وقد تقلد الدكتور الفلاح العديد من المناصب المهنية والأكاديمية خلال حياته العملية منها مستشارا لوكالة الجامعة للمشاريع بجامعة الملك سعود، ومساعد لوكيل كلية العمارة التخطيط للتطوير والجودة بجامعة الملك سعود ومديرا للمشاريع في شركة جيرينو بمونتريال بكندا. للدكتور الفلاح العديد من الأبحاث المنشورة في مجلات علمية محكمة محلية ودولية، وشارك في العديد من المؤتمرات الداخلية والخارجية تبعا لاهتماماته وهي العمارة وإدارة المرافق والأصول والمحاكاة والنمذجة القائمة على تكنولوجيا المعلومات، وجدولة المشاريع، وتحديد الحالة الراهنة للمرافق والاصول وتحديد الأوليات في اتخاذ القرارات لإدارة تكاليف دورة حياة المنشآت بشكل يحقق الموائمة بين الميزانيات المتوفرة والمخاطر وتطلعات المستحمين، إضافة الى تقييم وتنفيذ الاستدامة عن طريق إدارة وتصميم السلوك المستدام.
كلمة وكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، سيد بني آدم أجمعين.. وبعد.. وكالة الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي بجامعة الملك عبدالعزيز، يسعدها أن ترحب بكل زائري الموقع الالكتروني للوكالة، مؤكدين حرص الوكالة على أن يجد الزائر الكريم، للمزيد الجهات التابعة للوكالة
*رئيس اللجنة لتقديم خدمات تعليمية أو تدريبية بمقابل مالي وكذلك مراكز التدريب والمراكز البحثية والمعاهد اعتبارا من 12/4/1436هـ،وحتى تاريخه.. *رئيس اللجنة العليا الدائمة لتخصيص الاماكن اللازمة لوحدات الجامعة المختلفة اعتبارا من 12/4/1436هـ،وحتى تاريخه. *نائب رئيس اللجنة الدائمة لحوكمة البيانات بالجامعة اعتبارا من 12/4/1436هـ،وحتى تاريخه. *رئيس اللجنة العليا الدائمة للإشراف على برامج التعليم الموازي في الجامعة اعتبارا من 12/4/1436هـ،وحتى تاريخه. *رئيس اللجنة الفنية لإعداد شروط ومواصفات مشروع وادي الرياض للتقنية اعتبارا من 12/4/1436هـ،وحتى تاريخه. *عضو اللجنة الإشرافية الدائمة للاعتماد المؤسسي للجامعة اعتبارا من 12/4/1436هـ،وحتى تاريخه. *رئيس لجنة حصر وتوزيع الفراغات والاماكن والمواقع في المدينة الجامعية للطالبات اعتبارا من 12/4/1436هـ،وحتى تاريخه. *رئيس اللجنة الدائمة لفحص العروض بالجامعة اعتبارا من 12/4/1436هـ،وحتى تاريخه. الرئيسية | وكالة الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي. *رئيس اللجنة الدائمة للإسكان اعتبارا من 12/4/1436هـ،وحتى تاريخه. *رئيس اللجنة الدائمة لاختيار المرشحين للترقية للوظائف المصنفة من الحادية عشرة الى الرابعة عشرة اعتبارا من 12/4/1436هـ،وحتى تاريخه.
شرائط الوضوء وهي أمور: منها: طهارة الماء، وإطلاقه، وكذا عدم استعماله في رفع الحدث الأكبر على الأحوط استحباباً كما تقدم، وفي اعتبار نظافته ــ بمعنى عدم تغيّره بالقذارات العرفية كالميتة الطاهرة وأبوال الدواب والقيح ــ قول وهو أحوط وجوباً. On 16 فروردین 1397 Last updated 16 فروردین 1397 0 شروط الوضوء عند الشيعة سماحة المرجع الديني آية الله السيستاني الفصل الثالث: شرائط الوضوء ومنها: طهارة أعضاء الوضوء. كيفية الوضوء الواجب على المذهب الشيعي - YouTube. ومنها: إباحة الماء، ولا يعتبر إباحة الفضاء الذي يقع فيه الوضوء، ولا إباحة الإناء الذي يتوضأ منه مع عدم الانحصار به، بل مع الانحصار أيضاً، وإن كانت الوظيفة مع الانحصار التيمم لكنه لو خالف وتوضأ بماء مباح من إناء مغصوب أثم وصح وضوؤه، من دون فرق بين الاغتراف منه ــ دفعة أو تدريجاً ــ والصب منه والارتماس فيه، وحكم المصب ــ إذا كان وضع الماء على العضو مقدمة للوصول إليه ــ حكم الإناء مع الانحصار وعدمه. مسألة 129: يكفي طهارة كل عضو حين غَسله، ولا يلزم أن تكون جميع الأعضاء قبل الشروع طاهرة، فلو كانت نجسة وغَسل كل عضو بعد تطهيره، أو طهّره بغَسل الوضوء ــ فيما يكون الماء معتصماً ــ كفى، ولا يضر تنجس عضو بعد غَسله وإن لم يتم الوضوء.
المصدر:
الوضوء في اللغة: مشتق من الوضاءة أي الحسن والبهاء، وفي الشرع الإسلامي هو:طهارة مائية تخص أعضاء معينة على صفة مخصوصة بنية التعبد، الأفعال المخصوصة هي: النية، وإيصال الماء إلى أعضاء مخصوصة. وأركانه: (النية عند غسل الوجه، وغسل الوجه، ثم غسل اليدين إلى المرفقين، ثم مسح الرأس أو جزء منه ثم غسل الرجلين)، وهذه الأركان بمعنى: الأسس التي لا يصح الوضوء إلا بها، وهناك أفعال أخرى مشروعة للوضوء، منها ما هو فرض عند بعض العلماء كالترتيب، أو الترتيب والموالاة عند البعض، ومنها ما هو واجب عند البعض، كما أن للوضوء شروط وسنن وأحكام أخرى محلها كتب الفقه. والوضوء عند علماء الفقه هو أول مقصد للطهارة؛ لأنه مطلوب أساسي للصلاة، وهو من أهم شروط الصلاة وفي الصحيحين " لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ". تعريف الوُضُوء الوُضُوءُ في اللغة:[1] مأخوذ من الوضاءة بمعنى: الحسن والنظافة والضياء. سمي الوضوء الشرعي بذلك؛ لأنه نور من ظلمة الذنوب ولما يضفي على الأعضاء من وضاءة بغسلها. [2] وفي الشرع هو: "استعمال الماء في أعضاءٍ مخصوصة، مع النية"، أَو "أفعال مخصوصة هي النية، وإيصالُ الماءِ إِلى أعضاء مخصوصة، بدءاً بغسل الوجه، ثم غسل اليدين، ثم مسح الرأْس، ثم غسل الرجلين".