🔴 لا شك انه من حق كل جماعة او أفراد ان يعبروا عن ما لحق بهم من ظلم سواء كان بالبيانات او التظاهر او التجمع و الاعتصام ،، فالتظاهر و الاعتصام حق مشروع و ذلك حتي تعمل السلطات علي تحسين الأوضاع و الاهتمام بحل المشاكل و قد كفل الدستور هذه الحقوق ، لكن لا بد من الحيطة و الحذر من أولئك الذين يريدون تدمير الوطن. #اعتصموا. #تظاهروا. #اكتبو_البيانات. حمزه الحسن تويتر الجمعية. #تحدثوا. #اضربوا_عن_الطعام. لكن: - @ لا تدمروا وطنكم بالهجوم علي المؤسسات العامة و الطرق فهي لكم ،، @ لا تحرقوا الاطارات فتقتلوا اطفالكم و شيوخكم بهذه الادخنة ،، @ لا تحطموا السيارات فهي لكم ،، @ لا توقفوا مصالح غيركم بالتروس،، @ لا تخربوا الجدران الجميلة بالكتابات فهي ممتلكات عامة و خاصة. 🔴 الإضراب و الاعتصام حق مشروع ضد السلطات حتي تعمل علي تحسين الأوضاع و الاهتمام بحل المشاكل, لكن ليس من الحق التعدي علي ممتلكات و حريات الاخرين. 🔴 و علينا دائما ان نتذكر التعاليم الربانية التي ينقلها لنا رسول البشرية الخاتم الامين و الذي جاء متمما لمكارم الأخلاق و الذي ينهي عن اذي الناس و يأمر باماطة الاذي عن الطريق و لعل الاذي هذه الحجارة و هذه الإطارات و هذه المحروقات و الادخنة و كل ما من شأنه تعطيل حياة الناس ، و هنا علينا استذكار ما روي عن الرسول الأكرم صلي الله عليه و سلم عن سهل بن معاذ ، عن أبيه رضي الله عنه ، قال: غزونا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق ، فبعث نبي الله - صلى الله عليه وسلم - مناديا في الناس: " أن من ضيق منزلا ، أو قطع طريقا ، فلا جهاد له ".
الرمثا يعود لسكة الانتصارات على حساب الجزيرة بدوري المحترفين عاد فريق الرمثا لسكة الانتصارات في دوري المحترفين، بعد أن تجاوز ضيفه مساء الخميس بثلاثة أهداف مقابل هدف، لحساب الجولة الرابعة من البطولة، في المباراة التي جرت على ستاد الحسن الدولي في مدينة إربد. وافتتح الشاب علي العزايزة سجل أهداف الرمثا، من كرة رأسية سكنت شباك الجزيرة عند الدقيقة 34، قبل أن يعزز زميله حسان زحراوي النتيجة بتسجيله الهدف الثاني من تسديدة قوية من خارج منطقة الجزاء عند الدقيقة 63، وسجل بعدها بست دقائق اللاعب بشار ذيابات هدف الرمثا الثالث، فيما أحرز هدف الجزيرة الوحيد حمزة الصيفي من ضربة رأسية متقنة في الدقيقة الأخيرة من الوقت الأصلي للمباراة. وتقدم الرمثا إلى وصافة الترتيب مؤقتا برصيد 6 نقاط، متقدما عن شباب الأردن بفارق الأهداف، فيما بقي الجزيرة في المركز الحادي عشر وقبل الأخير وبرصيده نقطة واحدة. حمزة الحسن - ويكيبيديا. وتتواصل منافسات الجولة الرابعة مساء الجمعة، بلقاء وحيد يجمع مغير السرحان (نقطتين) وشباب العقبة (4 نقاط) على ستاد الأمير محمد في مدينة الزرقاء.
هويدا حمزة فوكس ليتني استطيع ان اكتب (كامل التضامن) ولكني لا استطيع في هذه الحالة ولو من باب انصر أخاك ظالما أو مظلوما ولتعذرني الزميلة صفاء الفحل على عجزي عن تضامني معها فجزمتها قد إردت الي وجهها من قبل المستنكرين لفعلتها فصفاء ليست منتصر الزيدي ولا التوم هجو جورج بوش الذي عقد مؤتمرا بالعراق فالقي منتصر الحذاء بوجهه رغم انه هذا السلوك ليس شائعا في الثقافة العربية.
