مناهج علم النفس. ما هو علم النفس الإيجابي؟ قيمة علم النفس الإيجابي. يمكن تعريف علم النفس بأنه أحد الدراسات العلمية الخاصة بالسلوك الإنساني والعقل، يهدف هذا العلم لفهم السلوك وتفسيره والتنبؤ والتحكم به، يشمل علم النفس أنواع متعددة من الفروع ومنها التحليل النفسي الذي يرى أنّه يمكن علاج الناس عن طريق زيادة الوعي الذاتي بالأفكار والدوافع اللاواعية لديه، كذلك النظرية السلوكية والتي تختص بدراسة سلوكيات الإنسان وتعتمد على التجربة والملاحظة، أيضاً النظرية الإنسانية والتي تركّز على تحليل المشاعر والتي تقود الإنسان في حياته، حديثاً ظهر علم النفس الإيجابي. مناهج علم النفس: المنهج العلمي: يمتاز المنهج العلمي بجمع الأحداث والمعلومات من خلال الملاحظة المنتظمة وليس العارضة، كذلك يعتمد على الملاحظة الموضوعية وليس الذاتية؛ أي الاعتماد على الملاحظة التي لا يمكن أن تتأثر بميول الباحث وعواطفه وأفكاره القديمة، كذلك يعتمد على الملاحظة التي يمكن التحقق من صحتها؛ أي من الممكن أن يقوم باحثون آخرون بإعادتها ويخرجون بنفس النتائج. منهج التأمل الباطن: يعتمد هذا المنهج على الملاحظات الداخلية أو الاستبطان، الذي يعني ملاحظة الشخص وما يحدث في شعوره سواء من خلال خبراته الحسية أو العقلية أو الانفعالية، تمتاز الملاحظة بانتظامها ودقتها، كما تسعى لوصف هذه الحالات وتحليلها وتأويلها في بعض الأحيان، من الأمثلة على الاستبطان هو عندما يشرح الإنسان ما يشعر به للآخرين، لكنه يواجه الكثير من الاعتراضات بسبب حقيقة أنه غير موضوعي ولا يمكن التحقق من صحته.
المنهج التجريبي: لا يمكن أن يتوقّف العلم في بحوثه على الانتظار حتى تقع الأحداث والظواهر بهدف ملاحظتها، بالتالي سيكون سير الأبحاث بطيء، لذلك يجب أن يتدخل الإنسان ليرتب الظروف التي تقع فيها الظواهر بشكل معين ثم يلاحظ ما يحدث، هذه هي التجربة؛ فليس التجربة لملاحظة مقصودة مقيدة بشروط تجعلها تحت مراقبة الباحث وإشرافه. ما هو علم النفس الإيجابي؟ وصل علم النفس بعد النهضة الأوروبية لأن يكون علم مكرّس للشفاء، حيث قام بالتركيز على إصلاح الخلل في أداء الفرد من خلال استخدام النماذج المرضية، مما أدى إلى إهمال الإمكانيات والقوى الكامنة لدى الفرد، مع تطوّر العلم في القرن العشرين ظهر علم النفس الإيجابي الذي يسعى إلى التركيز على العلاج عن طريق بناء أفكار ومشاعر إيجابية، كذلك تطوير الصفات الإيجابية كمصدر للنمو الشخصي بدلاً من الانشغال بالمرض وما يصاحبه من مشكلات. يمكن تعريف علم النفس الإيجابي بأنه أحد العلوم الحديثة التي تركز على دراسة وتنمية الشخصية الإنسانية، كذلك البحث عن كلّ ما يساعد الإنسان لتكون حياته أفضل عن طريق دراسة الأدوار التكيفية للانفعالات والسمات الإيجابية، كذلك كل ما يوصل الفرد للرفاه النفسي والسعادة، فقد اهتم علم النفس الإيجابي بالبحث عن الجوانب الإيجابية لدى الفرد وفهم مكامن القوة لديه، كبديل عن البحث في الجوانب السلبية والإضطرابات النفسية، كما كان سائد في علم النفس المرضي.
لكن الإستراتيجية في عرضنا هي الخطة التي يشتغل بها الذهن أي الخطاطة المتبعة للوصول إلى نتيجة مرجوة. 2- تعريف التفكير الإيجابي: هو التفكير الذي يؤدي إلى السعادة الإنسانية فهو نواة الإقتدار الذاتي والإستقرار النفسي والتقدير الإجتماعي والقناعة بهدف التغلب على الضغوطات التي تؤدي بالإنسان إلى اضطراب بالصحة النفسية. (مصطفى حجازي، 2006) المحور الثاني:التفكير الايجابي. 1- كرونولوجيا التفكير الإيجابي: علم النفس الإيجابي هو تيار حديث جدا في علم النفس عرف انطلاقته في أواخر التسعينات على يد " مارتن سيلغمان " 1998 رئيس الرابطة الأمريكية لعلماء النفس في ذلك الوقت. ولا زال علم النفس الإيجابي يعرف نموا متسارعا على مستوى الدراسات والأبحاث ومجالات التطبيق. ولقد قام علم النفس الإيجابي ، وبدأ ينمو في مجابهة الهيمنة المرضية على علم النفس الذي ركز جهده على علاج أسوأ الحالات في الحياة. فعلم النفس بعد الحرب العالمية الثانية بدأ يهتم فقط بإصلاح الأذى النفسي والسلوكي باستخدام نموذج المرض '' الأداء النفسي الوظيفي للبشر'' ، متناسيا ومتجاهلا فكرة الفرد القادر على الإنجاز وتحقيق الذات بل وفكرة المجتمع المندفع للحياة والإرتقاء.
محمد زايد الموظف، يخسرُ وظيفتَه كلّما أخلصَ لها، ويدوم فيها كلّما جعلَها من "سقْط العمل"، ولذا غادرَ أكثرَ من مكانٍ هو به أولى؛ غادر ونار "البسطاء" من الصنف الثاني، تسرعُ خلفَه، وهو يمشي ببطء قائلا: أيّتها النارُ الغبيّة أبطئي.. أبطئي، فلا يمسّه منها إلا القليل من الغبن، والكثير من الشعور بالاغتراب. محمد زايد الشاعر، يكتبُ القصيدةَ ناضجةً كما شاءت لها اللغة، منذ منتصف السبعينات الميلادية، وقبل أن تنضجَ ـ في القصيدة السعوديّة الجديدة ـ ألفُ قصيدة، ومنذ ذلك العمر، وهو يدور بين دوّامات قصيدةٍ ثالثة، تُديره كلما تدلّى من سقف فجيعةٍ جديدة، ويديرها كيفما شاءت له شاعريّته الحقيقيّة، حتّى باتت قصيدتُه سيرتَه، مذ كان طفلاً، حتّى صار عجوزاً ولَداً، فـ "يا لهذا العجوز الولَد"، الذي "لم يَصِلْ، منذ خمسين عَاماً، إلى ما قَصَدْ". محمد زايد الألمعي - YouTube. محمد زايد الشاعر، يشعر بالكثير من الاغتراب، وتلك نتيجةٌ بدهيّة، لما مرّتْ به حياتُه من منعطفاتٍ حادّةٍ، لا يتجاوزها بسلام إلا من أراد الحقيقة بقلبٍ سليم، ولذا نراه في جلّ قصائده يتكئ على السياقات الاجتماعيّة، وأنماط العلاقة الغريبة بين الشاعر المثقف، والنّاس وما يحيطُ بهم، ثم تذوبُ قصيدتُه في فلسَفةٍ عميقةٍ لمآل أحواله، وفي مرّاتٍ كثيرةٍ، يجرّدُ من ذاتِه طفلاً له طموحاتٌ كبيرةٌ وجميلةٌ في الوقتِ نفسِه، ثمّ يهيم على قلبه، ويكثر ـ دائماً ـ من السردِ الاستعادي لأحلامِ وصفات محمد زايد الطفلِ.
