- Advertisement - الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعد فكما جاء في السيرة عن النبي ﷺ بأنه مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ. يسرنا أن نرحب بك في موقعك وذكّر.. الموقع الإسلامي الشامل الذي يتناول أهم تعاليم الإسلام من فقه وشريعة. و سؤال اليوم إخوتي الكرام عن حكم الصلاة بوجود المذي على الملابس ؟ و كيف يكون التطهر منه ؟ فقد ورد في صحيح البخاري ومسلم عن علي بن ابي طالب قال: كنت رجلاً مذاءً، وكان يستحي أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته، فأمر المقداد بن الأسود فسأله فقال: يغسل ذكره ويتوضأ. و عن سهل بن حنيف في كتاب أبو داود أنه قال: كنت ألقى من المذي شدة، وكنت أكثر من الاغتسال، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: إنما يجزيك من ذلك الوضوء، قلت: يا رسول الله، فكيف بما يصيب ثوبي منه ؟ قال: يكفيك أن تأخذ كفاً من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث ترى أنه أصابه. خروج المذي لا يوجب الغسل ولا تبديل الثياب - إسلام ويب - مركز الفتوى. فأما من صلى في ثياب قد أصابها المذي ولم يطهرها مع علمه بوجود المذي ونجاسته لم تصح صلاته ويجب عليه اعادتها إلا اذا كان نسي أن يطهره حتى صلى، أو لم يعلم بوجوده في ثيابه إلا بعد الصلاة فصلاته صحيحة.
السؤال: ما حكم المَنِيّ على اللباس؟ طاهر أم نجس؟ الجواب: المني طاهر في أصح قولي العلماء، فإذا كان في ثوبك وصليت فيه فالصلاة صحيحة، لكن الأفضل حَكُّه إن كان يابسًا، وغسله إن كان رطبًا، هذا هو الأفضل، فقد كان يُغسل من ثوب النبي عليه الصلاة والسلام، وكانت عائشةُ تحكُّه من ثوبه إذا كان يابسًا.
ولمسلم: " اغسل ذكرك وتوضأ " (4)، وفيه دليل على أنه ينقض الوضوء، وأنه لا يوجب الغُسل. وفي قوله عليه الصلاة والسلام: " اغسل ذكرك، وتوضأ "، ما يفيد غسل الذكر كله، والحكمة فيه أنه يتقلص لبرودة الماء، فيقل خروج المذي. وفي رواية أبي داود: " يغسل ذكره وأنثييه، ويتوضأ " (5)، والله أعلم. ___________________________________________ 1 - (1/330). 2 - أبو داود (210)، والترمذي (115) وغيرهما، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق في المذي، مثل هذا. حكم المذي إذا نزل على الملابس - YouTube. 3 - البخاري (132، 178) واللفظ له، ومسلم (303 / 18) وفيه: " منه الوضوء ". 4 - مسلم (303 /17- باب المذي)، وفيه: " يغسل ذكره ويتوضأ ". 5 - أبو داود (208) من رواية هشام بن عروة عن أبيه عن علي، وهو منقطع بين عروة وعلي، كما قال الحافظ في (التلخيص) (1/117) وقال: رواه أبو عوانة في (صحيحه) -وهو فيه (1/273)- من حديث عبيدة -السلماني- عن علي بالزيادة -يعني زيادة غسل الأنثيين- وإسناده لا مطعن فيه. هـ. 10 4 271, 755
