ويضم موكب المومياوات التي ترجع إلى عصر الأسر 17، 18، 19، 20، من بينها 18 مومياء لملوك و4 مومياوات لملكات وهم "الملك رمسيس الثانى، رمسيس الثالث، رمسيس الرابع، رمسيس الخامس، رمسيس السادس، رمسيس التاسع، تحتمس الثانى، تحتمس الأول، تحتمس الثالث، تحتمس الرابع، سقنن رع، حتشبسوت، أمنحتب الأول، أمنحتب الثانى، أمنحتب الثالث، أحمس نفرتارى، ميريت آمون، سبتاح، مرنبتاح، الملكة تى، سيتى الأول، سيتى الثانى". المايسترو نادر عباسى المايسترو نادر عباسى
المايسترو نادر عباسى يبهر العالم بأدائه المميز فى حفل نقل المومياوات الملكية لفت المايسترو نادر عباسى أنظار العالم إليه، خلال احتفالية موكب نقل المومياوات الملكية وعددها 22 مومياء من المتحف المصرى إلى متحف الحضارة بالفسطاط، وتميز أدائه ببراعة شديدة وسلاسة بنفس الوقت في عزف الموسيقى الكلاسيكية التي قدمها خلال الحفل، فهو له أسلوب خاص فى قيادة الفرقة وبإشارة وحركة بالعصا تخرج الموسيقى بشكل مبهر للمستمع. ويرصد اليوم السابع أبرز المعلومات عن المايسترو نادر عباسى الذى يعد أبرز الموسيقيين الحاليين: - ولد المايسترو نادر عباسى فى القاهرة فى الثامن من سبتمبر 1963. - يحمل الجنسية السويسرية بجانب الجنسية المصرية. - تقلد العديد من المناصب، أهمها عازف "فاجوت" أول لأوركسترا القاهرة السيمفونى حتى عام 1986. - عمل كمغن أوبرالى فى أوبرا جنيف (سويسرا) من عام 1992 حتى 2001. - تقلد منصب القائد الأساسى لأوركسترا أوبرا القاهرة من عام 2001 حتى عام 2011، والقائد الأساسى لأوركسترا السلام بفرنسا من عام 2004. - عمل عضوا فى لجنة التحكيم للمسابقة العالمية للغناء الأوبرالى بالسويد من عام 2008 حتى 2013 - قاد العديد من الأوركسترا العالمية، أهما مارسيليا الفيلهارمونى، بوردو الفيلهارمونى، السلام فرنسا، وأوركسترا أوبرا عايدة فى فرنسا والصين وروسيا وأمريكا وألمانيا.
وتفقد المايسترو أقسام المستشفى المختلفة، المعمل، الدى كير، الداتا سينتر، والصيدلية الإكلينيكية، ووحدة العلاج بالفن، وزار الأطفال فى غرفهم الخاصة، للترفيه عنهم ورسم البسمة على وجوههم، ووعدهم بزيارات أخرى. الجدير بالذكر أن نادر عباسى، هو قائد أوركسترا "موكب المومياوات الملكى، "وأوركسترا أوبرا القاهرة"، و"أوركسترا السلام بفرنسا"، وأوركسترا حفل طريق الكباش، الرابط بين معبدى الكرنك والأقصر، والذى أبهر العالم بمقطوعاته الموسيقية الإبداعية الفريدة، بما يليق بمصر وحضارتها وتاريخها العريق.
وعليه؛ فيحرم عندهم كل أنواع التصوير باستثناء الضروري كالبطاقة الشخصية ونحوها. ومن أجازها قال: إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله؛ وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل بواسطة هذه الآلة، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير. وقال أيضاً إن الأحاديث الواردة في النهي عن التصوير إنما هي التي تكون بفعل العبد ويضاهي بها خلق الله، وإذا لم تدع الحاجة إلى هذا النوع من التصوير فلا شك أن الأولى تركه بعداً عن الشبهة وخوفاً من أن يكون مما هو داخل تحت عموم الأحاديث الدالة على النهي عن التصوير والتنفير منه. ثم إن محل الخلاف هو ما إذا لم تكن الصورة قد أخذت مما لا يجوز النظر إليه، فإن أخذت مما لا يجوز النظر إليه، كتصوير النساء لغير ضرورة، وأشد منه تصوير العورات... فإن التصوير حينئذ لا يجوز بحال، بل هو إثم عظيم وباب شر وفتنة، ولا فرق في كل ذلك بين الميت وبين غيره. حكم تصوير الإنسان نفسه وإرسالها إلى أهله. ولكن الأولى للميت أن ينشغل أهله بالدعاء له والصدقة عنه، فإن ذلك هو الذي ينفعه، لا الاحتفاظ بصورته، هذا مع أن الاحتفاظ بصورة الميت قد يؤدي في النهاية إلى تعظيم صاحب الصورة ثم إلى عبادته في مراحل لاحقة وإن كانت بعد قرون، فلا ينبغي أن يختلف في منع الاحتفاظ بصورة الموتى سدا لهذه الذريعة.