فمنشورات زايد تؤكد على قيم جمالية مثلى تمثلت في القلق الإنساني وقيم القبيلة والتحزب الفكري وأضاف أن قصيدة محمد زايد الألمعي التي قد تدرج في ذاتيتها المتكسرة المتشظية كما في قصيدته في مهب الطفولة قد تستوي في بعدها الناقد لقيم القبيلة والتعصب كما في قصيدة عندما يهبط البدو. وصنّفه أحمد التيهاني "من الشعراء الساردين أو السرديين، لكنه لا يستخدم السرد مجردا من الرؤية، ولا يلجأ إليه إلا عندما يتيقن من أنه يخدم الفكرة العامة للقصيدة، ويضيف إليه". من قصيدته في مهب الطفولة: عند فاصلة في مهب الطفولة أوقفني حيث كان الولد أراني دفاتره وخرائط أحلامه كان نبتاً بهياً كأسلافه الجبليين من أزل الروح حتى الأبد كان يقرأهم ويعيد قواميسهم مثلهم فيسمي القرى وطنًا والحقول بلد وكان يباهي بأن غرسوا باسمه سدرة إذْ وُلد وقال سأُسكنُ فيها يمامًا ليغرقها بالهديل إذا ما لقيتُ الصبايا صباح الأحد وقال سأنخب منهن واحدة وأعتقها في خوابي المدينة حتى تفوح كصيف وتعبقَ ريحانةً وتسيلَ بَرَد وقال سأطلقها في دروب المدينة مهرة حريَّة.... يا لهذا العجوز الولد.. حياته الشخصية زوجته هي الشاعرة اليمنية ابتسام المتوكل. مؤلفاته قصائد من الجبل ، 1983، ديوان شعري بالاشتراك المصدر:
أهمية التكنولوجيا وعرضت خلال المحاضرة عدة مشاركات مسجلة عبر الفيديو لمسؤولين ومختصين تحدثوا عن بعض الجوانب التي تتعلق بموضوعها. كما عرضت مشاركات مرئية عبر الفيديو لمعالي الدكتور سلطان الجابر، وزير الصناعة والتكنولوجيا المتقدمة؛ وخلفان بلهول، الرئيس التنفيذي لمؤسسة دبي للمستقبل؛ والبروفيسور إريك زينغ، رئيس جامعة محمد بن زايد للذكاء الاصطناعي.. واستعرض المتحدثون كيف تبنّت دولة الإمارات واستثمرت في مختلف التقنيات والابتكارات، وعرضوا وجهات نظرهم حول أهمية التكنولوجيا. قضايا حيوية وستبث المحاضرة اليوم في تمام الساعة 5:55 مساءً على القنوات المحلية وكذلك على قناة مجلس محمد بن زايد على اليوتيوب. وتأتي هذه المحاضرة ضمن سلسلة محاضرات خلال شهر رمضان المبارك التي تبحث عدداً من القضايا الحيوية التي تهم الأفراد والمجتمعات من خلال استضافة نخبة من المتخصصين والباحثين في مختلف المجالات. إدوارد يونغ: › الإمارات مؤهلة بقوة لقيادة مرحلة وحقبة جديدة من التحولات التنموية الفارقة عالمياً › الإمارات تمتلك تجربة مهمة في مجال استقطاب المبدعين والمفكرين من مختلف الدول › العمل الجماعي والتشاركي هو الحل الوحيد في مواجهة التحديات الكبرى › الابتكار المحفز الرئيسي للنمو الاقتصادي و80 ـ 85% من النمو يأتي من الابتكارات الجديدة › الابتكارات أضافت 4 مليارات سنة لحياة البشر بما يساوي 500 تريليون دولار من القيمة الاقتصادية تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز