عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن" 1. اعلم أخي المسلم أنه قد وردت مجموعة من الأحاديث في ليلة النصف من شعبان منها ما هو ضعيف ومنها ما هو حسن ولكنها بمجموعها تثبت أن لهذه الليلة فضيلة وأصلا مشروعا: وقد قال المباركفوري في تحفته: ( اعلم أنه قد ورد في فضيلة ليلة النصف من شعبان عدة أحاديث مجموعها يدل على أن لها أصلاً). ثم قال بعد سرده للأحاديث: ( فهذه الأحاديث بمجموعها حجة على من زعم أنه لم يثبت في فضيلة ليلة النصف من شعبان شيء والله تعالى أعلم). يقول الحافظ ابن رجب: ( اخْتُلِفَ فيها فضعفها الأكثرون، وصحح ابن حبان بعضها، وخرجه في صحيحه) 2. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في ( اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم): ( وقد روي في فضلها – أي ليلة النصف من شعبان – من الأحاديث المرفوعة والآثار ما يقتضي أنها ليلة مفضلة). وقال: ( ومن العلماء من السلف من أهل المدينة وغيرهم مِن الخلف مَن أنكر فضلها، وطعن في الأحاديث الواردة فيها كحديث: "إن اللَّـه يغفر فيها لأكثر من عدد شعر غنم بني كلب". وقال: ( لا فرق بينها وبين غيرها، لكن الذي عليه كثير من أهل العلم – أو أكثرهم من أصحابنا وغيرهم – على تفضيلها).
أما الحِكمة من الإكثار من الصيام في شعبان فقد قيل: أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان، لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده، ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذته، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط [3]. المسألة الثانية: أحاديث النهي عن الصيام إِذا انتصف شعبان: ورَد النهيُ عن الصِّيام بعدَ نصف شعبان في حديث أبي هريرة أنه سمع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِذا انتصف شعبان فلا تصوموا[4]. وقد أخذ بهذا الحديث الشافعية وبعض الحنابلة فقالوا: لا يصام بعد النصف من شعبان، إلا لمن كان له عادة بالصيام، في حين ذهب جمهور العلماء الى جواز الصوم تطوعا بعد النصف من شعبان، وضعفوا الحديث [5]. قال الحافظ ابن رجب: واختلف العلماء في صحة هذا الحديث ثم في العمل به: فأما تصحيحه فصححه غير واحد، منهم: الترمذي وابن حبان والحاكم والطحاوي وابن عبد البر. وتكلم فيه من هو أكبر من هؤلاء وأعلم، وقالوا: هو حديث منكر. منهم: الرحمن بن المهدي والإمام أحمد وأبو زرعة الرازي والأثرم، وقال الإمام أحمد: لم يرو العلاء حديثًا أنكر منه، ورَدَّه بحديث: "لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين"؛ فإن مفهومه جواز التقدم بأكثر من يومين.
لا سيما الصيام فإنه سر بين العبد وربه. ولهذا قيل: إنه ليس فيه رياء. الفائدة الثانية: أنه أشقّ على النفوس، وأفضل الأعمال أشقها على النفوس، وسبب ذلك أن النفوس تتأسى بما تشاهد من أحوال أبناء الجنس، فإذا كثرت يقظة الناس وطاعاتهم كثر أهل الطاعة لكثرة المقتدين بهم فسهلت الطاعات، وإذا كثرت الغفلات وأهلها تأسى بهم عموم الناس، فيشقّ على نفوس المستيقظين طاعاتهم لقلة من يقتدون بهم فيها. الفائدة الثالثة: أن المفرد بالطاعة بين أهل المعاصي والغفلة قد يدفع البلاء عن الناس كلهم، فكأنه يحميهم ويدافع عنهم قال بعض السلف: ذاكر الله في الغافلين كمثل الذي يحمي الفئة المنهزمة ولولا من يذكر الله في غفلة الناس لهلك الناس. والآثار في هذا المعنى كثيرة جدًا [8]. المسألة الرابعة: الأحاديث الواردة في شأن ليلة النصف من شعبان: وردت روايات في فضل ليلة النصف مِن شعبان؛ منها:حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: إنَّ الله ليطَّلع في ليلة النِّصف من شعبان، فيغفر لجميع خَلْقه إلاَّ لمشرك أو مُشاحن [9]. ومعنى مشاحن؛ أي: مخاصِم لمسلِمٍ أو معاد عداوة نشأت عن النفس الأمارة والقصد من ذلك: الحث على سَلامة الصدْر مِن الأحقاد والضَّغائِن للمسلمين.
