واعلم أن هذا الكلام ضعيف فإنا بينا أن الآية المتقدمة برهان قاطع على براءته عن الذنب بقي أن يقال: فما جوابكم عن هذه الآية ؟ فنقول: فيه وجهان: الوجه الأول: أنه عليه السلام لما قال: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) كان ذلك جاريا مجرى مدح النفس وتزكيتها ، وقال تعالى: ( فلا تزكوا أنفسكم) ( النجم: 32) فاستدرك ذلك على نفسه بقوله: ( وما أبرئ نفسي) والمعنى: وما أزكي نفسي إن النفس لأمارة بالسوء ميالة إلى القبائح راغبة في المعصية. وما أبرئ نفسي - سورة يوسف تلاوة نادرة ونفحات إيمانية بصوت الشيخ محمود علي البنا - YouTube. والوجه الثاني: في الجواب أن الآية لا تدل البتة على شيء مما ذكروه وذلك لأن يوسف عليه السلام لما قال: ( أني لم أخنه بالغيب) بين أن ترك الخيانة ما كان لعدم الرغبة ولعدم ميل النفس والطبيعة ، لأن النفس أمارة بالسوء ، والطبيعة تواقة إلى اللذات ؛ فبين بهذا الكلام أن الترك ما كان لعدم الرغبة ، بل لقيام الخوف من الله تعالى. أما إذا قلنا: إن هذا الكلام من بقية كلام المرأة ففيه وجهان: الأول: وما أبرئ نفسي عن مراودته ، ومقصودها تصديق يوسف عليه السلام في قوله: ( هي راودتني عن نفسي) ( يوسف: 26). الثاني: أنها لما قالت: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) ( يوسف: 52) قالت: وما أبرئ نفسي عن الخيانة مطلقا فإني قد خنته حين قد أحلت الذنب عليه وقلت: ( ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم) ( يوسف: 25) وأودعته السجن ، كأنها أرادت الاعتذار مما كان.
أما الاستعداد الفطري فأنه لوحده ليس بحجه وألا نصل الى تناقض بين الايات في القرآن. أذن فالمشرك والملحد الذي لم تصل له الرساله معذور. لكنه مع ذلك مشرك وحتى يوم القيامه هو عند الله مشرك, لان هذا ماحصل, لكنه مشرك معذور ولاذنب له في أشراكه. لكن من يحمل ذنب الاشراك, حيث أن الله لا يغفر الاشراك. الجواب على ذلك موجود في الآيه التاليه: ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون (النحل-25) لاحظ "من" التبعيضيه, اي ان المشرك المتعمد للاشراك والذي هو سبب ضلاله المشرك الغافل, فأن المشرك المضل هو الذي يحمل وزر الشرك الذي فعله المشرك الغافل الذي لم يصله التبليغ الالهي عن طريق الرسل. لكن طبعا المشرك المتعمد لن يحمل الاوزار التي لاعلاقه لها بالشرك التي ارتكبها المشرك الغافل. لاحضوا العداله الالهيه وذلك يتوافق مع: لاتزر وازره وزر أخرى. وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة. فالمشرك الغافل بالمعنى أعلاه أنما يحاسب بميزان أعماله, فأن رجحت كفه أعماله الصالحه فهو في الجنه, وأن تساوت الكفتان فهو في الجنه, وأن رجحت كفه الأعمال السيئه فهو في النار. وهذا كان سبب قولي التالي الذي أغضب الأخوه الى درجه أخراجي من المله بحجه اني أضرب بنصوص القرأن عرض الحائط كما تصوروا: مهما قال السيد الدكتور صبحى منصور ولجنة المتابعه الخاصة بموقعه وشريف أحمد وشريف صادق وباقى المعلقين على شخصا ما أنه مُشركا فقد يدخل الجنه رغم أنفكم جميعا لآن الله قرر انه يستحق الرحمه سواءا قرر الله ان ذلك العبد مشركا أم لا.. فالمشرك الغافل هو مشرك, لكنه لايتحمل جريره هذا الاشراك, كما أوضحت اعلاه.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 30/7/2019 ميلادي - 28/11/1440 هجري الزيارات: 12191 ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ﴾ صدق التوبة مع الله إنني أحاول أن أحفظ القرآن وأنا في سن السبعين من العمر، رغم الصعوبة في الحفظ، ولكني أجد السهولة في الحفظ بعد التدبر والتمعُّن في الآيات وواقعها في الحياة، وقد انتابتني هذه الخاطرة في نفسي عند التوقف لتدبر: ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ﴾ [يوسف: 53]. فهي تعبير قوي عن "صدق التوبة مع الله" ، وتصالح الإنسان مع نفسه، إنها من أعظم ما يمن الله به على عبده في هذه الحياة الدنيا، بها راحة البال والسكينة في كنف الله خاصة في أمواج الظلام والشر المنتشرة في هذه الحياة في هذا العصر: ﴿ أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ﴾ [النور: 40]. وفي القرآن مثال من واقع الحياة العملية في سورة يوسف، لصدق توبة امرأة العزيز، بكلمات رائعة صادقة تعبِّر عن هذا الصدق في التوبة، كلمات تهز رُوح الإنسان وتخاطب وجدانه وأحاسيسه؛ ﴿ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ * وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [يوسف: 51 - 53].
من اين يبدا السعي حيث أن السعي هو المرور والمشي ذهابًا وإيابًا بين جبلي الصفا والمروة في مكة المكرمة ويعد السعي نسك من ضمن مناسك الحج والعمرة وثبت السعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدد أشواط السعي سبعة أشواط.
ما هي سنن السعي؟ هناك سنن للسعي أهمها ما يلي: الصعود على كل من جبلي الصفا والمروة والإكثار من دعاء الله عز وجل وذكره تعالى عليهما وبينهما ومن المروع إذا دنى المعتمر أو الحاج من على الصفا أن يقرأ قول الله عز وجل: "إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ". يستحب للحاج والمعتمر أن يرتقي على جبل الصفا حتى يتمن من رؤية الكعبة المشرفة ويستقبلها ويكبر الله تعالى ثلاثًا ويقول: "اللهُ أكبَرُ، اللهُ أكبَرُ، اللهُ أكبَرُ، ويقول: لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شريكَ له، له المُلْك وله الحَمْدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٍ، لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه ، أنجَزَ وَعْدَه، ونصَرَ عَبْدَه، وهَزَمَ الأحزابَ وَحْدَه". الدعاء بما تيسر ورفع اليد وتكرير ذلك ثلاث مرات. أن يفعل الحاج والمعتمر على جبل المروة مثلما فعل على جبل الصفا، وذلك في السبعة أشواط. 4 ـ السعي - مناسك الحج وملحقاتها ـ (الطبعة الجديدة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). الهرولة في السَّعي وذلك بالنسبة للثلاثة أشواط الأولى. شاهد أيضًا: دعاء السعي بين الصفا والمروة في العمرة هل على النِّساءِ الهرولة في السَّعي؟ لا يجب على النساء الهرولة أثناء السعي بين جبلي الصفا والمروة وذلك بإجماع الفقهاء وبدليل ما روي عن جابرِ بنِ عبدِ الله رَضِيَ اللهُ عنهما قال: "طاف النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على راحِلَتِه بالبيت وبالصَّفا والمروةِ؛ لِيَراه النَّاسُ ولِيُشْرِفَ ولِيَسْألوه؛ فإنَّ النَّاسَ غَشُوه"، إذًا الهرولة والإسراع في المشي أثناء السعي بالأخص في الثلاثة أشواط الأولى يخص الرجال فقط من الحجاج والمعتمرين ولا يتوجب على النساء ذلك.
