وبعد أن عرف السبب، هتف قائلاً: "الآن عرفت لماذا محمد بن عبد الله، صلى الله عليه وآله، أمر بالاستنشاق قبل الوضوء"، والمعروف لدينا أن في الوضوء ثلاثة أعمال مستحبة؛ أحدها استنشاق الماء ثلاث مرات. لاحظوا هذا الحكم الصغير في الاسلام، له فلسفة وحكمة كهذه، فكيف بالاحكام الكبيرة والتي خطط لها الاسلام لإسعاد البشر، والحكم ليس من رسول الله أو من أمير المؤمنين، عليهما السلام، أو من عالم ما، إنما الحكم من الله – تعالى-. بمعنى أن الله – تعالى- اذا نظّم الاقتصاد والسياسية والتجارة والعمل وغيرها من جوانب الحياة، فإنما لتحقيق مصلحة البشرية، وليس كما يفعل البعض في بلادنا ويسعى لايجاد نظرية مثل أن "الإصلاح الزراعي أحسن... تأخير قيام التشريعي .. أين تكمن الحقيقة؟ - النيلين. "! لماذا تغييب الحقائق؟ ما يزال العلماء في الطب – على الأغلب – يتوصلون الى المصادر الحقيقية لصحة وسلامة الانسان في حياته اليومية، ليس في الادوية والعقاقير الطبية، او في الاغذية المصنّعة، ولا حتى في أنماط العيش التي صيغت خلال قرون من الزمن على يد العلماء والمفكرين الغربيين، وإنما في طريقة تناول الطعام و الاوقات المناسبة للنوم وحتى وجود الشعر في وجه الرجل (اللحية) والامساك عن الطعام (الصوم)، وغيرها كثير مما يتضح فوراً ظلال الاحكام الدينية والخصال الاخلاقية على كل ذلك.
بمعنى أن القضية تتعلق بالبناء والتنمية البشرية الحقيقية بما تعنيه الكلمة من معنى، فاذا عرف العالم أن الاسلام هو صاحب التأثير الكبير على كل هذه الاكتشافات العلمية، فما يبقى من فضل للعالم الغربي الذي يعد نفسه سيد العالم، والآخرون يعيشون في "عالم ثالث"؟ ولكن! الحديث عن هذه الاسبقية العلمية في ضوء القرآن الكريم وما تضمنته حياة المعصومين الاربعة عشر، وما بينوه من حقائق علمية عديدة، لاسيما أمير المؤمنين، والامام الصادق، عليه السلام، لن تكون اليوم ذات جدوى للأمة ما لم تشفع بمصاديق عملية على ارض الواقع، وإلا نكون كمن يجلس لتسجيل الحسنات والفضائل لمن مضى من آبائه المتوفين، فيزدد فخراً بهم وحسب. إنما الحاجة اليوم الى مواكبة البحث العلمي في المجالات كافة، ولاسيما في مجال الطب، في ضوء الاحكام الدينية والاخلاق الحميدة التي جاء بها الاسلام وتجسدت في حياة النبي الأكرم، ومن بعده الأئمة الطاهرين، عليهم السلام.
أربعة دنانير إلا ربع, أي ثلاثة دنانير وسبعمائة وخمسون فلسا, يقطع بها مسافة زمنية قوامها الشهر كله!!! بعضكم يا أخوتي يعرف ما أقول كل المعرفة فقد عايشوه كما عايشته أنا, كانت حياة من صنف الأبيض والأسود قبل أن تهجم علينا الألوان وتقتحم خيارات الحياة ومن ثم تخترق شاشات التلفزيون, ولكن الكثيرين لم يتسن لهم أن يشهدوا تلك الفترة من السنين العجاف التي وسمت حياة العراقيين طيلة الستينيات والسبعينيات في غالبيتها.... فقد نسفت حرب القادسية, رحم الله كل أبطالها أحياءا أو أمواتا, نسفت كل ذلك ما أن شارفت السبعينيات على الانتهاء, ليتغير حتى لقب" أبو خليل" إلى" أبو التحرير"!!! ذات يوم, مر الباص ذي الرقم 6 من قرب بلدية الموصل والسائق يقصد الاستدارة نحو جسر الحرية, فإذا بأحد الجنود من الركاب يلمح شرطيا ينهال بالضرب على جندي مستجد, وقد أخذ الجندي وضعية أل" ألن كي " أي الانحناء بشكل قائم الزاوية عند الخصر, متلقيا الراشديات دونما اعتراض يبديه أو مقاومه, فإذا بالجندي الراكب يصرخ بزملائه من ركاب الباص: "ولكم هذا شرطي دا يبسط جندي!!!! ", كانت عداوة الجيش للشرطة أشبه بعداوة توم لجيري, لا أحد كان يحب الشرطة, وهكذا, ما أن سمع كل أبو خليل بالباص نداء التنبيه, إلا وقفز الكل من الباص, الذي فرغ من جل ركابه في لحظات, وكما تتكاثف البلورات حول النواة في علم الفيزياء والكيمياء والمعادن, فقد تكومت على رصيف الشارع تمرة هائلة الحجم خاكية اللون, نواتها شرطي مجهول الهوية, وكما يقول العراقيون, هي باط وهي بيط بالشرطي المعتدي الآثم, ودام الموقف دقائق متعدده قبل أن يكف الجنود عن نشاطهم وينسحبون الى الباص مسرعين وهم يضحكون,..... أول واحد منهم صعد للباص صرخ بالسائق: " يمعود حرّك حرّك بالعجل, هذا الشرطي طلع أبو الجندي!!! "
قارنوا بين التعويض الحالي وتعويض تفجيرات الكراده, وأنا لا زلت أقول أن كلا التعويضين للحادثتين سوية لا يرقى إلى قيمة أرواح البشر لوحدها!!! ولكن لماذا لم تتحرك غيرة عادل عبد المهدي وغيرته على أهالي القحطانية كما تحركت على الكراده؟؟؟ يمكن يريد أهل القحطانية يلطمون لطم شمهوده اللي أهل النجف خير من ينبئكم بماهية لطمها!!!! !
خامسها, الكرم, فقد اختفت من مفردات التنقل العراقي مصطلحات من وزن " واصل واصل ", وذات مرة صعدنا الباص ونحن طلاب فملأنا مقاعده, وكان معنا ابن أحد شيوخ الهركيه الأكراد, وتسبب بحالة " الفك المتدلي " للجابي عندما قال له: الباص كله واصل على حسابي!!! سادسها: إمكانية التمتع بنكات عملية, كنا عائدين بالباص للبيت في آخر إرسال للباص فقد كانت الساعة بحدود العاشرة مساءا, ولم يكن في الباص عدانا أنا وأخي الأصغر الذي كان شقيا جدا, سوى اثنين من المعكلين يجلسان أمامنا مباشرة, وامتدت يد أخي لتعقد الخيوط السوداء المتدلية من العكالين أمامنا و ولم استطع أن اكبت الضحك الذي تراكم داخلي, فقفزت من الباص فور وصوله أول منطقة توقف وأخي من ورائي... طبعا أنا الآن نادم عليها رغم أنها ليست فكرتي شخصيا!!.... كان زمنا يتحسر عليه العراقيون اليوم بعدما اختلت أسبقيات الحياة بالنسبة إليهم, فأصبحوا يحنون الى تلك الأيام, لا أعادها الله ولا بارك برجالها مثل الرفيق محسن عربو, من الذين تعلموا الزيان بروس الكرعان, معلم يتقلد إدارة مصلحة نقل الركاب عشرات السنين ليعيث بخدمات الدائرة فسادا, في عهد كانت شعارات الأشتراكية وخدمة المواطن تصخم وجوه جدران البيوت والمدارس دونما استئذان, هذاك المطر جاب هذا الوحل يا أخوتي الأعزاء.
