السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الأعضاء الكرام! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى. وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة. الدرس(114) باب قوله {لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}.. ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر على الشيخ أ. د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004 من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا بارك الله فيكم إدارة موقع أ. د خالد المصلح × لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى
لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم سورة ، يوجد الكثير من السور التي توجد في القرءان الكريم وهو من الكتب السماوية التي نزلت على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، ويوجد نوعان من السور النوع الأول السور المكية، النوع الثاني السور المدنية، وتعتبر الآية التي بين يدينا من آيات سورة المائدة، والتي سميت سورة المائدة بهذا الاسم لأنها تحتوي على قصة المائدة، والتي يوجد بها القصة على أنها طلبوا الحواريون من نبيهم أن ينزل عليهم مائدة من السماء حتى استجاب الله تعالى لهذا الطلب. كان تلك الطلب حتى يصدقوا الناس من صدق نبيهم وصدق دعوته، وأيضا من الشروط هي أن تكون عيدا لهم، ومن الأسماء أيضا التي سميت سورة المائدة هي العقود، وأيضا المنقذة، وهي من القصص العجيبة التي توجد في القرءان الكريم، وسنجيب على السؤال الذي بين يديكم من خلال مقالنا. السؤال هو/ لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم سورة الإجابة النموذجية هي/ المائدة.
ومن تكملة الآية الكريمة فإنها تدلّ بمفهومها أن الحجارة فيها نفع وخير أكثر من قلوبهم، وهذا يعني أن قلوبهم أشد قسوة من الحجارة وليس مثلها، وهنا تكون (أو) بمعنى (بل) أي أن الآية ( فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) تعني "فهي كالحجارة بل أشد قسوة"، فقلوبهم أقسى من الحجارة لأن في الحجارة نفعاً وخيراً وقلوبهم ليـس فيهـا شيء من ذلك. فبعـض الحجارة يتفجر منه الماء بغزارة وبعضها يخـرج المـاء من شـقـوقه ينابيع، ومنها ما يهبط من خشية الله كما أعلمنا الله سبحانه عن الجبل الذي صـار دكاً إذ تجـلى له ربه ( فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا). لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم سورة - عربي نت. ثم يختم الله سبحانه الآيات الكريمة بأن الله سبحانه ليس غافلاً عن أعمالهم فهو سبحانه لهم بالمرصاد حافظ لأعمالهم لا يسهو عنها ولا ينساها بل يجزيهم عليها في الآخرة أو يعاقبهم عليها في الدنيا. وأصل الغفلة عن الشيء تركه على وجه السهو عنه والنسيان له، فأخبرهم سبحانه وتعالى أنه غير غافل عن الأفعال الخبيثة لأولئك القاسية قلوبهم، بل هو سبحانه لها محصٍ ولها حافظ. وبعد، فإن المتدبر لهذه الآيات العظيمة، يتبين له طبع من طبائع اليهود المتأصلة فيهم وهو التلكؤ في تنفيذ ما يطلب منهم والبحث عن التبرير وراء التبرير لإطالة أمد التنفيذ إن لم يتمكنوا من إلغائه، هذه حالهم مع الله خالقهم ومع رسله إليهم وأنبيائه والناس أجمعين.
وهكذا شَقّوا على أنفسهم بسؤالهم فبدل أن تكون بقرة على الإطلاق أصبح المطلوب بقرة مقيَّدة بسن معينة. ولكنهم مع ذلك لم يبحثوا عن هذه فيذبحوها بل زادوا في الاستفسار فشقّ الله عليهم ( إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا) أي أشدّ ما يكون من الصفرة وأنصعه، ويقال في التوكيد أصفر فاقع. [2] ولكنهم كذلك لم يفعلوا بل عادوا بالسؤال والاستفسار فشقّ الله عليهم في الجواب ( إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا) أي هي بقرة مدللة عند صاحبها لا هي] ذَلُولٌ [ أي لم تذلل للركوب أو حرث الأرض ولا هي ( تَسْقِي) فليست من النواضح التي ينقل عليها الماء لسقي الحرث أي الزرع، ثم هي ( مُسَلَّمَةٌ) أي خالية من العيوب و( لَا شِيَةَ فِيهَا) أي ولا شيء فيها غير الصفرة فهي صفراء كلها حتى قرنها وظلفها. و( شِيَةَ) في الأصل مصدر من: وشاه وشيا وشية أي أصاب لونه الغالب لون آخر. وهكذا سدت عليهم منافذ السؤال فاضطروا للبحث عن بقرة بهذه الأوصاف فحصلوا عليها بعد جهد جهيد في مدة البحث وغلاء الثمن. ولولا أنهم أُلجئوا لذلك بعد استنفاذ أسئلتهم ما فعلوه فكأنهم كانوا لا يريدون أن يُعرف القاتل لمنزلة له أو نحوها ( فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ).