تاريخ النشر: الأربعاء 30 جمادى الأولى 1426 هـ - 6-7-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 64400 205226 0 784 السؤال سمعت أنه بعد وفاة الشخص أنه لا يجوز أن توضع صورته في البيت، فهل هذا صحيح، إن كان كذلك، فهل هناك حديث يثبت ذلك؟ ولكم جزيل الشكر والامتنان. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإذا كانت الصورة مرسومة باليد فلا يجوز طلب فعلها ولا الاحتفاظ بها للميت ولا لغيره، لدخولها في الصور المحرمة، وإن كانت فوتوغرافية، وهي التي تعمل بالكاميرا الآن، فإنها محل خلاف بين أهل العلم من المعاصرين، فمن منعها نظر إلى عموم الأحاديث المانعة من التصوير مثل قوله عليه الصلاة والسلام: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. متفق عليه من حديث أبي طلحة رضي الله عنه، وقوله: إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون. رواه مسلم ، وقوله: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم. متفق عليه. هل يجوز تصوير الميت بدون رفع الصوت. ومثل حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته. وقال أهل هذا القول: إن العلة في تحريم ذلك أنها مضاهاة لخلق الل ه.
أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب عذاب المصورين يوم القيامة، برقم 5950، ومسلم في كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان برقم 2109. أخرجه مسلم في كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان، برقم 2110. من أسئلة حج عام 1418هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 28/ 339). فتاوى ذات صلة
الحمد لله. الصور التي على الجوال وفي أجهزة الحاسب ، وما يصور بالفيديو ، لا تأخذ حكم الصور الفوتوغرافية ، لعدم ثباتها ، وبقائها ، إلا أن تُخرج وتطبع ، وعليه فلا حرج في الاحتفاظ بها على الجوال ، ما لم تكن مشتملة على شيء محرم ، كما لو كانت صوراً لنساء. هل يجوز تصوير الميت رجل فإن الإمام. وراجع السؤال رقم ( 10326) لكن لا ينبغي جعل صورة الميت خلفية للجوال أو الماسنجر ؛ لما قد يدعو إليه من تجديد الحزن ، أو التعظيم والمبالغة إذا كان الميت معلّما أو مربيا ، مع أنه - من حيث الواقع - لا يخلو الأمر من امتهان لأن الجوال يلقى يمينا وشمالا ، ويُدخل به الخلاء ونحوه. والله أعلم.
فإذا كانت الصورة مرسومة باليد فلا يجوز طلب فعلها ولا الاحتفاظ بها للميت ولا لغيره، لدخولها في الصور المحرمة، وإن كانت فوتوغرافية، وهي التي تعمل بالكاميرا الآن، فإنها محل خلاف بين أهل العلم من المعاصرين، فمن منعها نظر إلى عموم الأحاديث المانعة من التصوير مثل قوله عليه الصلاة والسلام: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. متفق عليه من حديث أبي طلحة رضي الله عنه، وقوله: إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون. رواه مسلم، وقوله: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم. متفق عليه. ومثل حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته. هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت ؟. وقال أهل هذا القول: إن العلة في تحريم ذلك أنها مضاهاة لخلق الله. وعليه؛ فيحرم عندهم كل أنواع التصوير باستثناء الضروري كالبطاقة الشخصية ونحوها. ومن أجازها قال: إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله؛ وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل بواسطة هذه الآلة، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير. وقال أيضاً إن الأحاديث الواردة في النهي عن التصوير إنما هي التي تكون بفعل العبد ويضاهي بها خلق الله، وإذا لم تدع الحاجة إلى هذا النوع من التصوير فلا شك أن الأولى تركه بعداً عن الشبهة وخوفاً من أن يكون مما هو داخل تحت عموم الأحاديث الدالة على النهي عن التصوير والتنفير منه.
أقرأ التالي 17 يناير، 2022 تفسير حلم رؤية الميت حي والتحدث معه 1 نوفمبر، 2021 رؤية الميت يتعكز في المنام رؤية شكر الميت للحي في المنام تفسير رؤية الميت يزورنا في البيت للمتزوجة