^ طاقم العمل: فيلم - صندوق الدنيا - 2020 نسخة محفوظة 2020-09-16 على موقع واي باك مشين. ^ عرض فيلم صندوق الدنيا على شاشة OSN نسخة محفوظة 18 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين. ^ بالفيديو.. جيهان خليل تتحول إلى فريدا كاهلو بالمكياج نسخة محفوظة 22 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين. بوابة سينما بوابة مصر بوابة السينما المصرية هذه بذرة مقالة عن فيلم مصري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
يعتمد الفيلم على ممثلين محترفين يظهرون في أدوار تشبه ضيوف الشرف، يخدمون حلم في رأس صُناع الفيلم يودون تحقيقه، حلم مظلم- يدور معظم الفيلم ليلاً- أكثر منه قصة متمساكة تروي حياة أبطالها، وتصل إلى غاية معينة ولو كان مجرد نقل شعور ما للمتفرج. أما أفضل ما يقدمه "صندوق الدنيا" لمشاهديه فهو تصويره شوارع وسط القاهرة، أثناء الازدحام، وسط القاهرة التي نستمتع برؤيتها على شاشة السينما بشكل مماثل لاستمتاعنا بالتسكع فيها. كما تكرس الصورة نفسها لتقديم عروض الأداء، فتُسجل بذلك أداء مسرحياً أكثر منها أسلوباً سينمائياً. تتحرك الكاميرا أمام بار الجريون الشهير، وتستعرض مشاهد لنافخي النار والفنانين الجوالين الذين يؤدون اسكتشات صغيرة في الممرات الجانبية، لا تحفل غالباً باهتمام مرتاديها الغارقين في همومهم الداخلية، السائرين في عجلة دائمة وتقريباً على غير هدى. يسعى "صندوق الدنيا" لخلق حالة تُشبه اسمه، لكنه يتمسك في طريقه بالإكليشيهات، فارضاً منذ البداية فلسفة عدمية متشائمة، قد تبرر صيحة المتفرج العادي في نهاية العرض عندما قال: "عرض للواقع تمام، لكن أنا استفدت إيه؟".
وفي هذا المنحى لمْ يقصِّر "صندوق الدنيا" في شيء؛ فهو حالة فريدة غير اعتياديَّة، حالة جادَّة في ظلّ كثير من السخف الذي نراه، حالة تستحق الاهتمام وتسليط الضوء عليها. فإذا لمْ نهتم بهذه التجارب الجيدة المثمرة فبِمَا سنهتم؟! هذا ما يجب أن نسأل أنفسنا عنه جميعًا. تدور أحداث الفيلم حول مجموعة من القصص الفرعيَّة التي تتلاقى في منطقة وسط البلد بمدينة القاهرة. قصص أبطالها أناس نراهم كل يوم في حياتنا، نماذج أناس تضيق بهم الحياة، وتهمِّشهم، وتمارس عليهم ظروف العصر أقصى ضغوطها. يجتمعون في ليلة واحدة في منطقة ضيقة هي عدد من الشوارع المُتماسَّة حتى يكاد كل منهم يرى الآخر -إنْ لم يره فعلاً- ثم يلتحم به كتفًا لكتف، ثم يمضي في الطريق. تجمعهم أيضًا حالة هي حالة التِّيْه والضياع، لكل واحد منهم سبب أو أسباب تدفعه لأن يمشي هائمًا على وجهه في طريق لا يعرف له نهاية. حتى لتسيطر عليك أوصاف بعد مشاهدتك للفيلم قد تدور في فلك واحد من أنَّه فيلم عن تائهين في طريق الحياة. المخرج يوجه الممثلين هذا كل ما يمكن قوله حول قصة الفيلم! لسبب قد يبدو واضحًا من النوعيَّة هو أن الفيلم جماعيّ يتناول قصصًا فرعيَّة، لا قصة ممتدة -قد نكشف بعضها ويظل غالبها منتظرًا المشاهدة-.
ولعلَّ أبرز مَن يستحق الإشادة هو "عمرو القاضي" الذي سيُفاجئك بأداء مُتفرِّد حقًّا. موسيقى الفيلم على يد "د/ أمير جادو" نقطة ارتكاز في تدعيم المعاني التي يقدمها الفيلم. لقد قدَّم الفيلم تأليفًا موسيقيًّا حقيقيًّا، واضح فيه الاجتهاد والتواصل مع صناع الفيلم. هذه التوليفة تخرج ما يسمى بالموسيقى الفيلميَّة، التي في غالبها صارت مجرد نسخ ولصق في أفلامنا. هذا فيلم مختلف عن بقيَّة الإنتاج السينمائيّ. اختار فيه صانعوه منطقة "وسط البلد"؛ ولهذا الاختيار معنى وغرض فهي خليَّة النحل الدائبة التي لا تهدأ، وهي المكان الذي يلتقي فيه آلاف الكادحين في الحياة، واللاهثين وراء أرزاقهم كل يوم. وإنْ بدا لك أنَّهم يعرفون مقصدهم، لكنْ من نظرة أخرى سترى أنَّهم تائهون في الطريق.
23 يوليو, 2015 أفلام تأليف: أسامة محمد إخراج: أسامة محمد بطولة: رفيق سبيعي، مها الصالح، نهال الخطيب، أمل عمران، كاريس بشار، حلا عمران، بسام كوسا، فارس الحلو، زهير عبدالكريم، علي محمد شجرة كبيرة وبيت عتيق يقفان في العزلة ورأس العائلة الجد، يعاني من سكرات الموت وثلاث أحفاد جدد ينتظرون أن يمنحهم أسماءهم، ولكنه يموت…
ولهذا من الصعب أن تسرد بنيان الفيلم إلا عن طريق كشف أحداثه كلها تقريبًا. ومن الممكن تصنيف الفيلم تحت صنف "بطولة المكان" لولا اسمه والحالة التي يقدِّمها واللذان يدخلانه تحت تصنيف آخر قد يسمى بـ"أفلام الحالة". في الفيلم كثير من معالم الجودة والتميُّز اللذان يجعلان منه حالة خاصَّة. الفيلم قريب من ناحية قصته إلى أنماط القصص القصيرة والمسرحيات. لكنَّ المسرح وأسلوب المسرح غالبانِ على الفيلم إلى حد بعيد. وللعلم هناك الكثير من القصص القصيرة والمسرحيات التي تشبهه. ولا تتوقف مشابهته للمسرح في حيِّزه المكانيّ المُوحَّد، وحيِّزه الزمانيّ المُوحَّد وحسب، بل في وجود الحالة الجامعة بين خطوط الدراما في الفيلم. ولا يتوقف الأمر هنا، بل حتى الأساليب الجزئيَّة مسرحيَّة كذلك. من ضمنها الجمل الترميزيَّة التي تحمل معنى رمزيًّا، وكذلك نقاط البدء في كل خط دراميّ، حتى بعض أساليب الحوار مثل الحوار في المشاهد الأولى بين السائق وابنه التي تبدو وكأنَّها تقول ما يريده صانع الفيلم، لا ما يقتضيه المشهد. وهذه كلها أساليب مسرحيَّة ليست افتعالاً في المسرح، لكن قد يعدها البعض افتعالاً في حيِّز فنّ السينما. ولعلَّ أبرز اقتراب لفنّ المسرح في الفيلم هو مشهد النهاية الذي جاء مسرحيًّا بامتياز.
القول في تأويل قوله تعالى: ( قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون ( 86)) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال يعقوب للقائلين له من ولده: ( تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين): لست إليكم أشكو بثي وحزني ، وإنما أشكو ذلك إلى الله. ويعني بقوله: ( إنما أشكو بثي) ، ما أشكو همي وحزني إلا إلى الله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - القول في تأويل قوله تعالى " قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله "- الجزء رقم16. [ ص: 226] ذكر من قال ذلك: 19709 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج: ( إنما أشكو بثي) ، قال ابن عباس: " بثي " ، همي. 19710 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال: قال يعقوب عن علم بالله: ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون) ، لما رأى من فظاظتهم وغلظتهم وسوء لفظهم له: لم أشك ذلك إليكم ( وأعلم من الله ما لا تعلمون). 19711 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبو أسامة ، عن عوف ، عن الحسن: ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله) قال: حاجتي وحزني إلى الله. 19712 - حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا هوذة بن خليفة قال: حدثنا عوف ، عن الحسن ، مثله. وقيل: إن " البث " ، أشد الحزن ، وهو عندي من: " بث الحديث " ، وإنما يراد منه: إنما أشكو خبري الذي أنا فيه من الهم ، وأبث حديثي وحزني إلى الله.
19733 - حدثني عمرو بن عبد الحميد الآملي قال: حدثنا أبو أسامة ، [ ص: 232] عن هشام ، عن الحسن قال: كان منذ خرج يوسف من عند يعقوب إلى يوم رجع ثمانون سنة ، لم يفارق الحزن قلبه ، يبكي حتى ذهب بصره. قال الحسن: والله ما على الأرض يومئذ خليقة أكرم على الله من يعقوب صلى الله عليه وسلم.
