(توفيتني) أخذتني إليك. (الرقيب) الراعي والحفيظ]. [ش (قترة) سواد الدخان، و(غبرة) غبار، ولا يرى أوحش من اجتماع الغبرة والسواد في الوجه، ولعل المراد هنا: ما يغشى الوجه من شدة الكرب، وما يعلوه من ظلمة الكفر. (الأبعد) أي من رحمة الله تعالى. (بذيخ) الذيخ ذكر الضبع الكثير الشعر، أري أباه على غير هيئته ومنظره، ليسرع إلى التبرء منه. (متلطخ) متلوث بالدم ونحوه]. [ش (الأزلام) القداح، جمع زلم، وهي قطع خشبية مكتوب عليها افعل، لا تفعل، ونحو ذلك، كانوا يستقسمون بها في أمورهم، من الاستقسام وهو طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم. (إن استقسما) ما استقسما. (قط) في أي زمن مضى]. [ش أخره مسلم في الفضائل، باب: من فضائل يوسف عليه السلام، رقم: 2378. (معادن العرب) أصولهم التي ينتسبون إليها ويتفاخرون بها. (فقهوا) فهموا وعلموا عملوا]. [ش (فانظروا إلى صاحبكم) يريد نفسه ﷺ ، والمعنى: أنه شبيه بإبراهيم عليهما الصلاة والسلام، فإذا نظر إليه فكأنما رئي إبراهيم عليه السلام. (فجعد آدم) مكتنز اللحم، أسمر البشرة. (مخطوم) مزموم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى "واتخذ الله إبراهيم خليلا "- الجزء رقم9. (بخلبة) هي الليفة]. [ش أخرجه مسلم في الفضائل، باب: من فضائل إبراهيم الخليل ﷺ ، رقم: 2370. (اختتن) قطع قلفة الذكر، وهي الجلدة التي تغطي الحشفة قبل قطعها.
(بالقدوم) آلة يستعملها النجارون]. [ش أخرجه مسلم في الفضائل، باب: من فضائل إبراهيم الخليل عليه السلام، رقم: 2371. (كذبات) أي فيما يظهر للناس وبالنسبة لفهم السامعين، وهي ليست كذبا في حقيقة الأمر لأنها من المعاريض. (ذات الله) أي لأجله. شرح العقيدة الطحاوية/قوله:(ونقول: ان الله اتخذ إبراهيم خليلا ،وكلم الله موسى تكليما) - ويكي مصدر. (سقيم) مريض، قال ذلك لقومه حتى لا يخرج معهم ويبقى ليكسر الأصنام /الصافات: 89/، و/الأنبياء: 63/. (فأخذ) اختنق حتى ضرب برجله الأرض كأنه مصروع. (مهيا) كلمة يستفهم بها، معناها: ما حالك وما شأنك. (تلك) أي هاجر عليها السلام. (بني ماء السماء) أراد بهم العرب، لأنهم يعيشون بالمطر، ويتبعون مواقع القطر في البوادي لأجل المواشي].
-يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا رُزق إبراهيم، عليه السلام، بإسماعيل من زوجه سارة، ولما صار إسماعيل فتىً، وخرج مع أبيه، فأخبره عليهِ السلام أنه رأى في المنام أنه يذبحه، ثم سأل ابنه وفلذة كبده، يا بُني ماذا ترى؟ ورؤيا الأنبياء حق، فهي من الله، عز وجل، ووقوعها أمرٌ نافذ لا محالة، يا الله كم كانت صعبةً على الخليل أن يُبلغ ابنه الذي أتاهُ في كبره بأنه مأمورٌ بذبحه، لقد أثبت بفعله هذا بأنه خليلٌ للهِ حقًّا. ثم جاءهُ الرد من ابنٍ بارٍّ بأبيه، واثق بالله ومؤمن به، يوقن بأن أقدار الله كلها خير، وبأن الله هو الأحن، وهو بارٌ بوالده، يفعل ما يأمرهُ أبوه به، لأن فيهِ الخير، الخير وحسب. ص1777 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا - المكتبة الشاملة. ثم ناداهُ الله، عز وجل، بأن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا، إنا كذلك نجزي المحسنين، وفداه الله بكبشٍ عظيم، وصارت الفدية نهجًا نتبعه في حياتنا، ننحر في أيامِ العيدِ أُسوةً وقدوةً بإبراهيم النبي، فصار العيد عيدين، فهنيئًا لنا بمن سمانا مُسلمين. – بناؤه للكعبةِ المُشرفة أَمرهُ الله – عز وجل- أن يبني الكعبةَ برفقة إسماعيل، وقد كانت الأساسات موضوعةً من قبل، فأكملا البناء معًا، وهما يرددان «رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم»، واستخدم إبراهيم، عليه السلام، حجرًا ليقف عليه ويساعده في إعلاء البناء، وقد كان، وتركت آثار لقدمه الشريفة على الحجر، وإلى الآن يُعرف الحجر بمقام إبراهيم.