ما هو تاريخ علم النفس علم النفس يعود إلى جذور علم النفس اليونانية، حيث أن علم النفس قد اشتق من الكلمة اليونانية بسوخي وهذه الكلمة قد تعني النفس ولوغوس، كما أنها تعني العلم ومن هنا عرف علم النفس بهذا الاسم وهو سيكولوجيا فقد أصبح من الأسماء الشائعة لعلم النفس في جميع أنحاء العالم ولذلك كانت بداية علم النفس في القرن 18. ما هي شروط القبول في تخصص علم النفس يجب أن يمتلكوا السمع الجيد، وذلك من أجل سماع مشاكل الآخرين والقيام بحلها. يمتلكون مهارة التفكير الجيد لكي يقوموا بوجود حل لأي مشكلة ما. يجب أن يمتلكوا مهارة كبيرة على التحليل والاستنتاج. من الضروري أن يكون لهم القدرة على ضبط النفس. العمل الخيري. حب الإنسانية. التعاطف مع الحالات الإنسانية. لديهم القدرة في الإنصات جيداً. مهارة الإقناع. مهارات تحليلية. لديهم حب القراءة، والبحث. يجب أن يكون لهم القدرة على صنع القرارات، واتخاذها. قادرين على القراءة وكتابة التقارير. تفسير البيانات، والتقارير والملخصات. لديهم خبرة على استخدام أجهزة الكمبيوتر. الجمعية السعودية لعلم النفس | كلية التربية. التواضع. حب العمل الميداني. لديهم خبرة في التواصل في استنتاجات صادقة وغير متحيزة وصحيحة. إذا كنت من الأشخاص الذين لا يحبون الأعمال الروتينية أو المكتبية، وليس لديك أي استعداد للعيش في ظروف عصيبة، أو إذا شعرت بأنك لا تريد سماع أي شخص لفترات طويلة فعليك أن تعيد النظر لدراسة تخصص علم النفس.
تعاليق الصور: 1- جامعة القرويين 2- جامعة ابن زهر 3- دار الحديث الحسنية 4- المدرسة المحمدية للمهندسين 5- جامعة الأخوين
فالفيزياء تمتد إلى كل المجالات التطبيقية، وكذلك الكيمياء، وكذلك الأحياء، وكذلك علم النفس والاجتماع. فليس من الممكن والمعقول أن تفتح أقسام هذه العلوم في كل الكليات التي تستفيد من إنتاجها الفكري والتقني. فكرة تجزيئية ثانيا، «تحدث الدكتور سعيد وهاس، عن أهمية السلوك والعمليات الإدراكية «الذهنية» في الصحة وفي كل مجالات الحياة، وهذا أمر مُسلّم به. ولكن بما أن علم النفس بكل فروعه يدرس السلوك والعمليات العقلية، فيجب أيضا -حسب منحَى د. سعيد- أن يؤسس قسم علم نفس بكل تخصصاته في كلية الطب، وكلية الهندسة، وكلية التمريض، وكلية الإدارة، وإلى أي كلية يتعلق موضوعها بالسلوك والعقل، أي أن يكون هناك قسم علم نفس كامل بجميع تخصصاته في كل كلية جامعية، وذلك لأن تخصصات علم النفس النظرية العامة والتطبيقية مترابطة -موضوعًا ونظريةً ومنهجا- فلا وجود لعلم نفس عيادي أو إداري أو صناعي، دون تخصصات علم النفس الأخرى، التي تمد هذه التخصصات بالمعرفة والمفاهيم النظرية والمناهج البحثية. كليات علم النفس في السعودية pdf. ثالثا، طرح وهاس فكرته التجزيئية مع حديثه عن الخطة الوطنية لتطوير عمل الأخصائي النفسي والعلاج النفسي، والتي حصلت على الموافقة الملكية السامية.