[هل في الجنه اختلاط!!! ] ـ [قلبـ مملكه ـي وربي يملكه] ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 10: 52]ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله في الجميع موضوع غريب بعض الشي بس ماجعلني أسأل لأني سمعت أحد المشايخ يقول اللهم أجمعنا بالمسلمين والمسلمات في جنات النعيمة على سرر متقابلين وينطبق ذلك على الرسول حينما نقول اللهم أجمعنا به في جناتك والصحابه الكرام. ؟ هل فعلا الجنه فيها أختلاط! أقصد أنه ليس من محارمنا ونراه ونتحدث معه؟ ـ [أبو الفداء] ــــــــ[03 - Aug-2009, صباحاً 09: 17]ـ الحمد لله وحده. الأخت الفاضلة، اعلمي وفقك الله لمرضاته أن أمور الغيبيات لا دخل للقياس العقلي فيها، إنما نتوقف فيها على السمع ولا نزيد. هل النساء في الجنة يرين النبي ﷺ ويصافحنه؟. فالدار الفانية التي خلقها الله للتكليف والابتلاء، لا يقاس ما يكون فيها من أحوال الناس على الأخرى الخالدة التي خلقت لتنعيم الفائزين وتعذيب الخاسرين! فالجنة ليس فيها تكليف ولا تشريع، وليس يدخلها الإنسان إلا وقد أذهب الله ما في قلبه من لوازم الابتلاء الدنيوي، كما في قوله تعالى ((وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ)) [الحجر: 47]. ففي تلك الدار نعيم خالص ولذة محضة بلا فتنة ولا غل ولا حقد ولا خوف ولا غيرة ولا حمية ولا عصبية ولا شيء من تلك الأمور التي ابتلينا بها في الحياة الدنيا لغاية التكليف المرادة منها!
تفسير السعدي " ( ص 702). والظاهر أن قوله تعالى ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ) ، وقوله تعالى ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ) ص/52: أنها في الحور العين ، وفي نساء الدنيا من أهل الجنة ، ومعنى ( عين): أي: واسعة العين ، ومعنى ( أتراب) أي: في سنٍّ واحدة. "الجنس في الجنة"... هل هو كما نعرفه أم هو "استمتاع معنوي" بدون أعضاء تناسلية؟ - رصيف 22. ثالثاً: ولن تكون امرأة في الجنة من غير زواج ، فلكل امرأة زوج ، وليس في الجنة أعزب. عَنْ أبي هرَيْرَة رضَيَ الله عنه قال: قَالَ الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (... وَمَا فِي الْجَنَّةِ أَعْزَبُ) رواه مسلم ( 2834). رابعاً: وأما بخصوص هذه المسألة تحديداً: فالظاهر من النصوص أن المرأة تعيش مع زوجها وذريتها في مملكتها في الجنة ، وأنها تكتفي بزوجها عن الناس – كما سبق - ، ولم يرد نصٌّ خاص في رؤيتها للأجانب عنها هناك ، ولا رؤية الرجال للصالحات والعابدات من المؤمنات من أهل الجنة.
يعرض حمودة لرصيف22 أدلة على وجود جنس في الجنة، ويقول: "الجنة فيها أنواع كثيرة من النعيم واللذات، ومن هذه اللذات لذة الجماع التي هي العلاقة الجنسية، وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم 'أَنَطَأُ فِي الْجَنَّةِ؟ قَالَ: نَعَمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، دَحْماً دَحْماً، فَإِذَا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرَةً بكراً'". وينقل حمودة عن الشيخ ابن عثيمين في تفسيره لقوله تعالى {وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ} قوله: "الآية فيها إثبات الأزواج في الآخرة، وإنه من كمال النعيم، وعلى هذا يكون جماع، ولكن بدون الأذى الذي يحصل بجماع نساء الدنيا، ولهذا ليس في الجنة مَنِيّ، ولا مَنِيَّة، والمنيّ الذي خُلق في الدنيا إنما خُلق لبقاء النسل، لأن هذا المنيّ مشتمل على المادة التي يتكون منها الجنين، فيخرج بإذن الله تعالى ولداً؛ لكن في الآخرة لا يحتاجون إلى ذلك، لأنه لا حاجة لبقاء النسل، إذ إن الموجودين سوف يبقون إلى أبد الآبدين لا يفنى منهم أحد". هل في الجنه اختلاط!!!. يعتبر حمودة أن "الأدلة واضحة على أن في الجنة جماعاً ومعاشرة جنسية"، ويتهم الجندي بأنه "يكذب حين يزعم أن الجنة ليس فيها الجماع المعروف المعهود". ويعرض حديثاً ورد في السلسلة الصحيحة للألباني فيه: "قيل يا رسول الله: هل نصل إلى نسائنا في الجنة؟، فقال: إن الرجل ليصلُ في اليوم إلى مئة عذراء".