وستبتلع هذه الصراعات البلدان الضعيفة. وعلى وجه الخصوص، ستدمر تلك الصراعات البلدان الواقعة ضمن المناطق الحدودية على خريطة القوة الجديدة. ستقضي على الكثير منهم. الصراع كبير جدًا وسيستمر لفترة طويلة، وستتحول تلك البلدان، المذكورة أعلاه، إلى أدوات حرب مستهكلة من قبل الإمبراطوريات الجديدة التي استقرت في مركز عالم القرن الحادي والعشرين. الشعوب التي صنعت التاريخ تعود. والامتيازات الممنوحة، للبلدان الصغيرة بموجب نظام ما بعد الحرب العالمية الثانية، تقترب من نهايتها. والحصانة، التي توفرها تلك الدول على مقياس "الولاء للغرب"، يتم رفعها. لأن الغرب لم يعد بإمكانه حماية أحد! هناك انتقال من الدول الحضرية والقوميات والدول الصغيرة إلى الأحواض الإقليمية وإلى الإمبراطوريات، كونها قوة عظمى. ينتهي هنا هذا المشروع الكبير الذي تنفذه الولايات المتحدة وأوروبا على خطوط شمال أفريقيا والشرق الأوسط وجنوب آسيا. وبدأت العودة من تفكك القوة إلى عصر شراكة القوة. تحسن وضع النساء العاملات بمجالات تقنية المعلومات – صحيفة البلاد. وبدأ التوجه من تفكك البلدان إلى توحيدها، وإلى تقارب المناطق. والذي سيتسبب بذلك هو القلق والمخاوف بشأن المستقبل. كان هناك سيناريو لإضعاف وتقليص حجم تركيا أكثر ترويعًا من الذي يحدث في أوكرانيا.
شكل احتلال أوكرانيا مثالًا قاتلًا على الانقسام الداخلي والتفكك الاجتماعي، وعلى الطريقة التي سيتم بها جر البلدان الضعيفة إلى الدمار في القرن الحادي والعشرين. حسنًا، هل كان هناك لتركيا سيناريو مماثل لما حدث في أوكرانيا؟ هل كانت هناك خطة لإضعاف وتقزيم تركيا؟ كما في الشرق-الغرب، والجنوب-الشمال، وأوروبا-آسيا، ولا سيما أن تركيا تقع في قلب الاختلافات والصراعات وموجودة في كل الأطروحات الجيوسياسية تقريبًا، من هيكل القوة إلى الطاقة، ومن ممرات الإمداد إلى الموارد. وعند النظر ضمن نطاق واسع على قضايا مثل الإرهاب التقليدي والأمن الداخلي والاستقطاب السياسي سنرى أنه بالطبع كان هناك تلك الخطة. ومع ذلك، فإن البحث عن قوة جديدة أكثر حيوية يجبرنا على تحديدات وتعريفات جديدة. عادت الإمبراطوريات. نهاية التاريخ للضعفاء. "القرن الحادي والعشرين التركي" يبدأ. حسنًا، من الذين صُدموا من ذلك ؟ - إبراهيم قراغول. لقد تحولت الآن مواجهات الولايات المتحدة وأوروبا مع روسيا والصين إلى حرب مفتوحة. وفي الوقت الحالي، الحرب باتت على أبواب أوروبا، ولكن تلك الحرب ستستمر وستنتشر حتى لو توقفت في أوكرانيا. هل تم إعداد خطة أكثر تدميرًا لتركيا وفقًا لهذا الوضع الجديد؟ هل كان هناك إعداد لخطة مماثلة لتلك الموجودة في يوغوسلافيا وأفغانستان والعراق وسوريا واليمن؟ باب من سيطرقون بعد أوكرانيا؟ في أي بلد سيضرمون النار ؟ ما دور تركيا هنا؟ ما نوع الخطة التي وضعوها؟ وما نوع التجهيز الذي قامت به تركيا؟ لماذا هذا السؤال مهم؟ إن السعي لإعادة تعريف القوة العالمية وتقاسمها، وفي ظل حروب الموارد والأسواق، وحدوث المواجهات بين الشرق والغرب، وحقيقة أن المؤسسات الغربية ستنتهي وأن الأغلبية الساحقة من العالم لم تعد ترغب في العيش ضمن النظام الغربي والنظام المالي العالمي، سيؤدي ذلك كله إلى حدوث حسابات ومواجهات كبيرة.
والحرب ستستمر حتى لو توقفت. ستبدأ صراعات جديدة على حدودهم. وبمرور الوقت، ستنتقل إلى الغرب نفسه. ستصبح تركيا أكثر مركزية. وستستفيد من كل المواجهات الحاصلة بين الشرق والغرب وتحولها إلى مكاسب جيوسياسية. عندما قلنا "تركيا عقلية عليا" و "تركيا مفاجأة القرن الحادي والعشرين" ، لم نتخلف عن الركب ، وكنا نحاول أن نرى خطوة إلى الأمام. من يدري، ربما يبدأ "القرن الحادي والعشرين التركي".
مسألة 338: يعتبر في السعي أن يكون ذهابه وإيابه- فيما بين الصفا والمروة- من الطريق المتعارف [288] فلا يجزئ الذهاب أو الإياب من المسجد الحرام أو أيّ طريق آخر، نعم لا يعتبر أن يكون ذهابه وإيابه بالخط المستقيم. مسألة 339: يجب استقبال المروة [289] عند الذهاب إليها، كما يجب استقبال الصفا عند الرجوع من المروة إليه، فلو استدبر المروة عند الذهاب إليها أو استدبر الصفا عند الإياب من المروة لم يجزئه ذلك، ولا بأس بالالتفات بصفحة الوجه إلى اليمين واليسار أو الخلف عند الذهاب أو الإياب. مسألة 340: الأحوط وجوباً مراعاة الموالاة العرفية في السعي كالطواف [290] ، نعم لا بأس بالجلوس في أثنائه على الصفا أو المروة أو فيما بينهما للاستراحة، وإن كان الأحوط استحباباً ترك الجلوس فيما بينهما إلا لمن جهد. كما لا بأس بقطعه لدرك وقت فضيلة الفريضة ثمّ البناء عليه من موضع القطع بعد الفراغ منها. ويجوز أيضاً قطع السعي لحاجة [291] ، بل مطلقاً، ولكن الأحوط استحباباً- مع فوات الموالاة- أن يجمع بين تكميله وإعادته. → 3 ـ صلاة الطواف
ربما كانت هذه هي المرة الأولى منذ تأسيس الجمهورية التي يحدث فيها شيء صادم للغرب، ولفترة من الوقت، لم يتمكنوا من تحديد ما يجب عليهم القيام بفعله إزاء ذلك. فشلت جميع خططهم التي كانوا يعرفونها. لقد فشلت خطتهم في العراق. وفشل الفخ الذي نُصب في سوريا. وفشلت محاولة إغراق تركيا في البحر الأبيض المتوسط وذهبت أعمالهم سدى. وضمن كل هذه الجوانب، برزت وسادت أطروحات وخطط تركيا في كل المجالات وتراجع الغرب. فشلت خطط البحر الأبيض المتوسط التي أطلقوها من أجل استبعاد تركيا. كما تم إفشال خطط الغاز الطبيعي والطاقة الخاصة بهم. الآن إسرائيل واليونان يطرقان باب أطروحات تركيا ويحاولون تطبيع العلاقات معها. حتى في الأزمة الأوكرانية، سارت تركيا في طريقها الخاص ولم تتخذ قرارًا مع الولايات المتحدة وأوروبا. لقد وقفت في وجه احتلال أوكرانيا، لكنها لم تفرض حظرًا على روسيا ، ولم تغلق مجالها الجوي. ولم تخضع لحالة جنون العظمة الهستيري للغرب. لقد خيبت تركيا وروسيا آمال أولئك الذين يخططون للحرب. بعتبر موقف تركيا من الحرب الأوكرانية الخطوة الأكثر أهمية بعد التدخلات في سوريا. وبعد خطوة إلغاء عمل الخريطة على طول خط إيران-البحر الأبيض المتوسط وبعد خطوة إفشال خطط البحر الأبيض المتوسط.