فلما قرب من أهله مر بمفازة ذات رمل ، فقال: لو ملأت غرائري من هذا الرمل ، لئلا أغم أهلي برجوعي إليهم بغير ميرة ، وليظنوا أني أتيتهم بما يحبون. ففعل ذلك ، فتحول ما في غرائره من الرمل دقيقا ، فلما صار إلى منزله نام وقام أهله ففتحوا الغرائر ، فوجدوا دقيقا فعجنوا وخبزوا منه فاستيقظ ، فسألهم عن الدقيق الذي منه خبزوا ، فقالوا: من الدقيق الذي جئت به من عند خليلك فقال: نعم ، هو من خليلي الله. فسماه الله بذلك خليلا. وفي صحة هذا ووقوعه نظر ، وغايته أن يكون خبرا إسرائيليا لا يصدق ولا يكذب ، وإنما سمي خليل الله لشدة محبة ربه ، عز وجل ، له ، لما قام له من الطاعة التي يحبها ويرضاها; ولهذا ثبت في الصحيحين ، من حديث أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خطبهم في آخر خطبة خطبها قال: " أما بعد ، أيها الناس ، فلو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر بن أبي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله ". وجاء من طريق جندب بن عبد الله البجلي ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ". وقال أبو بكر بن مردويه: حدثنا عبد الرحيم بن محمد بن مسلم ، حدثنا إسماعيل بن أحمد بن أسيد ، حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني بمكة ، حدثنا عبيد الله الحنفي ، حدثنا زمعة بن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: جلس ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرونه ، فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون ، فسمع حديثهم ، وإذا بعضهم يقول: عجبا إن الله اتخذ من خلقه خليلا فإبراهيم خليله!
هُو مَن نُنسب إليهِ، وأيُّ نسبٍ عظيمٍ كنسبنا لإبراهيم، هُو من سمانا مُسلمين «مِلَّةَ أَبِيكم إِبراهيم هُو سماكم المسلمين»، وأيُّ اسمٍ عظيم اختاره لنا، هُو من تركَ لنا أثرًا طيبًا، وعبقًا فريدًا مُميزًا، كانت لنا فيهِ أُسوةٌ حسنة، وَقُدوةٌ طيبةٌ مُباركة. اختارهُ الله ليكون أبًا لإسماعيل وإسحاق، بل للعربِ جميعًا، وزادهُ الله قدرًا وشأنًا، واصطفاهُ نبيًّا، واصطفاهُ على العالمين، ثم ازداد قدره أكثر وأكثر فكان خليلَ الله، وأيُّ خلٍ رُزقَ إِبراهيم. – إبراهيم صبورًا حكيمًا عاش سيدنا إبراهيم مع قومٍ يعبدون الأصنام، يصنعونها بأيديهم، من الخشب والحجارة، ثم يعبدونها، ويتضرعون إليها لِتُذهب همهم وحزنهم، ترزقهم وتحميهم وتشفي مريضهم.