ويتابع أن ابن عباس وغيره قالوا في تفسير قول الله تعالى {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ}، أي في افتضاض الأبكار، وأفرد ابن القيّم باباً في ذكر نكاح أهل الجنة ووطئهم والتذاذهم بذلك أكمل لذة، وسُئل النبي صلى الله عليه وسلم "هل يمس أهل الجنة أزواجهم؟"، قال: "نعم، بذَكَرٍ لا يمل، وفرج لا يحفى، وشهوة لا تنقطع" (رواه ابن ماجه). وينفي حمودة أيضاً فكرة عدم وجود حور عين في الجنة مؤكداً أنهم "من نعيم الجنة، وسيملك كل مسلم منهنّ حسب أعماله"، مستدلاً على كلامه بالحديث الذي قال فيه الرسول: "أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين على إثرهم كأشد كوكب إضاءة، قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض، لكل امرئ منهم زوجتان كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن". ويستدل أيضاً بحديث: "إن أدنى أهل الجنة منزلةً له ثمانون ألف خادم، واثنتان وسبعون زوجة، وتُنصَب له قبّة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت"، ويورد تعليق عبد الرحمن المباركفوري في كتابه "تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي" عليه وقوله: "أن يقال يكون لكل منهم زوجتان موصوفتان... لا ينافي أن يحصل كل منهم كثيراً من الحور العين غير البالغة إلى هذه الغلية، كذا قيل والأظهر أنه تكون له زوجتان من نساء الدنيا وأن أدنى أهل الجنة مَن له اثنتان وسبعون زوجة في الجملة يعني اثنتين من نساء الدنيا وسبعين من الحور العين".
فهم ليسوا في ابتلاء وفتنة ببعضهم البعض هناك، كما الحال هنا! وأنت ترين أن الخمر محرمة في الدنيا ولكنها مباحة في الآخرة، فهل خمر الآخرة تُذهب العقل كخمر الدنيا؟؟ كلا! خمر الدنيا خلقها الله خلق ابتلاء، أما خمر الآخرة فإنما خلقت للتنعيم المحض بلا ابتلاء، فلا خبث فيها ولا مَكرَه! فالناس جميعا يومئذ في حال غير الحال، كلهم ((فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ)) لا يتطرق إلى قلب الرجل منهم - أو المرأة - طمعٌ فيما ليس له، ولا يخشى – رجل أو امرأة - على ما عنده من ذهابه أو العدوان عليه أو الانتقاص منه ولا شيء من هذا ألبتة!! إذ امتناع التكليف والتشريع في تلك الدار الآخرة يلزم منه امتناع وقوع سائر صنوف المكاره فيها جميعا، سواء ما يكرهه الله ويبغضه أو ما يكرهه عباده المتقون المنعمون الذين وعدهم الله فأنجز لهم الميعاد بالخلود في دارٍ لا حَزَن فيها ولا كدر ولا ضيق ولا ريبة ولا ملل ولا شيء مما يكرهون!! فتأملي هذا المعنى بارك الله فيك، يذهب عنك هذا الإشكال وجميع ما كان على شاكلته إن شاء الله تعالى، فقط تذكري أن الرب لا يجعل في الجنة – بالخلقة والتكوين – شيئا يكرهه هو سبحانه ولا شيئا يكرهه عباده الفائزون، وهي دار نعيم أبدي لا تكليف فيها ولا ابتلاء.. جعلنا الله وإياكم من أهلها وجمعنا فيها بمن نحب.. آمين.