أخرجه أبو داود والترمذي، وقال حديث حسن صحيح. انتهى. وما يصيبه المذي من الثوب يكفي فيه النضح بالماء، دل على ذلك تتمة حديث سهل بن حنيف المتقدم قال: كنت ألقى من المذي شدة وكنت أكثر منه الاغتسال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: إنما يكفيك بأن تأخذ كفا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث ترى أنه أصابه. رواه أحمد في المسند، وأبو داود والترمذي وابن ماجه، وحسنه الشيخ الألباني. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: والأقوى في المذي أنه يجزئ فيه النضح وهو إحدى الروايتين عن أحمد والنضح هو الرش بالماء، ففي لسان العرب لابن منظور: النضح الرش، نضح عليه الماء ينضحه نضحا إذا ضربه بشيء فأصابه منه رشاش، ونضح عليه الماء ارتش. انتهى. وما خرج من المذي ولو كان يسيرا فإنه يعتبر نجسا ويترتب على خروجه ما يترتب على خروج الكثير من الاستنجاء والوضوء ونحو ذلك مما سبق. ففي "كشاف القناع" للبهوتي الحنبلي: ولا يعفى عن بسير نجاسة ولو لم يدركها الطرف أي البصر كالذي يعلق بأرجل ذباب ونحوه لعموم قوله تعالى: [ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ] (المدثر:4). انتهى. وفي المغني لابن قدامة: ولا فرق بين يسير النجاسة وكثيرها، وسواء كان اليسير مما يدركه الطرف أو لا يدركه من جميع النجاسة إلا أن ما يعفى عن يسيره في الثوب كالدم ونحوه حكم الماء المتنجس به حكمه في العفو عن يسيره... إلى أن قال: وقيل عن الشافعي إن ما لا يدركه الطرف من النجاسة معفو عنه للمشقة اللاحقة به، ونص في موضع على أن الذباب إذا وقع على خلاء رقيق أو بول ثم وقع على الثوب غسل موضعه، ونجاسة الذباب مما لا يدركها الطرف، فالتفريق تحكم بغير دليل.
أبو المسرح الحديث لقب "هنريك ابسن" بأبو المسرح الحديث، وقد انتهج المنعطف الواقعي في أعماله فقد تطرق ابسن إلى قضايا واقعيه وخطيرة يعانى منها المجتمع الأوربي، كما تناول قضايا إنسانيه خالدة تشغل الإنسان عبر العصور، مثل قضية ماهية الحقيقة والفارق بين الحقيقة والواقع أو الصراع بين الواقع والمثال وقضية النفاق الاجتماعي، وغيرها من القضايا التي تثيرها أعمال إبسن المسرحية والتي ليس بالضرورة أن تضع لها حلولاً. وهكذا نجد أن دعوة إبسن الاجتماعية في معظم أعماله دعوة إلى الاعتدال والوسطية ورفض للتطرف في كل شيء، كما أنها دعوة للكشف عن أقنعة الزيف الاجتماعي ونبذ النفاق على حساب المبادئ الأساسية التي تضر بالفرد والمجتمع، وقد اتبع ابسن في مسرحه أسلوبا دراميا مميزا عرف بالمنهج الانقلابي Retrospective Method بمعنى أن تبدأ المسرحية بموقف في الحاضر ثم تتوالى أحداث من الماضي في العودة لتنسج النهاية المأساوية لأبطال المسرحية. وعلى عكس مسرحيتي بيت الدمية والأشباح التي لاقى عرضهما غضب شديد من الجمهور والصحف، فقد لاقت مسرحية عدو الشعب ترحيبا كبيرا وحماسه من الجمهور لدى عرضها والتي ألهب فيها الصحافة والأحزاب والرأي العام باحتقاره، معلناً أن الرأي القائل إن الأكثرية دوماً على حق هو ابرز الأكاذيب الاجتماعية التي ينبغي للرجل المستقل مناوءتها.
لتحميل الرواية وقراءتها بالكامل يمكنكم تحميل هذا الرابط.
مغامرة خالد في الذهاب إلى أرض زيكولا تلمع فكرة الذهاب للسرداب في ذهن خالد الذي ازداد فضول للتعرف على هذا المكان، فشرع في تجهيز نفسه حيث أحضر حقيبة ووضع فيها ما يكفيه من الطعام والشراب، وبعد أن ذهب إلى السرداب وجد أنه مغلق بباب نفق وعندما فتحه وجد أمامه باب أخر وبعد أن فتح وجد أنه يفضي إلى الصحراء وفيها يركض شخصان لا يعرفهما وبمجرد أن سألهما عن المكان فكانت إجابتهما له هو تحذيره من الذهاب إلى أرض زيكولا. ازداد خالد فضولاً ليتعرف عن حكاية أرض زيكولا فاكتشف أنه في آخر العام التاسع بعد الألفين وأن العملة في هذا المكان ليست ورقية وإنما عبارة عن وحدات ذكاء، كما عرف أيضًا أن أهل الأرض يحتفلون بيوم أرض زيكولا الذي يتم فيه إعدام الشخص الذي يمتلك أقل وحدات ذكاء وهو الأكثر فقرًا بينهم. تمكن خالد من تكوين صداقة جديدة مع شخص يُدعى يامن الذي عرف منه أهم المعلومات عن أرض زيكولا، كما أنه أصبح مساعد طبيبة تُدعى "أسيل" التي قررت تعيينه عندما رأته ينقذ حياة شخصًا من الغرق، وفي إحدى الأيام علم خالد من أهل المكان أن شخصًا ما يشبهه جاء منذ عشرون عامًا يحمل في يديه كتاب عن أرض زيكولا، لينتابه الشك أن يكون هذا الشخص هو والده مما دفعه الفضول للبحث عن هذا الكتاب.
يعثر جان على مكان للمبيت فيه لدى إحدى الأساقفة الفرنسيين وهو يُدعى شارل ميريل الذي يكتشف أنه سرق منه جان أواني فضية ولكنه سامحه على ما فعل وأعطاه شمعدان هدية له، ويلعب هذا الأسقف دورًا مؤثرًا في حياة البطل الذي يدفعه نحو تغيير حياته للأفضل. تتغير حياة جان ويصبح رجلًا ثريًا ويغير اسمه إلى مادلين وعمل على توفير فرص عمل للعاطلين والعطف على الفقراء، وقد حزن بشدة فور علمه بوفاة الأسقف حيث يقرر ارتداء ثوب الحداد ومن ثم استكمل مسيرته في الخير ومد يد العون للناس حيث قرر تبني فتاة يتيمة تُدعى "كوزيت". يعيش جان فالجان صراعًا جديدًا عندما يجد رجلاً يشبهه يتم إلقاء القبض عليه بسبب سرقته للفواكه وقد اعتقدت الشرطة أنه جان فالجان الذي اعتقلته مسبقًا فقررت القبض عليه، ولكن يشعر جان بالحزن والندم الشديد تجاه هذا الرجل المظلوم، فيقرر أن يعترف للشرطة بحقيقة نفسه واختباءه وراء اسم مادلين، وقد ضحى من أجل الرجل الذي يشبهه ودخل السجن من جديد ولكنه تمكن من الفرار منه والسعي نحو الاختباء من الشرطة. يمكنكم تحميل الرواية وقراءتها بالكامل من خلال هذا الرابط. حل كتاب اللغة العربية للصف الثامن الفصل الثاني الكويت pdf. رواية عتمة الذاكرة اسم المؤلف: أثير عبد الله النشمي. دار النشر: دار الساقي.
وفاته توفي ابسن في عام 1906 بعد صراع طويل مع المرض وبعد أن وضع اسمه في مصاف أشهر المسرحيين في العالم، وكما عاش ناقداً للظلم الاجتماعي مات معارضاً، فقد كانت أخر كلمة لفظها هي(بالعكس). رحل إبسن لكن بقى أثره خالدا بعد أن خلدت مسرحياته ذكراه في قلوب جمهوره على مستوى العالم اجمع.
عنوان الكتاب: روائع إقبال المؤلف: أبو الحسن علي الحسني الندوي حالة الفهرسة: غير مفهرس سنة النشر: 1379 - 1960 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 128 الحجم (بالميجا): 3 تاريخ إضافته: 25 / 05 / 2010 شوهد: 18659 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب