تنوية تم جمع هذه الفتاوى من المصادر الرئيسية لفتاوى سماحة السيد السیستانی وذلك لتسهيل الأمر على المتصفحين الكرام ونرجوا مراجعة المصادر الفتوائية لسماحته للتأكد من عدم تغيير الفتوى أو تبدلها. السؤال ١: قبل حلول الذكرى السنوية لاخي اقسمت بانه إذا اردتم الاطعام في البيت فانا لا أبقى هناك ولكني بقيت فيه, فهل على كفارة حنث اليمين ؟ الجواب: إذا كان البقاء في البيت كذلك حراماً أو مكروهاً شرعاً أو كان في خروجه جهة رجحان بحسب المنافع والاغراض العقلائية الدنيوية أو كان مشتملاً على مصلحة دينوية شخصية وامكنك الخروج ولم تخرج فعليك كفارة حنث اليمين. المَبحثُ الثَّاني: حُكمُ كفَّارة اليَمينِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. السؤال ٢: هل يجب اخراج كفارة اليمين ، في وقت مبكر؟.. وهل يجوز اخراج النقد ، بدلا منها ؟ الجواب: لا يجوز التسامح ، ولايجب الفور، ولايكفي دفع المال ، بل لابد من دفع الطعام ، إلا أن تدفع المال الى موثق وتوكله ليشتري به الطعام ، ويدفعه للفقير ، أو تثق بنفس الفقير وتوكله ليشتري به الطعام.
السؤال ٤: ماذا يترتب على من يقسم بالله ثم يبطل قسمه ويكرر الفعل ، سواء كان بحسن نية ، أو ضعف إرادة ، أو قلة الثقافة الدينية ؟ الجواب: عليه الكفارة مرة واحدة. السؤال ٥: بالنسبة لكفارة اليمين.. هل يمكن لمن يكفر عن يمينه ان يصوم ٣ أيام ، مع قدرته على إطعام ١٠ مساكين أو كسوتهم ؟ الجواب: كفارة اليمين مرتبة لا يصل دور المتأخر ، إلا مع العجز عن السابق. حكم الحلف وكفارة اليمين - فقه. السؤال ٦: ان ابنتي حلفت بالله لوالدتها ، ووضعت يدها على القران ألا تكرر وعدم فعل تصرف مذموم ، ولكنها خالفت ، وقالت بأنها صامت ٣ أيام كفارة لنقض الحلف.. فما رأي سماحتكم ، علماً بأن عمر ابنتي هي ١٥ عاماً ؟ الجواب: كفارة حنث اليمين إطعام عشرة مساكين ، كل مسكين ٧٥٠ غراماً طعاماً أو كسوتهم ، فان عجزت فصيام ثلاثة أيام متواليات ، فان كان تكفيرها له بالصوم لعجزها عن الاطعام والكسوة ، فهو صحيح ، وإلا كفرت بذلك ، ويجوز لك حل يمينها. السؤال ٧: إذا أقسم شخص بالله على أن لا يقوم بعمل محرم ، ثم أتى به ، وقبل أن يؤدي الكفارة اللازمة أقسم مجدداً على أن لا يقوم بنفس العمل وأتى به من جديد ، وهكذا.. فهل تجب كفارة واحدة ، أم تجب الكفارة على كل قسم ؟ الجواب: تجب الكفارة في كل قسم.
((التمهيد)) (14/369). ، والدَّمِيريُّ [656] قال الدَّمِيريُّ: (أجمعَتِ الأمَّةُ على انعقادِ اليَمينِ وتعَلُّقِ الكفَّارةِ بها). ((النجم الوهاج في شرح المنهاج)) (10/8). مَطلَبٌ: اشتِراطُ النِّيَّةِ في إخراجِ الكفَّارةِ. انظر أيضا: المبْحَث الأوَّل: تعريفُ كَفَّارة اليَمينِ. المَبحثُ الثَّالث: الحِكمةُ مِن كفَّارةِ اليمينِ. المَبحثُ الرَّابع: الأيمانُ التي لا تُشرَعُ لها الكفَّارةُ.