قال: كيف لي باسم الصديقين ، وتعدني من المخلصين ، وقد أدخلت مدخل المذنبين ، وسميت في الضالين المفسدين؟ قال: لم يفتتن قلبك ، ولم تطع سيدتك في معصية ربك ، ولذلك سماك الله في الصديقين ، وعدك من المخلصين ، وألحقك بآبائك الصالحين. قال: لك علم بيعقوب أيها الروح الأمين؟ قال: نعم ، وهبه الله الصبر الجميل ، وابتلاه بالحزن عليك ، فهو كظيم. قال: فما قدر حزنه؟ قال: حزن سبعين ثكلى. إنّما أشكو بثّي وحزني الى اللّه#shorts - YouTube. قال: فماذا له من الأجر يا جبريل؟ قال: قدر مئة شهيد. 19728 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير ، عن ليث ، عن ثابت البناني قال: دخل جبريل على يوسف في السجن ، فعرفه يوسف قال: فأتاه فسلم عليه ، فقال: أيها الملك الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، هل لك من علم بيعقوب؟ قال: نعم. قال: أيها الملك الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، هل تدري ما فعل؟ قال: ابيضت عيناه. قال: أيها الملك الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، مم ذاك؟ قال: من الحزن عليك. قال: أيها الملك الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، وما بلغ من حزنه؟ قال: حزن سبعين مثكلة. قال: أيها الملك الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، هل له على ذلك من أجر؟ قال: نعم أجر مئة شهيد.
فأوحى الله إليه: يا يعقوب تشكوني؟ قال: خطيئة فاغفرها. 19722 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا يحيى بن واضح قال: حدثنا ثور بن يزيد قال: دخل يعقوب على فرعون وقد سقط حاجباه على عينيه ، فقال: ما بلغ بك هذا يا إبراهيم؟ فقالوا: إنه يعقوب ، فقال: ما بلغ بك هذا يا يعقوب؟ قال: طول الزمان وكثرة الأحزان. فقال الله: يا يعقوب أتشكوني؟ فقال: يا رب خطيئة أخطأتها ، فاغفرها لي. قل انما اشكو بثي وحزني الى الله. 19723 - حدثنا عمرو بن علي قال: حدثنا عبد الوهاب قال: حدثنا هشام ، عن ليث بن أبي سليم قال: دخل جبريل على يوسف السجن ، فعرفه ، فقال: أيها الملك الحسن وجهه ، الطيبة ريحه ، الكريم على ربه ، ألا تخبرني عن يعقوب أحي هو؟ قال: نعم. قال: أيها الملك الحسن وجهه ، الطيبة ريحه ، الكريم على ربه ، فما بلغ من حزنه؟ قال: حزن سبعين مثكلة. قال: أيها الملك الحسن وجهه ، الطيبة ريحه ، الكريم على ربه ، فهل في ذلك من أجر؟ قال: أجر مئة شهيد. [ ص: 229] 19724 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد قال: حدثت أن جبريل أتى يوسف صلى الله عليه وسلم وهو بمصر في صورة رجل ، فلما رآه يوسف عرفه ، فقام إليه فقال: أيها الملك الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، هل لك بيعقوب من علم؟ قال: نعم!
قال: أيها الملك الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، فكيف هو؟ قال: ذهب بصره. قال: أيها الملك الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، وما الذي أذهب بصره؟ قال: الحزن عليك. قال: أيها الملك الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، فما أعطي على ذلك؟ قال: أجر سبعين شهيدا. 19725 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال أبو شريح: سمعت من يحدث أن يوسف سأل جبريل: ما بلغ من حزن يعقوب؟ قال: حزن سبعين ثكلى. قال: فما بلغ أجره؟ قال: أجر سبعين شهيدا. 19726 -... قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني نافع بن يزيد ، عن عبيد الله بن أبي جعفر قال: دخل جبريل على يوسف في البئر أو في السجن ، فقال له يوسف: يا جبريل ، ما بلغ حزن أبي؟ قال: حزن سبعين ثكلى. قال: فما بلغ أجره من الله؟ قال: أجر مئة شهيد. 19727 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم قال: حدثني عبد الصمد بن معقل قال: سمعت وهب بن منبه يقول: أتى جبريل يوسف بالبشرى وهو في السجن. انما اشكو بثي وحزني تويتر. فقال: هل تعرفني أيها الصديق؟ قال: أرى صورة طاهرة وروحا طيبة لا تشبه أرواح الخاطئين. قال: فإني رسول رب العالمين ، وأنا الروح الأمين. قال: فما الذي أدخلك على مدخل المذنبين ، وأنت أطيب الطيبين ، ورأس المقربين ، وأمين رب العالمين؟ قال: ألم تعلم يا يوسف أن الله يطهر البيوت بطهر النبيين ، وأن الأرض التي يدخلونها هي أطهر الأرضين ، [ ص: 230] وأن الله قد طهر بك السجن وما حوله يا أطهر الطاهرين وابن المطهرين؟ إنما يتطهر بفضل طهرك وطهر آبائك الصالحين المخلصين!