو ما يعبّر عنه بلفظ الجزور أو البَدَنة، فجمهور العلماء يرون أن العدد المجزئ في الإبل والبقر سبعة، ولا فرق بينهما في ذلك، ومن أهل العلم من رأى أن الإبل يجزئ عن عشرة أشخاص. [١٠] وقد دلّت الأحاديث الصحيحة على أن البدنة والبقرة سواء في العدد المجزئ وهو سبعة، ومن هذه الأحاديث حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: (نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية. البدنة عن سبعة. والبقرة عن سبعة) ، [١١] ومن ذهب إلى أن العدد المجزئ في البدنة عشرة اعتمد على حديثٍ لم تثبت صحته. دار الإفتاء: يجوز الاشتراك فى الأضحية بشرطين.. تعرف عليهما - اليوم السابع. [١٢] الفرق بين الاشتراك في ثواب الأضحية والاشتراك في ثمنها يكمن الفرق بين الاشتراك في ثواب الأضحية والاشتراك في ثمنها بأنّ التشريك في ثوابها جائز ولا حد له؛ لذلك فإن ثواب الأضحية يأخذها الرجل وأهل بيته، أما الاشتراك في تملك الأضحية وثمنها فهو الذي فيه التفصيل الذي سبق بيانه.
قال النووي في (شرح مسلم): "فِي هَذِهِ الأَحَادِيث دَلالَة لِجَوَازِ الِاشْتِرَاك فِي الْهَدْي، وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الشَّاة لا يَجُوز الاشْتِرَاك فِيهَا. وَفِي هَذِهِ الأَحَادِيث أَنَّ الْبَدَنَة تُجْزِئ عَنْ سَبْعَة، وَالْبَقَرَة عَنْ سَبْعَة, وَتَقُوم كُلّ وَاحِدَة مَقَام سَبْع شِيَاه، حَتَّى لَوْ كَانَ عَلَى الْمُحْرِم سَبْعَة دِمَاء بِغَيْرِ جَزَاء الصَّيْد، وَذَبَحَ عَنْهَا بَدَنَة أَوْ بَقَرَة أَجْزَأَهُ عَنْ الْجَمِيع" انتهى باختصار. وسئلت اللجنة الدائمة عن الاشتراك في الأضحية، فأجابت: " تجزئ البدنة والبقرة عن سبعة، سواء كانوا من أهل بيت واحد أو من بيوت متفرقين، وسواء كان بينهم قرابة أو لا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن للصحابة في الاشتراك في البدنة والبقرة كل سبعة في واحدة، ولم يفصل ذلك" انتهى. ( فتاوى اللجنة الدائمة:11/401). وقال الشيخ ابن عثيمين في (أحكام الأضحية): "وتجزئ الواحدة من الغنم عن الشخص الواحد، ويجزئ سُبْع البعير أو البقرة عما تجزئ عنه الواحدة من الغنم" انتهى. هل يجوز اشتراك الأب والابن في الأضحية ؟ وحكم الاشتراك في الاضحية - موقع محتويات. والله تعالى أعلى وأعلم. 2 0 23, 995
[8] اقرأ أيضًا: فضل صيام العشر من ذي الحجة بالتفصيل ما هي شروط الاضحية بعد الخوض في الإجابة على سؤال "هل يجوز اشتراك الأب والابن في الأضحية" لا بدّ من الخوض في الحديث عن الشروط الشرعيّة اللازم توفرها من أجل التضحية، وهي ستة شروط: [9] أن تكون الأضحية من بهيمة الأنعام، لقوله تعالى في سورة الحج: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ}. [10] أن تكون الأضحية قد استوفت شرط العمر، الجذعة من الضأن والثنية من غيره، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " لا تَذبَحوا إلَّا مُسِنَّةً، إلَّا أنْ تَعسُرَ عليكم، فتَذبَحوا جَذَعةً منَ الضَّأْنِ". [11] أن تكون الأضحية سليمةً من المرض، من غير عورٍ أو عرجٍ وأن لا يكون قد أصابها الهزال المزيل للمخ، عن البراء بن عازب رضي الله عنه: "أنَّ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم- سُئِل: ماذا يُتَّقَى من الضَّحايا؟! فأشار بيده، فقال: أربعًا: العَرْجاءُ البَيِّنُ ظَلْعُها والعَوْراءُ البَيِّنُ عَوَرُها ، والمرِيضةُ البَيِّنُ مَرَضُها، والعَجْفاءُ الَّتِي لا تُنْقِي". [12] أن تكون الأضحية ملكًا لمن أراد أن يضحي بها، أو مأذونًا له ضمن الشرع.
أما الاشتراك فى الثواب كأن يمتلك الأضحية شخص واحد فقط ولكنه يقرر إشراك أكثر من فرد فى الثواب أو أن يهب ثوابها فإن ذلك يجوز مهما كان عدد المشتركين. وقد روي أمر إهداء ثواب الأضحية لشخص آخر غير مالك الأضحية بأن السيدة عائشة رضى الله عنها قالت: "أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن يطأ فى سواد، ويبرك فى سواد، وينظر فى سواد، فأتي به ليضحي به، فقال لها: يا عائشة، هلمى المدية، ثم قال: اسحذيها بحجر، ففعلت، ثم أخذها، وأخذ الكبش فأضجعه، ثم ذبحه، ثم قال: باسم الله، اللهم تقبل من محمد، وآل محمد، ومن أمة محمد، ثم ضحي به". الحالات التي لا يجوز فيها الاشتراك فى الأضحية أما عن الحالات التي لا يجوز فيها الاشتراك فى الأضحية فهي أن تكون الأضحية من الأغنام، أو الشاة، وذلك لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه، وأنه مع وجود عدد من الفقراء فإنه لا يجوز اشتراك أكثر من فرد فى الأضحية إلا إذا كانت بقرة أو إبل، ولا يجوز الاشتراك فى شاة أو غنم. حكم إهداء الأضحية للوالد أو الوالدة أو غيرهما أما عن حكم إهداء الأضحية كأن يهدي رجل ثواب الأضحية لوالده أو والدته أو غيرهما من الناس فإن العلماء أجازو إهداء ثواب الأضحية لأي شخص.
"فتح البارى" (12/ 114). وكانت دار الإفتاء المصرية أكدت أن الأُضْحِيَّة مشروعة بالكتاب والسنة القولية والفعلية، والإجماع: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ *فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ *إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)، ((ضَحَّى النَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ، وَسَمَّى وَكَبَّرَ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا)) متفق عليه. وأوضحت الدار الحكمة من مشروعية الأُضْحِيَّة، بقولها: "الأُضْحِيَّة شرعت لِحِكَم كثيرة منها: شكر الله سبحانه وتعالى على نعمه المتعددة، وإحياء سنة سيدنا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام حين أمره الله عز وجل بذبح الفداء عن ولده إسماعيل عليه الصلاة والسلام فى يوم النحر، وأن يتذكر المؤمن أن صبر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام وإيثارهما طاعة الله ومحبته على محبة النفس والولد كان ذلك كله هو سبب الفداء ورفع البلاء، فإذا تذكر المؤمن ذلك اقتدى بهما فى الصبر على طاعة الله وتقديم محبته عز وجل على هوى النفس وشهوتها".
إذا كانَ ساقي الحوضِ في الحشرِ حيدرٌ *** فساقي عطاشى كربلاء أبو الفَضْلِ وتعتلي هذه المقولة الخالدة مقولةٌ أخرى في حقّ أبي الفضل العباس(عليه السلام) لإمامٍ معصوم أيضاً هو الإمام الصادق(عليه السلام)، وقد خُطّت بخطٍّ أحمرٍ ضوئيّ وتناولت الحديث: (كان عمُّنا العباس نافذ البصيرة صلب الإيمان... ). ومن القطع العزائية المخطوطة هي ما وضع وأحيطت به شرفةُ مئذنتي المرقد الطاهر لأبي الفضل العباس(عليه السلام) وقد كتبت عليها ألقابه(صلوات الله عليه) نظراً لكون العباس(عليه السلام) في جميع أبعاده الوجودية مثالاً لمعالي القيم ووعاءً لفضائل الشيم وحاوياً لمزايا الكمال وجامعاً لمحاسن الخلال، فصارت تتجلّى كلّها مجتمعةً أوسمةً وألقاباً محمودةً وكنىً حسنةً، حتّى إذا نودي بها كانت كالمرآة تتجلّى فيها مكارمُ أخلاقه، حيثُ خُطّت بعلاماتٍ ضوئية حمراء، وكلّ هذه الألقاب تميّز عنها لقبٌ واحد فخُطّ على راية القبة الشريفة وهو (يا ساقي عطاشى كربلاء).
كلمات بحق قمر بني هاشم ابو الفضل العباس عليه السلام الى سيدي ومولاي ابا الفضل العباس عليه السلام مولاي.... حارت بجمالكــ أقلامي.... بهرت بكمالكـ أوصافي.... عجُبت من حنانكـ أحرفي.... غرقت من بحر جودكـ أوراقي.... تاهت في وصفكـ كلماتي.... فبرب الأكوان من أنت ؟!!