والحنابلة فصلوا فقالوا اليمين إما أن تكون واجبة أو مباحة أو مندوبة أو مكروهة أو حرام. [3] واليمين إما أن تكون لغوا أو منعقدة أو غموسا، واليمين اللغو هي أن يحلف المرء على شيء دون أن يقصد اليمين، أو يحلف المرء على أمر ثم يتبين له خلاف ما يعتقد. وعند الشافعية هي التي يسبق لها اللسان إلى لفظها دون قصد معناها، وعن حكم الكفارة فيها قال ابن قدامة في المغني: (مسألة: ومن حلف على شيء يظنه كما حلف، فلم يكن، فلا كفارة عليه، لأن هذا من لغو اليمين. وأكثر أهل العلم على أن هذه اليمين لا كفارة فيها، قاله ابن المنذر…) أما اليمين المعقودة: فهي اليمين على أمرٍ في المستقبل غير مستحيلٍ عقلاً ، سواء أكان نفياً أم إثباتاً ، نحو: واللّه لا أفعل كذا أو واللّه لأفعلنّ كذا. هذا قول الحنفيّة. حكم كفارة اليمين الحلقة. وأفاد المالكيّة أنّ اليمين المنعقدة هي: ما لم تكن غموساً ولا لغواً… و اليمين الغموس هي اليمين الكاذبة وهي التي يقسم فيها صاحبها على شي وهم متعمد للكذب. واليمين المعقودة لها كفارة ذكرت في سورة المائدة في قول الحق سبحانه وتعالى فقوله تعالى: "لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ" [المائدة:89].
حكم تكرار اليمين. حكم التكرار في الحلف على فعلٍ واحد. حكم التكرار في اليمين على أفعالٍ مختلفة. حكم تكرار اليمين: إن التكرار في حلف اليمين نوعان وهما: تكرار في الحلف على فعلٍ واحد، ومثاله: والله لا أدخل دار الفاسق، والله لا أدخل دار الفاسق. وأما الثاني تكرار في الحلف على أفعال مختلفةٍ في مجلسٍ واحد. ومن المثال عليه: والله لا أفطر هذه الليلة عند محمد، والله لا أتناول طعام الغداء عند محمود، والله لا أشرب الماء عند محمود. حكم كفارة اليمين نختار. حكم التكرار في الحلف على فعل واحد: اختلف الفقهاء في حكم تكرار اليمين إلى ثلاثة أقوال: القول الأول: إن تكرار الحلف على فعلٍ واحد يُعتبر يميناً واحدة، وعليه كفارةٍ واحدة إن حنث. وبهذا قال الإمام الشافعي، بل هو الصحيح في مذهبه، وأحمد بن حنبل. وقال ابن حزم: فإن حلف أيماناً كثيرة على شيءٍ واحد في مجلسٍ واحد أو في مجلس متفرقة، وفي أيامٍ متفرقة، فهي كلها تقع يمينٌ واحدة، حتى وإن كررها ألف مرةٍ ومرة، وصنفٌ واحدة وكفارة واحدة ولا مزيد. ويستدل لهؤلاءِ بما رواه ابن حزم بإسناده عن مجاهد قال: زوج ابن عمر مملوكة جارية له، فأراد المملوك سفراً، فقال له ابن عمر: طلقها، فقال المملوك: والله لا أطلقها، فقال له ابن عمر: والله لتُطلقنها، وكرر ذلك ثلاث مرات، قال مجاهد لابن عمر: كيف تصنع، فقال: أكفرُ عن يميني، فقلت له: قد حلفت مراراً؟ فقال: كفارةً مرةً واحدة.
الحلف واليمين والقسم ألفاظ مترادفة في لغة العرب، فيقال:" الحِلْفُ والحَلِفُ القَسَمُ لغتان حَلَفَ أَي أَقْسَم يَحْلِفُ حَلْفاً وحِلْفاً وحَلِفاً ومَحْلُوفاً.. حكم كفارة اليمين الغموس. والحَلِفُ اليمين وأَصلُها العَقْدُ بالعَزْمِ والنية [1] وقال ابن فارس: الحلف بمعنى اليمين أصله من الحلف بمعنى الملازمة. وذلك أن الإنسان يلزمه الثبات على اليمين. واصطلاحا: توكيد حكم بذكر معظم على وجه مخصوص[2] والحلف لا يكون إلا بالله سبحانه وتعالى أو بصفة من صفاته تعالى، وقد أقسم النبي صلى الله عليه وسلم بالله تعالى كما أقسم بصفة من صفاته مثل: والذي نفسي بيده، مثل ما رواه مسلم في صحيحه بسنده عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لاَ يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِجَارِهِ – أَوْ قَالَ لأَخِيهِ – مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ ». ونهى النبي صلى الله عليه وسلم بالقسم بغير الله تعالى، { ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم, من كان حالفا, فليحلف بالله أو ليصمت} والحلف قال الحنفية والمالكية إنه مباح، والإكثار منه مذموم، وذهب الشّافعيّة: الأصل في اليمين الكراهة إلاّ في طاعةٍ ، أو لحاجةٍ دينيّةٍ ، أو في دعوى عند حاكمٍ ، أو في ترك واجبٍ على التّعيين أو فعل حرامٍ.
2- عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن حَلَف على يمينٍ فرأى غَيرَها خيرًا منها، فلْيَأتِ الذي هو خيرٌ، ولْيُكفِّرْ عن يمينِه)) [651] أخرجه مسلم (1650). وَجهُ الدَّلالةِ: في قَولِه: ((ولْيُكَفِّرْ عن يمينِه)) أنَّ الأمرَ يُفيدُ وُجوبَ الكفَّارةِ إذا حَنِثَ [652] يُنظر: ((التنوير شرح الجامع الصغير)) للصَّنعاني (10/206). ثالثًا: مِنَ الإجماعِ نَقَل الإجماعَ على ذلك: الطَّبريُّ [653] قال الطَّبَري: (أجمع الجميعُ لا خِلافَ بينهم: أنَّ اليَمينَ التي تجِبُ بالحِنْثِ فيها الكفَّارةُ: تلزَمُ بالحِنْثِ في حَلِفِ مَرةٍ واحدةٍ وإنْ لم يكرِّرْها الحالِفُ مرَّاتٍ، وكان معلومًا بذلك أنَّ الله مؤاخِذٌ الحالِفَ العاقِدَ قَلبَه على حَلِفِه وإن لم يُكرِّرْه ولم يُردِّدْه). ((تفسير الطبري)) (8/617). ، وابنُ المُنذِرِ [654] قال ابنُ المنذر: (أجمع أهلُ العِلمِ على أنَّ مَن حَلَف، فقال: باللهِ أو تاللهِ، فحَنِثَ: أنَّ عليه الكفَّارةَ، وإذا حَلَف باسمٍ مِن أسماءِ اللهِ، فعليه الكفَّارةُ). ما هو حكم تكرار اليمين؟ – e3arabi – إي عربي. ((الإقناع)) (1/276). ، وابنُ عبدِ البَرِّ [655] قال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (فالذي أجمع عليه العلماءُ في هذا البابِ هو أنَّه مَن حَلَف باللهِ، أو باسمٍ مِن أسماءِ الله، أو بصفةٍ مِن صفاتِه، أو بالقُرآنِ، أو بشَيءٍ منه، فحَنِثَ: فعليه كفَّارةُ يَمينٍ على ما وَصَف اللهُ في كتابِه مِن حُكمِ الكفَّارةِ، وهذا ما لا خِلافَ فيه عندَ أهلِ الفُروعِ، وليسوا في هذا البابِ بخِلافٍ).
بعمر المراهقة يفضل استخدام سيرم يحتوي مكوناته على الليمون الهندي والرمان المضاد للأكسدة وفيتامين سي لنقاء الجلد وإعطاءه نضارة. بعمر الثلاثين تستخدم الفتاة سيرم يحتوي على حمض الفلورتين لمساعدة البشرة على الشد وعدم الخضوع لعملية تجميل في سن صغير. انواع السيرم سيرم للتقشير يحتوي على الجليكوليك يعمل على إزالة الطبقة الخارجية للبشرة. سيرم للتفتيح به الكوجيك الذي يقوم بإزالة البقع الداكنة. ماهو السن المناسب للاهتمام بالبشرة والشعر موثق لدى. سيرم لترطيب يدخل في تركيبه الجليسرين الذي يساعد البشرة على التطيب و يعطيها نعومه. سيرم متعدد المهام يساعد جميع انواع البشرة حيث أنه يعمل على الترطيب والتفتيح والنعومة معا. سيرم مضاد الاكسدة يعالج الخطوط الناتجة عن تقدم العمر. العمر المناسب لاستخدام سيورم فيتامين سي يعد فيتامين سي مصدر أساسي للبشرة فهو مصدر نضجها ،أطلق عليه البعض انه بروتين البشرة فهو يعالجها من حب الشباب و يعمل على تقليل ظهور التجاعيد، ووظيفته الأساسية بالبشرة تعزيز الكولاجين من جديد ليعطي للبشرة نضارة وبريق لامع. يُعتبر البديل عن العمليات الجراحية والبوتوكس وأنواعه، يفضل استخدامه بمرحلة العشرين للاعتناء بالبشرة وصولا إلى مرحلة الأربعين حيث تقدم العمر وظهور التجاعيد لتصبح البشرة أكثر إشراقاً ونضارة بلا تجاعيد.
