3- دعم عملية التفاعل بين الطلاب والمعلمين والمساعدين من خلال تبادل الخبرات التربوية والآراء والمناقشات والحوارات الهادفة لتبادل الآراء بالاستعانة بقنوات الاتصال المختلفة كالبريد الالكتروني. 4- إكساب المعلمين المهارات التقنية لاستخدام التقنيات التعليمية الحديثة. 5- إكساب الطلاب المهارات أو الكفايات اللازمة لإستخدام تقنيات الاتصال والمعلومات. 6- نمذجة التعليم وتقديمه في صورة معيارية. 7- تطوير دور المعلم في العملية التعليمية حتى يتواكب مع التطورات العلمية والتكنولوجية المستمرة والمتلاحقة. 8- توسيع دائرة إتصالات الطالب من خلال شبكات الاتصالات العالمية والمحلية وعدم الاقتصار على المعلم كمصدر للمعرفة مع ربط الموقع التعليمي بمواقع تعليمية أخرىكي يستزيد الطالب. 9- خلق شبكات تعليمية لتنظيم وإدارة عمل المؤسسات التعليمية. بيئات التعلم الإلكتروني - ويكيبيديا. 10- تقديم التعليم الذي يناسب فئات عمرية مختلفة مع مراعاة الفروق الفردية بينهم) زيتون ، 2005م) خدمات التعليم الالكتروني فيديو YouTube
تعريف مصادر التعلم الالكترونيه اولا: تعريف مصادر التعلم –مفهومها بصفه عامه: تعرف بشكل عام بانها الكيانات المادية للوسائط الحامله للمعلومات مثل الكتب وملفات اللبيانات المقروءة اليا وغيرها وهي مصادر المعرفه التي ياخذ منها الباحث والدارس ومتخذ القرار واي فرد اخر المعلومات والبيانات التي يمكن ان تلبي احتياجاته وترضي اهتماماتة.
وبالاستفادة مما سبق وبناء على الإمكانات المتاحة في التعليم ولحداثة التعليم الإلكتروني في المملكة العربية السعودية يرى الكاتب بأن التعليم الإلكتروني "طريقة لتقديم الخبرات التعليمية في بيئة تعليمية /تعلُمية تفاعلية متعددة المصادر بالاعتماد على الحاسب الآلي وشبكات الانترنت ؛ مما يؤدي إلى تجاوز مفهوم عملية التعليم والتعلم جدران الفصول الدراسية ويتيح للمعلم دعم ومساعدة المتعلم في أي وقت سواء بشكل متزامن أو غير متزامن".
التعليم الإلكتروني كطريقة: تعريف ( العريفي ، 2003م)تقديم المحتوى التعليمي مع ما يتضمنه من شروحات وتمارين وتفاعل ومتابعة بصورة جزئية أو شاملة في الفصل أو عن بعد بواسطة برامج متقدمة مخزونة في الحاسب الآلي أو عبر شبكة الإنترنت ". تعريف( الموسى والمبارك ، 2005م)طريقة للتعليم باستخدام آليات الاتصال الحديثة من حاسب وشبكاته ووسائطه المتعددة من صوت وصورة ، ورسومات, وآليات بحث، ومكتبات إلكترونية ، وكذلك بوابات الإنترنت سواءً كان عن بعد أو في الفصل الدراسي. تعريف( زيتون ،2005م)تقديم محتوى تعليمي ( إلكتروني) عبر الوسائط المعتمدة على الكمبيوتر وشبكاته إلى المتعلم بشكل يتيح له إمكانية التفاعل النشط مع هذا المحتوى ومع المعلم ومع أقرانه سواء أكان ذلك بصورة متزامنة أم غير متزامنة وكذا إمكانية إتمام هذا التعلم في الوقت والمكان وبالسرعة التي تناسب ظروفه وقدراته ، فضلاً عن إمكانية إدارة هذا التعلم أيضاً من خلال تلك الوسائط". تعريف التعلم روني. تعريف (الشهري،2002م) نظام تقديم المناهج ( المقررات الدراسية) عبر شبكة الانترنت ، أو شبكة محلية ، أو الأقمار الصناعية ، أو عبر الاسطوانات ، أو التلفزيون التفاعلي للوصول إلى المتعلمين ".
