- تختلف أعراض نزلات البرد التي تصيب جانبي الجسم الأنواع العادية، ويصاحبها آلام شديدة فقط في جدار المعدة والعضلات. قد يهمك أيضًا: نزلة برد أم إنفلونزا؟.. هكذا تفرق بينهما
وفقك الله لما فيه الخير. مواد ذات الصله لا يوجد استشارات مرتبطة لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
آلام البطن متنوعة ومتعددة وتنتج من أسباب عديدة، ومنها على وجه الخصوص آلام الجانب الأيسر والجانب الأيمن من البطن، وسنتعرف على أسباب كل منهم على حدا خلال المقالة التالية. أولا: أسباب آلام الجانب الأيمن آلام الكلى اليمنى: وهي تمتد من الظهر إلى الجانب الأيمن إلى أسفل الجهة اليمنى من البطن. التهاب الزائدة الدودية: تسبب ألم شديد في الجهة اليمنى ويترافق عادة مع قيء وغثيان ويجب التأكد على الفور إن كانت هي المسبب لاستئصالها مباشرة. الإمساك: يسبب ألم في أسفل البطن من الجهة اليمنى. تكيسات المبايض: إن كانت في المبيض الأيمن فإن ذلك يسبب آلام في الجهة اليمنى السفلى من البطن. أعاني من ألم أسفل البطن من الجانب الأيسر ما تفسير ذلك - موقع الاستشارات - إسلام ويب. الغازات: تناول الأكلات الدسمة وتناول الطعام بسرعة ينتج عنه تكون غازات بالبطن الأمر الذي يؤدي إلى حدوث آلام بالبطن وخصوصا بالجهة اليمنى من البطن. آلام القولون: من أكثر مسببات آلام الجانب الأيمن من البطن انتشارا. التهاب الأمعاء: من المسببات في آلام البطن من الجهة اليمنى. مرض كرون: يسبب آلام في أسفل البطن ناحية اليمين أو اليسار. حصوات المرارة: تسبب آلام شديدة في الجانب الأيمن من البطن. التهاب البنكرياس: لأن البنكرياس يقع بالجهة اليمنى من البطن فإن التهابه أو أي ألم به يسبب ألم شديد في الجهة اليمنى من البطن.
آلام القلب و الذبحة الصدرية أو احتشاء عضلة القلب. التهاب الرئة اليسرى أو الغشاء البلوري. تمدد الأورطى و تمزقه. أمراض تصيب الطحال فتسبب تضخمه مثل أنيميا الخلايا المنجلية وأنيميا البحر المتوسط، أو تمزق الطحال بسبب حادث أو صدمة في الصدر والبطن أو إصابة الطحال بالأورام السرطانية. أمراض القولون وخاصة القولون الأيسر و الانثناء الطحالي مثل القولون العصبي وهو من الأسباب الشائعة. الم في الجانب الايسر من البطن عند التنفس - ووردز. أمراض تصيب الكلى مثل: المغص الكلوي أو الحصوات الكلوية، التهاب الحويضة والكلية، أورام الكلى. التهاب الحجاب الحاجز. يتضح مما سبق أن القلب ليس هو السبب الوحيد لآلام الصدر فهناك أسباب عدة تستوجب الفحص الجيد.
العدالة والمساواة في الاقتصاد حيث يقوم هذا النظام الاقتصادي المميز بضرورة إعطاء كل ذي حق حقه والشعور بالعدل والمساواة بين الأشخاص لبعضهم البعض، حيث تقوم بالاعتماد على مجموعة من المعاملات والأحكام الإسلامية الخاصة التي تحقق العدل هذا والتساوي بين الأشخاص لبعضهم البعض. مبادئ النظام الاقتصادي الإسلامي الاهتمام بحفظ الحقوق فيما بين الأفراد بعضهم البعض على أن تقوم الدولة بتوفير حقوق مختلفة للجميع والذي يتم من خلال الاعتماد على، مجموعة من القواعد والضوابط الشرعية الإسلامية التي تساهم في تحقيق تلك الأمور. الاعتماد على مجموعة من الضوابط والقواعد التي تعمل على تحقيق الاستقرار الاقتصادي بين أفراد المجتمع الواحد كع تحقيق العدالة، في العمليات الإنتاجية والادخارية أيضًا. نشأة حالة من التوازن الاقتصادي بين أفراد المجتمع على أن يكون هناك تبادل في إعطاء الأموال والحقوق بين المسلمين الفقراء والأغنياء أيضًا، على عدم تفضيل فئة عن فئة أخرى أو امتلاك فئة محددة لأموال دون الفئات الأخرى والتي تمنع تحقيق أي مساواة أو عدالة. مساعدة الفئات التي من الممكن أن تقع في أي أزمات مالية واقتصادية من خلال الضمان والتكافل الاجتماعي لهم على ضمان ألا تحدث لهم أي مشكلات اقتصادية مالية، مما يساهم في قيان الأفراد بمساعدة بعضهم البعض في كافة الأمور وخاصًة الأمور المالية.