علما أن الشركات المنتجة لمستحضرات العناية بالبشرة والجسم أصبحت تهتم بتقديم مستجضرات عالية الجودة للبنات بدءا من سن الرابعة بخلاف ما سبق، وبالتالي يعتبر مفهوم العناية بجمال البنات عند سن العشرين مفهوم خاطئ! نصائح لعناية البنات بجمالهن شدد الدكتور ماجد على ضرورة عناية البنات بأنفسهن بدءا من سن البلوغ، مع تعزيز الأمهات النهج السليم من خلال التعليمات التالية: إحرصي أيتها الأم على مراجعة الطبيب الجلدية أو التجميل مع ابنتك، لمعرفة نوعية بشرتها وكيفية العناية بها، كذلك الإلتزام بتعليمات الطبيب المختص خلال مراحل عمرها المتقدمة. تشجيع البنات على استخدام الكريمات والمرطبات المحددة لهن من قبل الطبيب، مع شرح كيفية استعمالها لهن للمواظبة عليها. يجب أن تكوني عزيزتي الأم قدوة لابنتك، لذا إحرصي على العناية بجمالك مع ابنتك. Sohati - في أي عمر يجب أن تبدأي بالإهتمام ببشرتك؟. يمكنك أيتها الأم استشارة الطبيب في معرفة الوصفات الطبيعية غير المكلفة التي يمكن تحضيرها لابنتك للعناية بجمالها بدءا من سن البلوغ. تشمل عناية البنات بجمالهن "البشرة، الشعر، الجسم"، لذا خصصي أوقات مشتركة بينكما، لمساعدتها على كيفية العناية بجمالها دون معاناه، بخلاف العناية اليومية بالمنظفات الملائمة لها والمحددة من الطبيب.
ما هو السن المناسب للاهتمام بالبشرة والأساسيات، تعتبر البشرة للإنسان هي من اهم مظاهر الوجه التي يجب المحافظة عليها والاعتناء بها، والكثير من الفتيات ما يحاولون تجميل انفسهم بعنايتهم ببشرتهم حتى تعطي جمالا وانوثة براقة، والحفاظ على البشرة مهم جدا لأنها من الطبقات الجلد التي تغطي الجسم، ولعل النساء والرجال أيضا يبحثون عن كيفية تجميل البشرة وما هو العمر المناسب للاهتمام بالبشرة لان قد يؤدي الى اهمال البشرة الى تسببها بالتجاعيد والانشقاقات، وظهور حب الشباب. السن المناسب للاهتمام بالبشرة تعد العمر مهم جدا عند المرأة حيث يظهر العديد من التغيرات على جسم المرأة من صغرها الى كبرها، فيحدث تغيرات جسدية وجنسية، ويعتبر السن المناسب للاهتمام بالبشرة هي فترة المراهقة لما فيها من تغيرات جسمانية على الجلد والبشرة بشكل عام حيث تظهر حبوب حب الشباب في الوجه والكثير من البثور، طبعا تختلف من فتاة الى اخر حسب الجينات الوراثية، وافضل سن للعناية في البشرة هي الرابعة عشر من عمر الفتاة حتى سن 50 عام للمرأة، فاذا اهتمت الفتاة في بشرتها زادتها جمالا واكتساب المحبين لها وجعلها انيقة. اساسيات الاهتمام بالبشرة هناك الكثير من الأساسيات التي يجب على الفتاة الاهتمام بها في سن تغيرات البشرة، فالبعض يجهل هذه التغيرات وماهي الأساسيات التي يجب اتباعها للحفاظ على بشرتها من التلف والتجاعيد ومن اهم تلك الأساسيات هي: إقرأ أيضا: ما المقصود بأدوية البدائل الحيوية الحفاظ على البشرة نظيفة وغسلها بشكل دائمة.