ارقام واحصائيات للتعليم عن بعد في ا لسعودية خلال جائحة فايروس كورونا المستجد(كوفيد-19) [ عدل] عدد المحاضرات الاسبوعية لجميع مقررات الجامعات على المنصة التعليمية ( Blackboard) بلغ 1421715 أكثر من مليون واربعمئة الف محاضرة. أكثر من 100 الف فصل دراسي افتراضي. بلغ عدد الحضور للطلاب والطالبات الجامعيين للمحاضرات عن بعد 453193 قرابة النصف مليون طالب. عدد المحاضرات المتاحة من اعضاء هيئة التدريس بلغ 2765 محاضرة. اجمالي وقت التسجيل للمحاضرات وصل إلى 6324727 حوالي الستة مليون وأكثر. عدد مرات تسجيل دخول الطلبة والاساتذة 645019 مرة. التعلم الإلكتروني. عدد المناقشات المنعقدة خلال منصة التعليم عن بعد وصل إلى 7822790 قرابة الثمانية مليون مناقشة تعليمية. عدد المستخدمين النشطيين من طلبة جامعيين واساتذة واعضاء هيئة تدريس 993565 حوالي المليون مستخدم نشط. عدد مرات التصفح للمحتوى الإلكتروني من الطلبة بلغ حوالي 5058171 مرة. عدد التقييمات الإلكترونية لإعضاء هيئة التدريس المنعقدة على المنصة التعليمية 239843 تقييم. استخدامات المتعلمين لبيئة التعلم الإلكتروني الشخصية [ عدل] ازدياد الحاجة إلى التعلم مدى الحياة نتيجة للتطور التكنولوجي والاجتماعي.
تعبير عن شخصية مشهورة بالانجليزي قصير موضوع تعبير عن الهجرة النبوية العناصر أولا: لماذا هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة. ثانياً: أحداث الهجرة. ثالثاً: استقبال أهل المدينة للرسول صلى الله عليه وسلم. براجراف موضوع تعبير عن حياة الرسول بالانجليزي ومترجم, انشاء تعبير عن الهجرة النبوية الشريفة بالأفكار والعناصر مختصر – الوعد الأخباري. الهجرة النبوية هي هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، من مكة المكرمة إلى يثرب والتي سميت بعد ذلك بالمدينة المنورة، وكانت هذه الهجرة بسبب ما يلقاه المسلمين من تعذيب وإيذاء من قريش، وكانت الهجرة النبوية في عام 1 هجريا الموافق 622 ميلاديا، وقد كانت هذه هي بداية التاريخ الهجري، وكان ذلك بأمر من عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكانت الهجرة إلى المدينة واجب على المسلمين ، ونزلت الكثير من الأيات تحث على الهجرة.
لن أناقش هذا السؤال في قالبه الثقافي المحض، فأنا ما زلت احتفظ بهويتي كمعماري، كما أنني أرى أن العمارة تعبر عن الثقافة أو هي انعكاس لها، لذلك فإن محاورتي للسؤال ستكون في قالبها المعماري الذي قد يمتد ليشمل بعض الجوانب السياسية والثقافية المحضة التي تؤكد "الظلية" التي عليها ثقافتنا. كاتبة مسلسل للموت عن شخصية محمد الاحمد : عن جد بلا اخلاق .. فكيف جاء رده؟ .. نجوم و فن. على أنه يجب أن نوضح أننا لا نجد مفراً من أن نتفق مع ما اتفق عليه مثقفونا من اعتبار الحملة الفرنسية على مصر (عام 1798م) هي بداية ما يمكن أن نسميه عصر النهضة العربية، وما يمكن أن نعتبره بداية الثقافة العربية المعاصرة. مع أنني استغرب اعتبار الحملة الفرنسية هي البداية لنهضتنا، كون تأثيرها ضعيف جداً من الناحية الثقافية، حتى أن المؤرخ الفرنسي (أندريه ريمون) في كتابه "القاهرة" يقول إن "التأثير الفعلي الذي حدث في مصر هو تأثير محمد علي وليس تأثير الثورة الفرنسية"، ويرى أن المجتمع العربي في مصر كان مستعداً لبداية جديدة في ذلك الوقت، على أنه حوار الظل مع الغرب هو ما يجعلنا نتشبث بهذه البداية غير المبررة. عندما طُلب مني ذات مرة أن أتحدث عن التجربة الفكرية التي خاضتها العمارة العربية، لم أجد بداً من البحث في العقل العربي خلال القرنيين الأخيرين واكتشفت أن جميع ردود الأفعال التي شكلت التحول في الإطر الفكرية للعمارة Paradigms Shift كانت كلها تحولات سياسية وثقافية وأن العمارة ذاتها استخدمت كوسط ورمز للتعبير عن هذه التحولات، أو لنقل الرغبات في اظهار الارتباط بالغرب عن طريق المنتج المعماري.