قال الشيخ عويضة عثمان، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن ليلة النصف من شعبان المباركة يطلع الله فيها على عباده ويغفر فيها للمستغفرين، ويرحم الله سبحانه وتعالى بفضله وكرمه وجوده للمسترحمين. فضل ليلة النصف من شعبان وأضاف عويضة عثمان، خلال فيديو على الصفحة الرسمية لدار الإفتاء بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، أن ليلة النصف من شعبان لها مكانة عند الله سبحانه وتعالى، ندعو الله فيها بالعفو المغفرة وصلاح الحال، ونصوم هذا اليوم المبارك أي ليلة 15 شعبان ونقرأ فيها القرآن ونتصدق فيها ونقوم الليل وندعو ونستغفر، ونترك المشاحنة والخصام. وتابع أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن النبي صلى الله عليه وسلم، بين أن الله يغفر للناس في تلك الليلة إلا المشاحن الذي خاصم أخاه أو أخته أو قطع الرحم، مشيرا إلى أن هذه الأشياء نتركها في هذه الأيام. من أعظم الليالي،.. فضل ليلة النصف من شعبان وأردف الشيخ عويضة عثمان، أن ليلة النصف من شعبان من أعظم الليالي، لأن تلك الليلة تم فيها تحويل القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام بعدما صلى الصحابة قرابة 16 شعرا غير الله تبارك وتعالى الأمر ووجههم إلى وجهة أخرى. وأوضح أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن ليلة النصف من شعبان لها مكانة في قلوب المسلمين بينها النبي صلى الله عليه وسلم، في أكثر من حديث، روى الإمام أحمد والإمام الطبراني، قال: «إن الله عز وجل ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب» وهي قبيلة معروفة بكثرة الغنم وهذا يبين القدر الكبير الذي يعفر الله له في تلك الليلة.
و قد اختلف العلماء في صحة الأحاديث الواردة في فضائل ليلةِ النِّصف من شعبان، فبعض العلماء صحح بعضها، في حين ذهب الجمهور إلى تضعيفها كلها. والنقول عنهم في هذا كثيرة، أكتفي منها بقول الإم امين القرطبي وأبو بكر بن العربي: "وليس في ليلة النصف من شعبان حديث يعول عليه، لا في فضلها ولا في نسخ الآجال فيها، فلا تلتفتوا إليه" [10]. وقول العلامة ابن عثيمين: الصحيح أن جميع ما ورد فضل ليلة النصف من شعبان ضعيف لا تقوم به حجة، ومنها أشياء موضوعة، ولم يعرف عن الصحابة أنهم كانوا يعظمونها، ولا أنهم كانوا يخصونها بعمل، ولا يخصون يوم النصف بصيام، وأكثر من كانوا يعظمونها أهل الشام -التابعون ليس الصحابة- والتابعون في الحجاز أنكروا عليهم أيضًا، قالوا: لا يمكن أن نعظم شيئًا بدون دليل صحيح. فالصواب: أن ليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي، لا تخص بقيام، ولا يوم النصف بصيام، لكن من كان يقوم كل ليلة، فلا نقول: لا تقم ليلة النصف، ومن كان يصوم أيام البيض لا نقول: لا تصم أيام النصف، إنما نقول: لا تخص ليلها بقيام ولا نهارها بصيام [11]. المسألة الخامسة: النهي عن صيام آخر يومين من شعبان على سبيل الاحتياط: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: لا يتقدَّمنَّ أحدُكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه، فليصم ذلك اليوم [12].
أفاد الحديث النهي عن صيام آخر يومين من شعبان، إلَّا من كانت له عادة بالتطوع فيه، ولم يكن قصده الصيام بنية الاحتياط لرمضان. قال الحافظ ابن رجب: وفيه دليل على أنه يجوز لمن صام شعبان أو أكثره أن يصله برمضان من غير فصل بينهما. فصيام آخر شعبان له ثلاثة أحوال: أحدها: أن يصوم بنية الرمضانية احتياطا لرمضان فهذا منهي عنه وقد فعله بعض الصحابة وكأنهم لم يبلغهم النهي عنه. والثاني: أن يصام بنية الندب أو قضاء عن رمضان أو عن كفارة ونحو ذلك فجوزه الجمهور ونهى عنه من أمر بالفصل بين شعبان ورمضان بفطر يوم مطلقًا وهم طائفة من السلف. والثالث: أن يصام بنية التطوع المطلق، فيكره لمن ابتدأ بالتطوع بالصيام بعد نصف شعبان[13]. وقد ذكر العلماء لكراهة التقدم ثلاثة معان: أحدها: أنه على وجه الاحتياط لرمضان فينهى عن التقدم قبله لئلا يزاد في صيام رمضان ما ليس منه. والمعنى الثاني: الفصل بين صيام الفرض والنفل فإن جنس الفصل بين الفرائض والنوافل مشروع ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن توصل صلاة مفروضة بصلاة حتى يفصل بينهما بسلام أو كلام. والمعنى الثالث: إنه أمر بذلك للتقوي على صيام رمضان لمن تضعفه مواصلة الصيام [14]. المسألة السادسة: جواز تأخير القضاء إلى شعبان روى البخاري في صحيحه- بَاب مَتَى يُقْضَى قَضَاءُ رَمَضَانَ- حديث عائشة - رضي الله عنها أنها قالت: كانَ يكونُ عليَّ الصومُ مِنْ رمضانَ، فما أستطيعُ أن أقضيَ إِلا في شعبانَ [15].
وختامًا ؛ أس أل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العُليا أن يوفِّقنا للأعمال الصالحة، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، اللهم آمين. [1] صحيح مسلم (2029). [2] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 129). [3] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 135). [4] رواه أبو داود رقم (2337)، والترمذي رقم (738). [5] فتح الباري لابن حجر (4/ 129). [6] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 136). [7] أخرجه النسائي (2329). [8] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 132). [9] رواه ابن ماجه (1390) بإسناد ضعيف. [10] تفسير القرطبي (16/ 128)، أحكام القرآن لابن العربي (4/ 117)، القبس في شرح موطأ مالك بن أنس (ص: 534). [11] لقاء الباب المفتوح (115/ 19)، مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (20/ 29). [12] البخاري (1914)، ومسلم (1082). [13] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 143). [14] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 143). [15] رواه البخاري (1950)، ومسلم (151 /1146). [16] رواه مسلم (152 /1146). [17] شرح النووي على مسلم (8/ 23). [18] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 134).
وذلك مثل الإنصات إلى الآخرين وطريقة القيام لبدأ الحوار مع هؤلاء الأشخاص. كما أدعوك لكي تقرأ من هنا عن: تعريف المعرفة والعلم أهمية العلم والعمل للفرد والمجتمع العمل يعتبر هو الشيء والطريق الموحد الذي يمكنه مساعدة الإنسان في تحقيق الهدف الخاص به. كلما استطاع الإنسان أن يبذل مجهود أكبر فذلك يمكنه من الوصول إلى جميع أهدافه بسرعة. وعند وصوله للنهاية فهو يجد الثمار الناتجة من مجهوداته. كما أن العمل يستطيع حماية الإنسان من أن يقع في العديد من المشاكل المختلفة والشائعة. وذلك مثل مشكلة البطالة. كما يستطيع العمل مساعدة الأفراد في توظيف ووضع طاقة كل فرد بشكل محكم وصحيح. موضوع تعبير عن أهمية العمل في حياة الإنسان - سطور. كذلك يساعد العمل في عملية تنمية قدرات الفرد ومهاراته. وذلك بالإضافة إلى أنه يساعد على القيام بتنشيط الجانب الاقتصادي داخل هذه البلاد. كما يمكن للعمل أن يساعد في الوصول بسرعة للقمة كما يستطيع أن يحقق العديد من التقدم. وذلك السبب الأساسي الذي يؤدي الى تحضر تلك الشعوب ورقيها. كما يستطيع العمل المساعدة في عملية نشر العديد من القيم الأخلاقية والسامية بين البش. ويأتي ذلك عن طريق كل شخص مع الآخر وتقديم مختلف المساعدات لبعضهم. كل ذلك بالإضافة إلى يمكنه المساعدة في تقليل نسبة مشكلة البطالة.
عندما جاء الإسلام كان لا بد أن يؤكّد ضرورة العمل بالصورة الصحيحة؛ إذ إنّ أهمية العمل في الإسلام ترجع إلى عناية هذا الدين بكرامة الإنسان، وتحقيق السبل السليمة لطريقة عيشه التي لن تتغيّر وسيلتها على مر العصور، فإن اختلف مستوى تطوير الحضارات لمعيشة شعوبها إلا أن فكرة العمل تبقى وسيلةً ثابتةً لصنع ذلك الاختلاف الرّائد.
