أنواع الكتابة الإبداعية ، الكتابة هي أداة تستخدم في الاتصال اللغوي يتم من خلالها نقل فكرة الكاتب إلى الشخص الذي هو القارئ أو الشخص الذي يستمع ، وتعتبر الكتابة من أهم الوسائل. تستخدم لنقل الأفكار بين الناس في المجتمعات والبيئات المختلفة. في الموقع المرجعي ، سنتحدث عن أنواع الكتابة الإبداعية والعوامل الكامنة وراء تحقيق الكتابة الإبداعية. تعريف الكتابة الإبداعية تُعرف أيضًا باسم الكتابة الفنية ، وهي أساس المحتوى الناجح. يستخدم الغريزة الموجودة داخل الكاتب ، والتي من خلالها يكتب أي نوع وشكل من الكتابة بشكل عفوي ، دون تدريب أو إعداد ، ويعبر من خلالها عن المشاعر والتعبيرات الحسية والعواطف الشخصية بعبارات تروق للقارئ. يعمل كحلقة وصل بين الكاتب والقارئ من خلال تنسيقات وتنسيقات تحريرية مختلفة. سواء كنت تكتب الشعر أو تكتب الأفكار أو حتى تكتب المقالات. في هذا النوع يستخدم الكاتب أسلوبه المبتكر وفقًا لقدرته اللغوية ومستواه الثقافي وخبرته. أنواع الكتابة الإبداعية. يمكن تطوير هذه القدرة عندما يتدرب شخص ما على الكتابة. وكذلك الوصول إلى أكثر من مصدر للمعرفة والقراءة المستمرة مما يساهم في تنمية هذه الموهبة وتنميتها بشكل علمي سليم.
أما المهارات التي تعزز هذه القدرة فهي: – التحديد الدقيق لمشكلة تعترض الفرد أو المجتمع – الإحساس بوجود نقص في موضوع ما – تحديد أبعاد مشكلة و البحث عن معلومات مرتبطة بها. – وضع فروض لحل المشكلة والربط بين النتائج. ما الفرق بين الكتابة الإبداعية والكتابة الوظيفية؟ تتنوع غايات الكتابة عموما بين التعبير عن الآراء، والإقناع، و الوصف، والتفسير، والحِجاج. وهي غايات يمكن التعبير عنها إما بكتابة وظيفية وإما بكتابة إبداعية. فما الفرق بين الاثنتين؟ الكتابة الوظيفية هي نوع من الكتابة لا يهتم بالجاني الجمالي، والخيال، والصور البيانية والبلاغية؛ لأنه هدفه هو تواصل الناس فيما بينهم، وتنظيم شؤونهم، وقضاء مصالحهم؛ ككتابة التقارير، والخطب الرسمية، ومحاضر الجلسات، والإعلانات، والأوراق البحثية وغيرها. أما الكتابة الإبداعية فتهتم أساسا بإظهار المشاعر، وترجمة الأحاسيس والأفكار والآراء، بأسلوب فني يحقق المتعة النفسية لقارئه. وهي كما ذكرنا، تستوعب كل الفنون الأدبية المعروفة،من مقالة ادبية ، وقصة، ورواية، وقصيدة شعرية، ونص مسرحي، وسيرة ذاتية.. إلخ حقوق الصورة
• إكساب المتعلم القدرة على التعبير بلغة سليمة تراعي قواعد الاستخدام الجيد لأنظمة اللغة التركيبية والصرفية والدلالية. • إكساب المتعلم القدرة على ممارسة التفكير المنطقي في عرض أفكاره وتسلسلها والبرهنة عليها لتكون مؤثرة في نفس المتلقي. • تنمية قدرة المتعلم على مواجهة المواقف الحياتية المختلفة، ككتابة بطاقة تهنئة، أو رسالة لصديق، أو كتابة المذكرات والخواطر. أبعاد الكتابة: ينبغي أن يدرك كل معلم أن الكتابة تبنى على بُعدين متلازمين لا يمكن الفصل بينهما، وهما: 1- الشكل أو ما يسمى بالبُعد اللفظي: ويقصد به الألفاظ والتراكيب والأساليب والقوالب اللُّغوية التي يختارها الكاتب بما يتفق مع العرف اللغوي كوعاء يحمل بنات أفكاره ومعانيه التي رغب في إيصالها إلى الآخرين. 2- المضمون أو ما يسمى بالبعد المعنوي المعرفي: ويقصد به المعلومات والحقائق والأفكار والمعاني والخبرات التي يحصل عليها الإنسان عن طريق قراءاته الواعية، ومن خلال مشاهداته في المدرسة وخارجها. بما أن الكتابة عملية عقلية معقدة، وتتطلب قدرًا خاصًّا من المعرفة، وتوليدًا مستمرًا للأفكار والتصورات، وكيفية صوغها وتنظيمها ووضعها على الورق في صورة مقنعة ومؤثرة، فإن الاهتمام يجب أن يتجه إلى مدخل العمليات الذي يستند إليه الكاتب في صناعة رسائله المكتوبة، وتتمثل تلك العمليات في التخطيط، والترجمة، والمراجعة، إضافةً إلى عمليتي التحرير والنشر، ولا بد من الإشارة إلى أن هذه العمليات متسلسلة بنائية مترابطة وليست مفككة.
↑ ابن عطية الأندلسي (1422)، المحرر الوجير (تفسير ابن عطية) (الطبعة 2)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 3001، جزء 1.
الثانية – هذه الاحاديث نص في إباحة الحال والهيئات كلها إذا كان الوطئ في موضع الحرث، أي كيف شئتم من خلف ومن قدام وباركة ومستلقية ومضطجعة، فأما الاتيان في غير المأتى فما كان مباحا، ولا يباح! وذكر الحرث يدل على أن الاتيان في غير المأتى محرم. و " حرث " تشبيه، لانهن مزدرع الذرية، فلفظ " الحرث " يعطى أن الاباحة لم تقع إلا في الفرج خاصة إذ هو المزدرع. نساؤكم حرث لكم سبب النزول. وأنشد ثعلب: إنما الارحام أرض * ون لنا محترثات فعلينا الزرع فيها * وعلى الله النبات، ففرج المرأة كالارض، والنطفة كالبذر، والولد كالنبات، فالحرث بمعنى المحترث. الثالثة – قوله تعالى: (أنى شئتم) معناه عند الجمهور من الصحابة والتابعين وأئمة الفتوى: من أي وجه شئتم مقبلة ومدبرة، كما ذكرنا آنفا. و " أنى " تجئ سؤالا وإخبارا عن أمر له جهات، فهو أعم في اللغة من " كيف " ومن " أين " ومن " متى "، هذا هو الاستعمال العربي في " أنى ". وقد فسر الناس " أنى " في هذه الآية بهذه الالفاظ. وفسرها سيبوبه ب " كيف " ومن " أين " باجتماعهما. وذهبت فرقة ممن فسرها بـ " أين " إلى أن الوطئ في الدبر مباح، وممن نسب إليه هذا القول: سعيد بن المسيب ونافع وابن عمر ومحمد بن كعب القرظى وعبد الملك بن الماجشون، وحكى ذلك عن مالك في كتاب له يسمى " كتاب السر ".
ويقول أحد العلماء: إنما الأرحام أرضو *** ن لنا محترثات فعلينا البذر فيها *** وعلى الله النبات فلذلك أمر الله سبحانه وتعالى بأن يأتي الإنسان حرثه متى شاء فقال: { فأتوا حرثكم أنى شئتم}، معناه في أية ساعة شئتم ومحل هذا في غير وقت المانع وهو وقت الصيام، { وقدموا لأنفسكم}: قيل معناه قدموا لأنفسكم ما تطلبونه من الولد أو ما تطلبونه من الاستعفاف، وقيل معناه قدموا لأنفسكم حظكم الدنيوي لأن على الإنسان أن يأخذ حظه من الدنيا وأن لا يجعله ذلك غافلاً عن حظه من الآخرة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من موقع فضيلة الشيخ حفظه الله. نسائكم حرث لكم - البنات و الأولاد : د. علي منصور كيالي - YouTube. محمد الحسن الددو الشنقيطي أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 20 3 119, 311
فنسأل الله لنا ولكم البُشرى في الدنيا والآخرة، وأن يُعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحُسن عبادته -والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم. أخرجه البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ [سورة البقرة:223] الآية، برقم (4528)، ومسلم، كتاب النكاح، باب جواز جماعه امرأته في قبلها، من قدامها، ومن ورائها من غير تعرض للدبر، برقم (1435). أخرجه أبو داود، كتاب النكاح، باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء، برقم (2050)، والنسائي، كتاب النكاح، كراهية تزويج العقيم، برقم (3227)، وصححه الألباني في صحيح الجامع، برقم (2941). أخرجه البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب قوله: وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى المَاءِ [سورة هود:7]، برقم (4684)، ومسلم، كتاب الزكاة، باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف، برقم (993). تفسير الطبري (3/ 248).
ويُروى: في سمام واحد بالسين ، قاله الترمذي. (*) وروى البخاري عن نافع قال: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه ، فأخذت عليه يوما ، فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان ، قال: أتدري فيم أنزلت ؟ قلت: لا ، قال: نزلت في كذا وكذا ، ثم مضى. (*) وروى أبو داود عن ابن عباس قال: إنما كان هذا الحي من الأنصار ، وهم أهل وثن ، مع هذا الحي من يهود ، وهم أهل كتاب: وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم ، فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم ، وكان من أمر أهل الكتاب ألا يأتوا النساء إلا على حرف ، وذلك أستر ما تكون المرأة ، فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم ، وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ، ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات ، فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار ، فذهب يصنع بها ذلك فأنكرته عليه ، وقالت: إنما كنا نؤتى على حرف! نساؤكم حرث لكم تفسير. فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني ، حتى شري أمرهما ؟ فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله عز وجل: " فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ " ، أي مقبلات ومدبرات ومستلقيات ، يعني بذلك موضع الولد. (*) وروى الترمذي عن ابن عباس قال: ( جاء عُمر إِلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه ، هَلَكْتُ!
المصدر: موقع نداء الإيمان محتوي مدفوع إعلان