ومن تكملة الآية الكريمة فإنها تدلّ بمفهومها أن الحجارة فيها نفع وخير أكثر من قلوبهم، وهذا يعني أن قلوبهم أشد قسوة من الحجارة وليس مثلها، وهنا تكون (أو) بمعنى (بل) أي أن الآية ( فهي كالحجارة أو أشدّ قسوة) تعني "فهي كالحجارة بل أشد قسوة"، فقلوبهم أقسى من الحجارة لأن في الحجارة نفعاً وخيراً وقلوبهم ليس فيها شيء من ذلك. فبعض الحجارة يتفجر منه الماء بغزارة وبعضها يخرج الماء من شقوقه ينابيع، ومنها ما يهبط من خشية الله كما أعلمنا الله سبحانه عن الجبل الذي صار دكاً إذ تجلى له ربه ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا) الأعراف/آية 143. ثم يختم الله سبحانه الآيات الكريمة بأن الله سبحانه ليس غافلاً عن أعمالهم فهو سبحانه لهم بالمرصاد حافظ لأعمالهم لا يسهو عنها ولا ينساها بل يجزيهم عليها في الآخرة أو يعاقبهم عليها في الدنيا. وأصل الغفلة عن الشيء تركه على وجه السهو عنه والنسيان له، فأخبرهم تعالى ذكره أنه غير غافل عن الأفعال الخبيثة لأولئك القاسية قلوبهم، بل هو لها محصٍ ولها حافظ. وبعد، فإن المتدبر لهذه الآيات العظيمة، يتبين له طبع من طبائع اليهود المتأصلة فيهم وهو التلكؤ في تنفيذ ما يطلب منهم والبحث عن التبرير وراء التبرير لإطالة أمد التنفيذ إن لم يتمكنوا من إلغائه، هذه حالهم مع الله خالقهم ومع رسله إليهم وأنبيائه والناس أجمعين.
فالحقوق لا تؤخذ منهم بالحجج والإقناع، ولا في معاهد الدراسات والمفاوضات بل تنتزع انتزاعاً بضربات تنسيهم وساوس الشيطان، وهو العلاج الذي عالجهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة نتيجة خيانتهم ونقضهم للعهود والمواثيق. وهذا هو علاجهم الوحيد في فلسطين وإن غداً لناظره قريب. q [1] [تفسير الطبري: 1/374] [2] فاقع توكيد لصفراء وليس خبراً عن اللون، أي (لونها) ليس مرفوعاً على الابتداء، بل (لونها) مرفوع على أنه فاعل (فاقع).
وأما عن الاستضواء فهو واحد من بين المصطلحات العلمية والفيزيائية، والذي يعرف بأنه الأسلوب الرياضي الذي يتم من خلاله رصد الإضاءة المنعكسة. كما يمكن من خلاله قياس معدل الضاءة التي تقوم باختراق مساحة من مكان، وذلك تبعًا لزاوية معينة. ويتم قياس الاستضواء من خلال الوحدة الخاصة به، والتي يطلق عليها الكانديلا، وذلك لكل متر مربع.
أما بالنسبة لوحدة القياس فإنه يرمز إليها بالحرفين LX. وبالنسبة لشدة الاستضاءة فإنها يرمز إليها بالرمز L، وهو ما يتم الإشارة من خلاله إلى النسبة الخاصة بالتجفق الضوئي، والذي يتم انعكاسه على السطح، وذلك على سطح خارجي التابع لنصف القطر من الكرة، والذي لا يتجاوز واحدة M. وأما عن الوحدة الخاصة بقياس التدفق الضوئي، فإنها يتم الرمز إليها LM وذلك نسبة إلى وحدة القياس لومن. وأما عن الرمز الخاص بقانون شدة الاستضاءة فإنه يتم الرمز إليه بوحدة كاندلا وهي التابعة لشدة الاستضاءة. كفاءة الإضاءة - ويكيبيديا. أهمية قياس الاستضاءة وهناك العديد من الأهداف الهامة التي يمكن لها قياس نسبة الاستضاءة، والتي لا بد من التعرف عليها أيضًا، وتتمثل أهمية قياسها في تلك النقاط الآتية: المحافظة على صحة العيون من شدة الضوء. ومحاولة إبعاده العين البشرية عن الإجهاد. العمل على توفير المستوى الجيد من الضوء، على أن يكون متناسب مع الحيز. قانون شدة الاستضاءة وأما عن القانون الخاص بقياس شدة الاستضاءة، فإنه من الأمور التي تحمل العديد من الرموز ولذلك يجب أن يتم التعرف في البداية على تلك الرموز، ويكون القانون على هذا النحو التالي: من المعروف أن شدة الاضاءة يساوي عدد الجسيمات التي يتم سقوطها على وحدة المساحة بشكل عمودي، وذلك في الثانية الواحدة.
وهذا يعني أن المصباح المتوهج له مكافيء مطيافي منخفض وبالتالي له كفاءة إضاءة ضعيفة. لهذا ابتكرت مصابيح أخر مثل مصابيح الفلوريسنت ومصباح إل إي دي LED ، فهي تستهلك قدرة كهربية أقل مع إصدارها لضوء مرئي كافي. معظم ما تنتجه من ضوء يكون في نطاق الضوء الذي يمكن للعين أن تراه. وهي بذلك تستهلك تيارا كهربيا أقل وبالتالي تخفض تكلفة الإضاءة بمقارنتها بالمصباح المتوهج. مقارنة بين أنواع مصابيح مختلفة [ عدل] نوع المصباح كفاءة الإضاءة الطاقة الكهربية لإنتاج 600 لومن مصباح متوهج 10 لومن/واط 60 واط مصباح فلوريسنت 60 إلى 80 لومن/واط 8 إلى 10 واط لمبة LED 60 إلى 140 لومن/ واط 4 إلى 10 واط المكافيء الطيفي [ عدل] القدرة الإشعاعية والتدفق الضوئي [ عدل] المكافيء الطيفي لمصدر ضوء هو حاصل قسمة التدفق الضوئي على ما ينتجه من أشعة كهرومغناطيسية. ووحدته طبقا لالنظام الدولي للوحدات هي ( لومن / واط). وكلما زادت تلك القيمة كلما كانت استفادة العين من تدفق الضوء أحسن وذلك بالنسبة إلى طاقة اشعاع معينة لمصدر الضوء. من طيف الأشعة الكهرومغناطيسية العريض تري العين منه فقط نطاق طول الموجة بين 380 إلى 780 نانومتر ؛ ونسميه نطاق الضوء المرئي لأن العين تحس به كضوء.