قَالَ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُم عَمَلاً أَن يُتقِنَهُ» (رَوَاهُ البَيهَقِيُّ في الشُّعَبِ وَصَحَّحَهُ الأَلبَانيُّ). فقد ذكر في القرآن وفي السنة النبوية ضرورة إتقان العمل وأنه له أجر كبير، وثواب عظيم عند الله. وتذكر دائما أن ثواب إتقان العمل هو الفوز في الدنيا وفي الآخرة. احتفال العالم بعيد العمال يحتفل العالم بأكمله أول أيام شهر مايو من كل عام بعيد العمال العالمي. وجود هذا اليوم العالمي ويؤكد على أهمية العمل، وان دون العمل الجاد في جميع المجالات لا تنهض المجتمعات. مقدمة عن العمل التطوعي. ويعتبر هذا اليوم هو يوم تحفيز ودعم الإهمال وتقديم لهم الشكر والتقدير على مجهودهم المبذول. هناك بعض الدول يحتفلون بعيد العمال في أول يوم اثنين في شهر سبتمبر. يعتبر عيد العمال إجازة رسمية في كل الدول. البطالة ودور الدولة في الحد منها دائما ما تسعى الدول إلى توفير فرص عمل لشباب الدولة. الشباب بعد أن ينتهي من فترة الدراسة يكون لديهم طموح عالي فيجب أن تستغل الدولة هذا الطموح بتوفير فرص العمل لهم. ولكن يوجد بعض المشاكل التي تواجه بعض من الدول النامية وهي الزيادة السكانية. من أضرار الزيادة السكانية أنها تؤدي إلى زيادة البطالة بسبب عدم توافر فرص عمل لكل الشباب.
موضوع تعبير عن العمل وأهميته بالعناصر إليكم أصدقائنا الأعزاء عبر موقعكم (بالعربي نتعلم) ⇐ اقرأ أيضًا: كيف نربي أبنائنا على حب الصلاة أفكار موضوع تعبير عن العمل: نتحدث عن موضوع في غاية الأهمية وله تأثير واضح في المجتمع ألا وهو موضوع تعبير عن العمل. فبالعمل نعمّر الأرض وتزدهر حياة الإنسان ، ولا يستوي من يعمل ومن لايعمل. بحث عن العمل وأهميته - موضوع. ولايستوي من يعمل بجد ونشاط وإتقان والعامل المتكاسل عن دوره فلكل مجتهد نصيب ، وديننا يحثنا علي العمل الجاد وقد وضح لنا أهمية العمل في كثير من الأحاديث والآيات القرآنية. احك لابنك قصة السمكة الذهبية مقدمة موضوع تعبير عن العمل العمل ليكفي الإنسان نفسه ويلبي احتياجاته ،فالعمل شرط أساسي للاستقرار منذ أن نزل الإنسان على الأرض. العمل أساس الإعمار والعمران ،فالعمل الصالح هو صفة الإنسان الناجح ،والعمل هو هو سر نجاح الإنسان في الحياة وسر سعادته. حتى يصل الإنسان لتحقيق أهدافه والنجاح فيها فعليه الاجتهاد والعمل المستمر.
اقرأ أيضاً شعر شعبي ليبي شعر عن الاردن العمل عبادة العمل ضرورة جدًا في حياة أي شخص، فالعمل عبادة وسببٌ في الحصول الرزق، فهو كرامة للإنسان؛ لأنه يصونه عن طلب المال من أيدي الناس، ويجعل له كيانًا وكرامة، ويسنده في حياته كي يشتري ما يريد، كما أن العمل بالنسبة للإنسان حياة لأنه يعطيه ثقة عالية بالنفس ويشعره بأهميته الكبيرة في الحياة. لهذا يجب أن يصون الإنسان عمله وأن يتقنه وأن يحاول تقديم كل ما يستطيعه فيه؛ كي يكون عمله أنيقًا ومرتبًا ليس فيه أي نقص، فالعمل بالنسبة لأي شخص مثل الخيمة التي يستظلّ تحتها من عثرات الزمن. مقدمة عن اخلاقيات العمل. العمل عبادة يؤجر عليها الإنسان؛ لأنه عندما يسعى في رزقه ويعطي من حوله من تعب يديه تصبح لديه ثقافة العطاء بشكلٍ كبير، ويتعلم كيف يمنح غيره أسباب الحياة، فالأنبياء جميعًا -عليهم السلام- كانوا يأكلون من عمل أيديهم، لأن الله يبارك في لقمة العيش التي يأكلها العبد من تعبه، لهذا يجب السعي للعمل بكل عزيمة ونشاط. العمل مانعٌ للفقر العمل يمنع الإصابة بالفقر لأنه بالنسبة للإنسان مصدر رزق وفير، فمنى يعمل لا يحتاج للآخرين لأنه يسعى في كسب الرزق بنفسه، ومن يعمل ويكون لديه حرفة يستطيع أن يسدّ احتياجاته بتقديم خدماته للآخرين دون أن يكون مضطرًا لطلب ذلك من أحد.