ومن معالم النظام الاقتصادي الإسلامي: أنه أباح البيع وحث عليه؛ ليتحقق العدل والمواساة بين أفراد المجتمع في تدوير المال فيما بينهم، وعدم احتكاره لدى طائفة بعينها دون البقية كما قال الحق سبحانه: (كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ) ، وسمح بالدَين عند الضرورة الملحة للسيولة، وبالقدر الذي لا يضر بالفرد والمجتمع. ولهذا نجد نصوصًا شرعية كثيرة تلمح إلى خطر الدَّين, كما في استعاذته من المغرم وهو الدين, ومن ضلع الدين أي: ثقله، كما في حديث البخاري: كان النبي يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال". وفي صحيح البخاري -أيضًا- عنه أنه كان يدعو في الصلاة ويقول: "اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم", فقال قائل: ما أكثر ما تستعيذ -يا رسول الله- من المغرم! فقال: "إن الرجل إذا غرم حدث فكذب، ووعد فأخلف". وفي سنن النسائي أنه كان يدعو بهؤلاء الكلمات: "اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، وشماتة الأعداء". واليوم نرى كيف غلبت الديون شركات وبنوكًا كبرى, وأرغمتها على الإفلاس. ولحرص الشارع على إطفاء أثر الدين، وحسم نتائجه المرة على الفرد والمجتمع -أيها الإخوة-؛ فقد تكفل بتسديد دين المعسرين بيتُ مال المسلمين, ففي الحديث الصحيح: "أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم, فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه"، وفي رواية للبخاري: "فمن مات ولم يترك وفاء".
الاهتمام والحرص على حفظ الحقوق المالية الخاصة بأفراد المجتمع مما يساعد ويساهم بشكل كبير في حماية حقوقهم على أن تقوم الدولة، بتوفير احتياجات الآخرين من أجل أن يتمكنوا من عيش حياة سعيدة وهنية وطيبة دون الاحتياج لأي شخص آخر. أخلاقيات وأسس النظام الاقتصادي الإسلامي الاهتمام بمبدأ الوسطية والاعتدال بين الناس على أن يتم الموازنة بين الدين والعمل والمال حيث يجب ألا يتم تفضيل المال والعمل عن الدين، مما يجعل الإنسان يغرق في رغباته واحتياجاته المالية والمادية وينسى الله عز وجل حيث نص الإسلام في الشريعة على منع التبذير في الصرف وأيضًا منع البخل في الأموال والإعطاء للآخرين. الإنفاق في سبيل الله بشكل دائم ومستمر والاهتمام بمصارف الإنفاق تلك على أن يكون الإنفاق لمستحقه من الفقراء واليتامى والمساكين، على أن يعلم الفرد بأن الإنفاق هذا يطهر المال ويزيد من بركته كما يساعد على سعة الرزق وتعمل على تزكية المال وتطهيره أيضًا وخاصًة حينما تذهب لمستحقيها. الشعور بمراقبة الله عز وجل دومًا وأنه مراقبًا لنا ولأعمالنا بشكل دائم سواءً كانت تلك الأعمال حسنة أو سيئة وبالتالي لابد وأن نحترم مجموعة من الصفات، وأن نكتسبها والتي على رأسها الأمانة والوفاء بالعهد والصدق وحفظ الودائع والصدق في القول والفعل مع الحرص على عدم استغلال المناصب من اجل تحقيق أي مصالح شخصية أخرى.
إن هذه التصوُّرات التي يُمليها النظامُ الاقتصادي الإسلامي على الأفراد، تُهيِّئه أولاً لتقبُّل قواعده وأصوله التي سوف يُبنى عليها، وهي أيضًا تجعل الإنسانَ يقف على حقيقة ما عليه في هذه الحياة، وما هو المطلوب منه، فينشأ المجتمع خاليًا من الطمع والجشع اللَّذين يقع فيهما بعض الناس متذرعًا بأنه يسعى لطلب الرزق. وكما قلنا فإن العقيدة الإسلامية راعتْ في نظامها الاقتصاديِّ الفطرةَ، فإنَّ الإسلامَ جاء ليُقوِّم الفطرة، لا ليقضي عليها؛ فإنَّ لها ضروريَّات، وقد أقر الإسلامُ بعضَ الفطر كحب المال؛ قال - تعالى -: ﴿ وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا ﴾ [ الفجر: 21]، ولكن كان يَجب تهذيب هذا الحب ، لا أن يدفع صاحبه للحصول عليه مما حرَّم الله. كذلك راعَى الإسلامُ في نظامه الاقتصادي الأخلاق َ الفاضلة، فقد حرَّم كسْب المال من السرقة والغصب، وحرَّم إنماءه من الغشِّ والغَرَر بالناس، وحرم صرفَه في الفواحش والمنكرات؛ بل حث على كسبه من الحلال، وتنميته بالحلال، وإنفاقه فيما يُرضي الله عَزَّ وجل. ومسألة الأخلاق منها ما تركه الإسلام للأفراد؛ مثل مراعاة الأمانة والصدق، ومنها ما للدولة، فتدخل الدولة لتقويم نشاط الفرد الاقتصادي، كما إذا تاجر بالخُمُور.
القاعدة الثالثة: يجب أن يكتسب المال من الحلال وأن ينفق في الحلال، والإنسان هو الرقيب الأول عليه. القاعدة الرابعة: الإلتزام باقتسام الثروة عن طريق الزكاة والميراث وغيرهما، وأن يكون الغرض منه أن يوظف هذا المال المدخر فيما يساعد على زيادة الإنتاج الموجود أو أن يخلق انتاجاً جديداً بغية تغطية متطلبات الحياة في المجتمع. القاعدة الخامسة: حق الدولة في التدخل في الكسب والإستثمار بما ترى فيه الصالح العام. القاعدة السادسة: مفهوم الملكية في الاسلام لا يتميز بالفردية كما هو الحال في التصور الرأسمالي، بل يدور حول فكرة الجماعة، ولكن ليس بتصور النظام الاشتراكي، فالاسلام يهدف الى حماية الفرد داخل الجماعة، ويرفض التفرقة، ويحض على التعاون. القاعدة السابعة: تقييد طرق الكسب والإستخدام للمال بتحريم التعامل بالربا، والاكتناز، والإسراف، والغش، والاحتكار، وكل تصرف يتطوي على الاستغلال والجهالة.