وقال تعالى: فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ {الرحمن:56}. قال ابن عباس وغيره: أي غضيضات الطرف عن غير أزواجهن، فلا يرين شيئا في الجنة أحسن من أزواجهن. قال الإمام ابن القيم: والمفسرون كلهم على أن المعنى: قصرن طرفهن على أزواجهن فلا يطمحن إلى غيرهم. اهـ وقال الطبري: قال ابن زيد، في قول الله: قاصرات الطرف ـ قال: لا ينظرن إلا إلى أزواجهن، قد قَصَرْن أطرافهن على أزواجهن، ليس كما يكون نساء أهل الدنيا. وقال القرطبي: وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ ـ أَيْ نِسَاءٌ قَدْ قَصَرْنَ طَرْفَهُنَّ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ فَلَا يَنْظُرْنَ إِلَى غَيْرِهِمْ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ وَغَيْرُهُمْ، عِكْرِمَةُ: قاصِراتُ الطَّرْفِ ـ أَيْ مَحْبُوسَاتٌ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ.
يعتبر الخبز من المكونات التي تتواجد بشكل أساسي على مائدة الطعام. يبحث الكثيرون عن جدول السعرات الحرارية في الخبز لذلك يقدم لك موقع أطيب طبخة عدد السعرات الحرارية المتوفرة في أبرز أصناف الخبز واليك أيضاً طريقة حفظ الخبز لمنعه من التعفن. 1- جدول السعرات الحرارية في الخبز 2- فوائد الخبز يحتوي الخبز على العديد من الفوائد الغذائية فهو أولاً غني بالكربوهيدرات ما يشحن الجسم بالطاقة كما أنه يحتوي على الكثير من المعادن والفيتامينات الضرورية لجسم الإنسان كالفيتامين B، السيلينيوم، الكالسيوم، الحديد والبوتاسيوم. إضافةً إلى ذلك هناك بعض أنواع الخبز الغنية بالألياف كخبز الشوفان الذي يساعد على تحسين عملية الهضم والتخلص من الإمساك والشعور بالشبع بمجرد تناول كمية قليلة منه. دليل السعرات الحرارية في الخبز السوري والمصري والسن - موسوعة. 3- أضرار الخبز لا يُعتبر الخبز مكوناً مضراً بصحة الإنسان إلا أنه قد يسبب بعض العوارض الجانبية خاصةً للأشحاص اللذين يعانون من حساسية تجاه القمح. إضافةً إلى ذلك فقد يسبب تناول الخبز للبعض الشعور بالنفخة والإمساك والغثيان ما يؤدي إلى اضطراب في الجهاز الهضمي. ان تناول الخبز بكمية مفرطة قد يؤدي إلى زيادة الوزن لإحتوائه على كمية مهمة من الكربوهيدرات لذلك يُنصح بتناوله بكميات معتدلة أما إذا كنت تتبعين نظام غذائي لخسارة الوزن استبدلي الخبز العادي بالخبز المصنوع من الحبوب الكاملة كخبز الشوفان أو خبز النخالة وتعرّفي أيضاً على فوائد خبز النخالة للرجيم.
عندما تأكل الخبز ، فإنك تنشط جسمك للقيام بالأنشطة اليومية. يمنحك اختيار خبز الحبوب الكاملة أيضًا مصدرًا للألياف ، وهو أمر مفيد لصحتك ويساعدك على إنقاص الوزن. يمكن أن يساعدك تناول الأطعمة التي تحتوي على الألياف على الشعور بالشبع والرضا. يوصي خبراء إنقاص الوزن عمومًا بتناول الأطعمة التي تحتوي على الألياف إذا كنت تحاول إنقاص الوزن. يمكن أن تساعدك الألياف على الشعور بالرضا بعد تناول الطعام ، مما قد يكون مفيدًا إذا كنت تحاول خلق عجز في السعرات الحرارية لفقدان الوزن. يمكن أن تكون حصة بعض الخبز مصدرًا جيدًا للمغذيات الدقيقة المهمة ، بما في ذلك الثيامين والسيلينيوم وحمض الفوليك. جدول السعرات الحرارية في الخبز من. الأسئلة الشائعة حول الخبز ما هو الخبز المدعم؟ في بعض الأحيان سترى كلمة "غني" على علبة خبز جاهز للأكل. أعادت الأطعمة الغنية لهم مغذياتهم لأن هذه الفيتامينات والمعادن أزيلت أثناء عملية التصنيع. عادة ما تصنع الأطعمة المدعمة من الحبوب المكررة (الحبوب التي تمت معالجتها بحيث لا تصبح الحبوب الكاملة سليمة). لماذا يعتبر خبز الحبوب الكاملة أفضل لنظامي الغذائي؟ عادة ما يكون خبز الحبوب الكاملة أعلى في العناصر الغذائية ، بما في ذلك الألياف.
السعرات الحرارية في التوست الأبيض التوست الأبيض هو أحد أنواع الخبز المصنع آلياً ويفضل تناوله الكثيرون من خلال وضع الجبن أو الزبد أو المربى فوقه فهو أحد أكثر أنواع الخبز الذي يتم تناولها في وجبة الفطور خاصة في المجتمع الغربي وتحتوي القطعة الواحدة منه على ثمانون سعراً حرارياً. كما يوجد من أنواع التوست إلى جانب الأبيض التوست الأسمر وهو يحتوي نفس مقدار ما يتضمنه الأبيض من سعرات والتي تقدر بثمانين سعر، وهو طعام صحي ينصح به لفقدان الوزن وإن كان العامل الأول في نجاح عملية فقدان الوزن يرجع إلى الالتزام بنظام غذائي يتضمن الألياف والفيتامينات والمعادن إلى جانب مراعاة عدد السعرات الحرارية في كل وجبة على مدار اليوم.
تحقق من ملصق القيمة الغذائية. للعثور على الكربوهيدرات الصحية ، اطرح الألياف من إجمالي الكربوهيدرات. هذه هي أهم خطوة في معرفة كيفية تأثير الطعام على جلوكوز الدم (مقدار السكر في الدم). إذا كنت تحسب الكربوهيدرات ، فستعتاد على فحص محتوى الكربوهيدرات في الطعام. حتى إذا كنت لا تحسب الكربوهيدرات على وجه التحديد ، قارن الكربوهيدرات الموجودة في عدة أرغفة من أنواع مختلفة من الخبز للعثور على أفضل ما يناسب نظامك الغذائي. حجم الخبز المقرمش: سيحتوي الخبز الصغير أو المقطع إلى شرائح رفيعة على كمية أقل من الكربوهيدرات والسعرات الحرارية لأن كتلته أقل. ومع ذلك ، لا تنسَ الخبز الكثيف جدًا ، حيث يمكن أن تكون كمية النشا في هذا الخبز هي نفسها الموجودة في الخبز العادي. الخبز الغني بالألياف: يمكن للعلامات التجارية استبدال الألياف بالنشا في الخبز ، مما يقلل من السعرات الحرارية وكذلك الكربوهيدرات. السعرات الحرارية في الخبز الفرنسي كم سعرة حرارية في الخبز الفرنسي. ومع ذلك ، فإن المزيد من الألياف لا يعني بالضرورة تأثيرًا أقل على نسبة السكر في الدم. لن يتحقق التأثير إذا تمت إضافة الألياف ببساطة إلى مكونات أخرى بدلاً من النشا. خبز أسمر: كلما كانت حبة القمح أو الحبوب أكثر نعومة ، زادت سرعة تحلل النشا إلى سكر.