إعراب المثني كما ذكرنا لكم من قبل أن الأسماء في اللغة العربية تنقسم إلى ثلاثة أقسام، وهي مفرد ومثنى وجمع، والاسم المثنى كما ذكرنا هو الذي يدل على اثنين أو اثنتين، وأيضا للاسم المثنى علامات إعراب كسائر الأسماء، وحالات إعراب المثنى في اللغة العربية كالآتي: في حالة الرفع: يعرب المثنى بعلامة الرفع الفرعية ألا وهي الألف. في حالة النصب: يعرب المثنى بعلامة النصب الفرعية ألا وهي الياء. في حالة الجر: يعرب المثنى بعلامة الجر الفرعية ألا وهي الياء. ملحقات المثنى في بعض الحالات هناك أسماء تسمي بملحقات المثنى حيث إنها تلحق بالمثنى من حيث الإعراب وليس من حيث اللفظ والمعنى، كما أن هناك بعض الحالات التي يتم تثنيته سماعًا مثل الأبوين والتي تدل عن الأب والأم، القمرين للشمس والقمر معًان، وتعتبر هذه التسمية من باب تغليب اسم على الآخر وهذه الحالات لا تكن مثنى بالمطلق فهي تعد من حالات إعراب الملحق بالمثنى. من ملحقات المثنى ما يلي: كلتا وكلا: والتي لا يمكن احتسابها من الملحقات بالمثنى إلى في حالة إضافتهما فقط، فإذا لم تُضاف إلى ضمير فإنها تُعرب بالعلامات الأصلية المعروفة من ضم وفتح وكسر. اثنان واثنتان واثنين واثنتين.
أن يكون الاسم معربا وليس مبنيًا، في حالة أسماء الإشارة والأسماء الموصولة فهي منذ بادئ الأمر بهذه الصورة. ألا يكون الاسم مركبًا. أن يكون الاسم نكرة فلا يمكننا تثنية الاسم العلم. تواجد التوافق بين المفردات معنًا ولفظًا. أن يوجد له ثانِ. بعد أن تعرفنا إلى شروط تثنية الأسماء فلنتعرف على كيفية تثنية الأسماء، حيث يتم تثنية الأسماء عن طريق: تثنية الاسم المقصور: إذا كان الاسم المعرب ينتهي بألف لازمة ويكون ما قبلها مفتوح فيتم النظر إلى هذه الألف إذا كانت ثالث حرف يرد الاسم إلى أصله من الفعل سواء كانت ياء أو واو مثل (فتى- يفتي – فتيان). تثنية الاسم المنقوص: فالاسم المنقوص يكون آخره ياء أصيلة فيتم التثنية بإضافة النون أو إضافة ياء ونون إذا تم حذف الياء مثل (القاضي – القاضيان). تثنية الاسم الممدود: وفى هذه الحالة يتم النظر إلى همزة هذا الاسم إذا كانت أصلية يتم إضافة ألف ونون مثل (إنشاء – إنشاءان) أو إذا كانت منقلبة عن الأصل تعود إلى أصلها من الفعل مثل (بناء- يبني – بناءان) وإذا كانت همزة زائدة للتأنيث مثل (صحراء-صحراوان). اقرأ أيضًا: إذا كان الاسم مثنى علامة جره أمثلة عن إعراب المثنى وملحقاته وأمثلة من القرآن كما ذكرنا مسبقًا ما هو المثنى وكيف يتم إعرابه، سوف نتعرف إلى بعض الأمثلة على إعراب المثنى وهي: ذاكر الطالبان المجتهدان: ذاكر فعل ماضِ مبني على الفتح، الطالبان فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى، المجتهدان نعت مرفوع بالألف لأنه مثنى.
يُثنَّى الاسم الممدود بزيادة ألف ونون على مفرده في حالة الرَّفع، وياء ونون في حالتي النَّصب والجر، وتبقى همزته على حالها إِنْ كانت أَصليَّـة، وتقلب واوًا إنْ كانت للتَّأنيث، ويجوز فيها الوجهان فيما عدا ذلك، مثل: (فضاء: فضاءان)، (زرقاء: زرقاوان)، (بناء: بناءان أو بناوان). تُحذف النُّون من آخر المثنى عند إضافته، مثل: (حضر معلما اللغة العربية)، (عينا القط لامعتان). الأسماء التي بقيت على حرفين بسبب حذف لامها تُثنَّى على لفظها، مثل: (يد: يدان)، (دم: دَمان)، أمَّا: (أب، وأخ، وحم) فيجب أنْ يُردَّ المحذوف منها في التَّثنية، فيقال: (أبوان، أخوان، حموان). 2, 912 عدد المشاهدات