وفي العام 2018، أثار الأمير الشاب جدلا واسعا بعدما طالب في تغريدة له على "تويتر"، بـ"تصحيح نهج الإدارة الفاشلة للقطاع العام، واتخاذ إجراء جدي لمكافحة الفساد، ومحاسبة جادة للفاسدين". وانتقد الأمير حمزة في تغريدته تلك، ما وصفه بـ"العودة لجيب المواطن مرارا وتكرارا لتصحيح الأخطاء المتراكمة"، متسائلا عما إذا "كان القصد دفع الوطن نحو الهاوية". وعُرف أيضا بتحركاته ولقاءاته مع شخصيات عشائرية في مختلف محافظات المملكة؛ وهو ما أزعج السلطات الأردنية التي انتقدت مشاركة الأمير في اجتماعات يتم فيها توجيه انتقادات للحكومات.
وكان العاهل الأردني قرر التعامل مع ملف شقيقه ضمن سياق العائلة، وكلف عمه الأمير الحسن بن طلال إدارة هذا المسار، فيما تمت إدانة باسم عوض الله والشريف حسن بن زيد، المتهمين الآخرين في القضية. وكانت محكمة أمن الدولة قضت، في تموز/يوليو الماضي، بالحكم على باسم عوض الله والشريف حسن بن زيد بالسجن 15 عاما مع الأشغال الشاقة المؤقتة. واتُّهم الرجلان بـ "مناهضة الحكم السياسي القائم في المملكة"، و"القيام بأعمال من شأنها تعريض سلامة المجتمع وأمنه للخطر وإحداث الفتنة"، فيما واجه الشريف حسن أيضا جُنحة "حيازة وتعاطي مواد مخدرة". من هو الأمير حمزة؟ من مواليد العام 1980، وهو الأخ غير الشقيق للعاهل الأردني، والابن الأكبر للملك الراحل الحسين بن طلال من زوجته الرابعة الملكة نور. برز اسمه عقب تنصيبه وليا للعهد بعد وفاة والده الملك الحسين بن طلال، وتولي الملك عبدالله الثاني (ولي العهد آنذاك) سلطاته الدستورية ملكا على الأردن، في شباط/فبراير 1999. مليونية عصفورين بحجر من اجل الوطن:صلاح الدين حمزة الحسن. استمر الأمير حمزة في منصبه ذاك حتى 28 كانون الأول/ديسمبر 2004، حين أعفي من منصبه، وعين الأمير الحسين، نجل الملك عبدالله، وليا للعهد. وعقب الإعفاء من منصب ولي العهد، لم يكن للأمير حمزة نشاط سياسي مباشر، لكنه عُرف ببعض آرائه المخالفة للتوجه الرسمي الأردني، وبانتقاده لما يصفه بـ "الفساد وتراجع مؤسسات الدولة".
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ ۗ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (24) قوله تعالى: الذين يبخلون أي: لا يحب المختالين الذين يبخلون ف " الذين " في موضع خفض نعتا للمختال. وقيل: رفع بابتداء أي: الذين يبخلون فالله غني عنهم. قيل: أراد رؤساء اليهود الذين يبخلون ببيان صفة محمد صلى الله عليه وسلم التي في كتبهم ، لئلا يؤمن به الناس فتذهب مأكلتهم ، قال السدي والكلبي. وقال سعيد بن جبير: الذين يبخلون يعني بالعلم ويأمرون الناس بالبخل أي: بألا يعلموا الناس شيئا. زيد بن أسلم: إنه البخل بأداء حق الله عز وجل. وقيل: إنه البخل بالصدقة والحقوق ، قال عامر بن عبد الله الأشعري. وقال طاوس: إنه البخل بما في يديه. وهذه الأقوال الثلاثة متقاربة المعنى. وفرق أصحاب الخواطر بين البخل والسخاء بفرقين ، أحدهما: أن البخيل الذي يلتذ بالإمساك. والسخي الذي يلتذ بالإعطاء. الثاني: أن البخيل الذي يعطي عند السؤال ، والسخي الذي يعطي بغير سؤال. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله "- الجزء رقم8. ومن يتول أي: عن الإيمان فإن الله غني عنه. ويجوز أن يكون لما حث على الصدقة أعلمهم أن الذين يبخلون بها ويأمرون الناس بالبخل بها فإن الله غني عنهم.
﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: الذين يبخلون أي: لا يحب المختالين الذين يبخلون ف " الذين " في موضع خفض نعتا للمختال. وقيل: رفع بابتداء أي: الذين يبخلون فالله غني عنهم. قيل: أراد رؤساء اليهود الذين يبخلون ببيان صفة محمد صلى الله عليه وسلم التي في كتبهم ، لئلا يؤمن به الناس فتذهب مأكلتهم ، قال السدي والكلبي. وقال سعيد بن جبير: الذين يبخلون يعني بالعلم ويأمرون الناس بالبخل أي: بألا يعلموا الناس شيئا. زيد بن أسلم: إنه البخل بأداء حق الله عز وجل. وقيل: إنه البخل بالصدقة والحقوق ، قال عامر بن عبد الله الأشعري. وقال طاوس: إنه البخل بما في يديه. وهذه الأقوال الثلاثة متقاربة المعنى. وفرق أصحاب الخواطر بين البخل والسخاء بفرقين ، أحدهما: أن البخيل الذي يلتذ بالإمساك. الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ - منتديات الطريق إلى الله. والسخي الذي يلتذ بالإعطاء. الثاني: أن البخيل الذي يعطي عند السؤال ، والسخي الذي يعطي بغير سؤال. ومن يتول أي: عن الإيمان فإن الله غني عنه. ويجوز أن يكون لما حث على الصدقة أعلمهم أن الذين يبخلون بها ويأمرون الناس بالبخل بها فإن الله غني عنهم. وقراءة العامة بالبخل بضم الباء وسكون الخاء. وقرأ أنس وعبيد بن عمير ويحيى بن يعمر ومجاهد وحميد وابن محيصن وحمزة والكسائي " بالبخل " بفتحتين وهي لغة الأنصار.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من يوم يُصبح العباد فيه إلاّ ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعطِ مُنفِقًا خلفًا، ويقول الآخر: اللهم أعطِ ممسكًا تَلفًا" [رواه البخاري ومسلم]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يتقارب الزمان، وينقص العمل ويُلقى الشُّحُّ، ويكثر الهرجُ" قالوا: وما الهرجُ؟ قال: "القتلُ القتلُ" [رواه البخاري ومسلم]. بعض الآثار في ذمّ البخل: · قال عليّ رضي الله عنه: إنه سيأتي على النّاس زمانٌ عَضوض، يَعَضُّ الموسرُ على ما في يده ولم يُؤْمر بذلك. الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول. قال الله تعالى: {ولا تَنْسَوُا الفَضْلَ بيْنَكُم} [البقرة:237]. وقال طلحة بين عبيد الله رضي الله عنه: إنّا لَنَجِدُ بأمْوالنا ما يجدُ البخلاء لكننا نتصبّرُ. وقال عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما لرجل قال له: تُماكسُ في درهم وأنت تجودُ من المال بكذا وكذا؟ فقال: "ذاكَ مالي جُدْتُ به، وهذا عقلي بَخِلْتُ به. وقال محمد بن المنكدر - رحمه الله تعالى -: كان يُقال: إذا أراد الله بقوم شرًّا أمَّرَ عليهم شرارهم، وجعل أرزاقهم بأيدي بخلائهم. وقال الضحاك - رحمه الله تعالى - في تفسير قوله تعالى: {إنَّا جَعَلْنَا في أعناقهم أغلالاً} [يس: 8]، قال: البخل، أمسك الله تعالى أيديهم عن النّفقة في سبيل الله فهم لا يُبصرون الهدى.
تعال أيها الرجل الفقير.. يريد أن يجرى خلف الرجل لاسترجاع المائة جنيه، وحاول أن يفعل أى شئ، فقام الشيخ أحمد بن الصديق ليختفى عن أنظارهم حتى لا يجدوا أحداً إذا أمسكوا بالرجل وأخذوا منه النقود فلا يجدوا من يردونها إليه. فالحمد لله رب العالمين أن أَبْقَى فى أمة سيدنا محمد ﷺ أمثال هؤلاء. وشاهدنا من مشايخنا من لا يُحْصِى النقود لا دخولاً ولا خروجاً. يضع يده فى جيبه ويُعْطِى. أ. د. علي_جمعة