المسلم يرحم ويحب زوجته ويهتم و يعطف عل أبناءه حتى آخر يوم من عمره A Muslim's relationship towards his children never stops even when they become adults المسلم لا تنتهي علاقته بأولاده بعد سن الرشد أبدا He is Muhammad (PBUH) إنه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم Did you know why all Muslims love Muhammad (PBUH)? هل عرفتم لماذا يحب كل المسلمون محمد صلى الله عليه وسلم؟ Did you know what does Muhammad فهل عرفتم ما قدمه سيدنا محمد صلوات الله و سلامه عليه! ؟ تعبير بالانجليزي عن قدوتي في الحياه عبارات عن الرسول بالانجليزي
هذه المفارقة بين حدثين بينهما أكثر من قرن تقريباً، هو ما يجعلنا نرى أننا مازلنا في فلك الغرب وكأننا مربوطون به بسلسلة من فولاذ لا يمكن أن نفلت منها. ومع ذلك لم تمنع عبارة الشيخ شخبوط العفوية أن تتحول أبوظبي بعد ذلك إلى نسخة من أي مدينة غربية، ومن أجل أهداف سياسية رمزية كانت تحتاج لها المدينة في وقت من الأوقات. والذي يبدو أن حوارنا الخافت مع الغرب يتحول أحياناً إلى صراع واضح حول مجموعة من القيم التي تمثل جوهر ثقافتنا لا ثقافة الغرب، يصبح الصراع علنياً لكنه مع أنفسنا لأن الغرب في الحقيقة لا يأبه بما نصارع من أجله. هذا ما حدث على الأقل في نهاية القرن التاسع العشر والعقود الأولى من القرن العشرين. ربما يتذكر الكثير منا الحوار الساخن حول قضايا ثقافية رئيسية حتى وصل الأمر اللغة العربية نفسها. والذي يعرفه الجميع أنه لم يكن صراعاً حقيقياً متكافئاً بل كان صراعاً مع الذات حول تبني ثقافة الغرب من عدمها.
«من غير كلام» إعداد وإخراج محمد عمارة وكان يقدمه حسن مصطفى على التليفزيون المصرى من إنتاج سنة ١٩٩١، وكان آخر موسم منه سنة ١٩٩٥، وهو من إنتاج الشركة العربية للإنتاج الإعلامى بالرياض، وبعد أن أنهى حسن مصطفى عقده مع التليفزيون المصرى، بدأ سمير صبرى بتقديم برنامج مشابه له هو «بدون كلام» من سنة ١٩٩٥ إلى ١٩٩٨، وأخرجه مخرج الإعلانات الإنجليزى الشهير وقتها روب بانوكى. أُعيد عرض البرنامج فى عددٍ من الدول العربية، فعرض على شاشة تليفزيون العراق، والتليفزيون الأردنى (القناة الأولى)، والتليفزيون السورى (القناة الأولى) وغيرها. من غير كلام ضحكة وفزورة مصر كانت هذه تفاصيل من غير كلام.. ضحكة وفزورة نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على البوابة نيوز وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
على أن هناك توجهاً نحو "التقليدية الجديدة" تبنته دول الخليج أكثر من غيرها نتيجة للرغبة الشديدة لدى هذه الدول للمحافظة على كينونتها بعد التغيرات السريعة التي مرت عليها وكتعويض للفشل الذريع الذي منيت به القومية العربية. والعودة للتراث الذي كانت تباركه العمارة العالمية (ما بعد الحداثة والاقليمية) كان في التوقيت المناسب وكان له ارتباطاته السياسية التي كانت تهدف إلى محاكاة التاريخ المحلي لدول الخليج المحسودة من الآخر العربي والمتهمة بأنها لا تملك تاريخاً أو ثقافة وليس لها اسهام حقيقي في الثقافة العربية المعاصرة. لقد كانت العمارة هدفاً من أجل التعويض، فدول الخليج تملك صنع العمارة التي تعوضها عن النقص الشديد (في ذلك الوقت) في الموارد البشرية المؤهلة التي يمكن أن يكون لها اسهام ثقافي بارز يرد على تلك الادعات. لقد تحول الحوار الخافت إلى عربي - عربي، عرب البادية مقابل عرب المدن، لكنه لم يمح الهاجس الكبير الذي يشكله الغرب كظل لكل ما نفكر فيه أو نقوم به من عمل. فهذا التوجه لم يكن إلاّ مجرد ردة فعل لم يكتب لها الحياة طويلاً ولم تتحول لاتجاه فكري حقيقي بل كانت مجرد محاولات قامت بها دول وبعد ذلك أفراد ثم لم تلبث أن خفتت أيما خفوت لأنها لم تتماسك مع الوجدان المحلي إلاّ من الناحية العاطفية الذي سرعان ما تبدد.